周易与养生之道,易经与健康养生的智慧
林忠军的主要著作
发展历程：易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。
《易经》讲道。而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。
可以作为入门的书，但也不可全信。真正的智慧，必须经过自己亲证而后得到。讲座方面，某些易经大师的视频课程，可作为参考，但千万不要。同样的，我说的话你也不要全信，一家之言而已，你得靠自己的智慧去鉴别。
简谈易经中的中医养生智慧
《周易•艮卦》云：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是：注意保护脚趾，不会有灾祸，有利于长久吉利。脚趾只是四肢之末端，但是也要严加防范，因为伤到脚趾就会行动不便，还可能发展成严重的感染。
书中详细说明各中医理论与各种常见疾病，并在中医的古籍典故中旁征博引。不但让读者对中医的堂奥能一窥究竟，同时也提供了各种疾病的预防、治疗与养生之道。
《易经》对中医防治学的影响很大，如坤卦初六“履霜坚冰至”，强调杜渐防微，和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》云：“其亡！其亡！系于苞桑。
想健康无灾,学学周易《颐》卦中的养生之道!
颐者，养也。”有了大的积蓄之后，就可以去养育万物，会涵养百姓，所以大畜卦之后就是颐卦。颐卦的形状，像是人吃食物，用以养生。
颐卦：为山雷颐。上卦为山，即艮，下卦为雷，即震。下卦一阳复始，预示地道生机一片。但一阳复始，阳气不足还处在勿用之时。
易经第二十七卦山雷颐，艮上震下。 颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是革命的本钱。
《周易•艮卦》云：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是：注意保护脚趾，不会有灾祸，有利于长久吉利。脚趾只是四肢之末端，但是也要严加防范，因为伤到脚趾就会行动不便，还可能发展成严重的感染。
我们的老祖先深明这个大义，在这一卦中反复申明这个道理。下面是 考 网分享的 国学宝典《易经》：颐（卦二十七）。欢迎阅读参考！颐（卦二十七）——不劳动者不得食 【原文】（震下艮上）颐①：贞吉。
《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下 颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
如何从易经中参透养生之道?
首次系统传授千年中华经典《易经》中的最现代养生新法“易经养生法”。北京、山东、内蒙古、、江苏、海南等全国多个省（区）市观众火爆致电栏目组，热情赞誉“易经养生法”。
中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。
《易经》第二十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下 颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
《周易》谦封中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦字”里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。
《〈黄帝内经〉与〈易经〉里的养生之道：掌握五色食谱才能延年益寿》参照《黄帝内经》和《易经》等古文典籍，以深入浅出的文字，将先贤的养生哲学呈现在读者的前面，并以切实可行的科学方法，为人们提供日常的饮食参考。
《周易•艮卦》云：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是：注意保护脚趾，不会有灾祸，有利于长久吉利。脚趾只是四肢之末端，但是也要严加防范，因为伤到脚趾就会行动不便，还可能发展成严重的感染。
中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了“不妄作劳”的养生观点。《内经》曰：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。
简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食，修身养性。
在养生方面《周易正传》和《黄帝内经》有相同之处吗?
调节饮食：脾胃是后天之本，若饮食不节制，会轻易伤到脾胃，容易造成多病早衰。经常运动：人是一个有机的整体，经常保持运动可以使人们保持经历充沛，达到身强体壮的效果。
要素一：中医养生中十分注重饮食均衡。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，而中医的基础就是从阴阳学说开始的。
《子华子》，作者：子华子。该书强调说明了保持气血流畅的重要性。《黄帝内经》。成书于西汉时期，不是一人一时的著作，是世界上现存最古的、最完整的一部医学着作。该书在养生学方面是集大成的，养生思想极其丰富。
中医养生小知识有哪些 整体观念是中医的一种思想方法，它贯穿于中医的生理、病理、诊法、辩证、养生和治疗等所有的领域中。
《易经》第二十七卦 颐卦启示:纯正以养
是大有希望，祝你得到成功。 易经第二十七卦事业方面，'财气怎样？ 是山雷...周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙！ 第二十七卦：颐卦(山雷颐) 颐。
易经六十四卦详解 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后...第40卦雷水解(解卦)柔道致治中上卦象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食，修身养性。
意思是：君子思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。出自《颐卦》，是《周易》中六十四卦中第二十七卦：“君子以慎言语，节饮食。”慎言语，包括自己和他人，少说话，多做事，以静养神，心神安宁，则神采奕奕。
颐卦的卦象是上艮下震，艮为山，震有雷，是雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养。《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
昭是形声字，日为形，召为声。昭汉字字义为形容词，名词或动词。作形容词用时释义有彰明、显著，光明美好等意思。作名词有光、亮光，姓，古代国名等释义。颐，是《周易》中六十四卦中第二十七卦。
这个卦，变爻只有一个，所以用本卦上九解释。颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎自己的言语，是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道，即使遇到困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
易经的三易学说对养生学的影响
《周易》《周易》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
其实给我的感觉是，整部易经讲的都是阴阳的道理，一阴一阳之谓道，都是处在不同环境下的阴阳，六十四卦变化万千，道理无穷。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。
《周易》探讨了饮食与人体的鼎中之变 五味调和饮食礼仪阴阳平衡等方面的内容。
即便占卜，也只是在自己心有困惑不能定夺的情况下，才借助《易》理解惑，而不是心存侥幸自欺欺人。少了投机取巧的侥幸心理，也就不会轻易地陷入骗局。学了《易经》，自然就明白趋吉避凶的法则——“无咎”。
先秦时期的养生理论包括哪些?
秦汉时期，气功实践加强，不仅用于预防摄生，也用于治疗外感内伤多种疾病。道士、医师应用气功作为防治疾病的方法，有识之士用以作为养生法，连普通民众也有应用气功的记载。在摄生防病方面，社会上已流行各种不同作用的功法。
但其中依旧有不少 养生 小窍门，是经得起科学考验的。而这，便是古代 养生 理论发展的萌芽与雏形。 话虽如此，但当 养生 真正成为一种理论，而被百姓普遍接受则是在春秋战国时期。
《道德经》为先秦道家的重要著作，被道家奉为经典。它是我国春秋时期伟大的哲学家老子所著。老子精于 养生 之道，他在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“百姓皆曰我自然。
(10)起居之道 起居之道指的是人生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作息、穿着、房舍等等，要求取法自然，适应变化，顺乎天时地利，以求健康长生。
饮食养生是古人养生的主要观点之一。《黄帝内经》中“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的观点，被誉为“世界上最早论述合理营养与平衡膳食”的理论，堪称中华民族饮食和营养的纲要。
古代的养生主要有三个方面，顺四时以适寒热，和喜怒以安起居，节阴阳而调刚柔。
易经的三易学说对养生学的影响
可以说，易经包罗万千，它是神的启示，是造物主的创造万事万物的法典，通过易经，我们就可以获得永生！【易经】是治国良方，救世之术。
守中保和，通变达权”，强调了人与自然和谐相处、顺应天道的重要性。通过掌握和运用周易，人们可以更好地理解天人合一的哲学思想，认识自然、把握自身，发挥心智潜能，强化人类文明的累积效应，促进个人和社会的和谐发展。
《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。
周易 周易之名称，有二说：郑玄谓易道周普，无所不备，有周遍、周匝、周而复始、周流六虚之涵义”，其理亦通。
其实给我的感觉是，整部易经讲的都是阴阳的道理，一阴一阳之谓道，都是处在不同环境下的阴阳，六十四卦变化万千，道理无穷。
蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。