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周易全集《蹇第三十九》原文赏析与注解

蹇第三十九

【题解】

蹇卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水险，喻指人行路艰难，修业不息。所以，卦名曰“蹇”。蹇卦阐释涉济艰难的道理。蹇卦中，共有两阳爻处于不利地位。九五之尊陷于坎险之中，难以自拔。九三之阳爻在艮卦之上，居于双重的坎之中，亦处于险境。阳刚受到小人包围和欺凌，处于涉济艰难的境地。这时，需要有一个德高望重之人率领众人渡过难关，故“利见大人”。从卦辞“利见大人”和卦中六二与九五的关系来看，此卦说的是文王以韬晦之策事殷之事。

【原文】

蹇[1]：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

【注释】

[1]蹇（jiǎn）：卦名。本义是指跛，走路不便，引申为困难。

【译文】

蹇卦：利于西南行，不利于东北行。利见贵族王公，获得吉祥之兆。

【解析】

要想克服困难，既须坚持正道，也离不开伟大人物的协助。屯卦因动而产生难，蹇卦因止而发现难，两者的含义完全不同。

【原文】

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知[2]矣哉！蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

【注释】

[2]知：通“智”。

【译文】

《彖辞》说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。险阻在前是蹇卦之象。见险而能停止不前，这是明智之举。蹇卦辞说“利于西南行”，是因为西南为坤方，坤为地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辞说“不利于东北行”，是因为东北为艮方，艮为山，山险峻，东北之行则困穷不通。卦象又显示，“会见贵族王公则有利”，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位，有得位之象，就像君臣各正其位，各持“中正祥和”之德，国家得到治理。蹇的卦义是见险而止、进止得时，在生活中的意义是重大的。

【解析】

《彖传》在这里解释了坚守正道的道理。之所以要向西南方向走而不向东北方向走，就是想要向有利的方向前进，不能走向绝路。只有坚守正道，才能获得吉祥，促使国家的治理走向正轨。

【原文】

《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身[3]修德。

【注释】

[3]反身：反省自身。

【译文】

《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山石磷峋，水流曲折，是蹇卦之象。君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。

【解析】

《象传》主要是对比士与人，《彖传》主要是阐述整个卦理，两者看问题的角度有所不同。蹇卦告诉人们，遇到困难时，应如何看待困难，怎么聚集力量，以便早日走出困境。

【原文】

初六：往蹇来誉[4]。《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。

【注释】

[4]誉：赞誉。

【译文】

初六：出门艰难，归来安适。《象辞》说：“出门艰难，归来安适”，是知难而退，坐待良机。

【解析】

往前不顺会陷入险境，向后一步则受到世人赞誉。处在逆境之中，必须理性分析，等待良机。烦恼再多，退一步海阔天空。如果一意蛮行，只会火上浇油。这一爻说明：遇到艰险时，理智的心态至关重要。

【原文】

六二：王臣蹇蹇[5]，匪[6]躬之故。《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。

【注释】

[5]蹇蹇：屡犯艰难，冒险履难。

[6]匪：通“非”。

【译文】

六二：王臣屡犯艰难，并不是为了自身私利。《象辞》说：“王臣屡犯艰难”，其自身始终没有过失。

【解析】

既然怀有为天下人奉献的精神，就不必产生任何忧虑。这一爻说明：上至九五之尊的君王，下至终日劳作的臣仆，都应当为了天下民众的利益而奉献自我。

【原文】

九三：往蹇来反[7]。《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。

【注释】

[7]反：喜乐。

【译文】

九三：出门困难重重，归来笑逐颜开。《象辞》说：“出门困难重重，归来笑逐颜开”，这是发自内心的喜悦。

【解析】

既然往前不顺且陷入险境，不如退回原地静心反思。通过卓有成效的反思，就能通过调整自我来解决问题。这一爻说明：在遇到风险的关键时刻，最好的对策就是回到原处进行理性思考，进而采取有效措施去解决问题。

【原文】

六四：往蹇来连。《象》曰：“往蹇来连”，当位实[8]也。

【注释】

[8]实：实在。

【译文】

六四：出门步履艰难，归来时却有车可乘。《象辞》说：“出门步履艰难，归来时却有车可乘”，是因为六四阴爻居阴位，就像人才正当其位，德符其名。

【解析】

既然往前不顺且陷入险境，不如返回去联合强援。只要行为得当，依靠群体的力量来排除艰险，也不失为一个好办法。这一爻说明：要想克服艰难险阻，就要团结天下民众的力量。

【原文】

九五：大蹇朋[9]来。《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。

【注释】

[9]朋：朋友。

【译文】

九五：经历了很多艰难困苦，来了帮助的朋友。《象辞》说：“经历了很多艰难困苦，来了帮助的朋友”，是因为九五之爻居上卦中位，就像人节操贞正自能获救。

【解析】

行为得当，坚守正道，就能获得天下民众的拥戴，结果当然吉祥。这一爻说明：要想成功，离不开天下民众的正义支持。

【原文】

上六：往蹇来硕[10]，吉。利见大人。《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。

【注释】

[10]硕：通“蹠”。

【译文】

上六：出门困难重重，归来欢喜跳跃，吉利。利于会见贵族王公。《象辞》说：“出门困难重重，归来欢喜跳跃”，说明志气高昂。爻辞说“利于会见贵族王公”，说明追随贵人，必获福利。

【解析】

前方面临险境，不妨暂时退回。如能得到高人的指点，当然就更加理想。关键还在于：必须理性思考，冷静地分析局势，妥善地解决问题。这一爻说明：最高境界就是始终坚守正道，运用各种方式去排除艰难险阻。

解读易经(第三十九卦)——蹇卦

三十九、蹇卦

蹇，易经六十四卦第三十九卦，本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水险，喻人行路艰难，修业不息，所以卦名曰“蹇”。阐明涉济艰难的道理。

蹇卦 *** 有两阳爻都处于不利地位。“九五”之尊陷于坎险之中，难以自拔；“九三”之阳爻在艮卦之上，居互坎之中，亦处于险境。阳刚受小人包围和欺凌，处于涉济艰难之境地。这时需要有个德高望重之人率领渡过难关，故“利见大人”。“利西南。不利东北”，多解为：西南是坤方为顺、为众、为利，东北是艮方为止、为不利。可卦象并没有坤，又无法与爻辞相衔接，不能自圆其说。从卦辞“利见大人”和卦中“六二”与“九五”的关系上来看，此卦说的是文王以韬晦之策事殷之事。

周原是商的一个附佣国。文王因扩张实力引起纣王不满，被囚在羑里达七年之久。文王大臣闳天等求得美女、奇物、良马进献，才被赦免，并封之为西伯。文王对纣王毕恭毕敬，“上贡必适，祭奠必敬”，纣王让他征讨殷之叛国。文王就借此机会不中断扩大自己的，连伐戌、密、邗、崇数国。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辞说“利西南”。“不利东北”是与西南相对而言的，商在周东北，故有此说。这也就是坤卦辞所说的“西南得朋，东北丧朋”。殷西南属中原兵家必争之地，得之则可为伐商做预备，从战略上来看，这是有利于周长远发展的。

39.1

蹇。利西南，不利东北。利见大人。贞吉。

白话

蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利东北行。利见贵族王公，获吉祥之兆。

解读

蹇，卦名。蹇，《彖辞》“难也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申为前进不便、困难的意思。指明要克服困难需要伟大人物协助，而且必须坚持正道，才能得救。屯卦因动而生难，蹇卦因止而发现难。两者的含义完全不同。

39.2

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。

白话

《彖辞》说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能休止不前，这是明智之举。蹇卦辞说：“利于西南行”，由于西南为坤方，坤为地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辞说：“不利于东北行”，由于东北为艮方，艮为山，山险峻，东北之行则困穷不通。卦象又显示，“会见贵族王公则有利”，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，从而国家能得到治理。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义是重大的。

解读

“见险而能止”二句，本卦上卦为坎，坎有险义；下卦为艮，艮有止义。所以蹇卦体现了见险能止的义蕴。知，借为智。当位贞吉，此以六二，九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，九五阳爻居阳位(第五位为阳位)是为得位。贞，《彖辞》释为“贞正”，以配六二，九五之爻象，与经意不符。

《彖传》在这里解释了坚守正道的道理。为什么要向西南方向走，而不向东北方向走呢？就是要想有利的方向前进，不能走向绝路。要有利于见大人，获得成功。说明只有坚守正道才可获得吉祥。从而使国家的治理才能走向正轨。因此，蹇卦的实际意义真的伟大。

39.3

《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。

白话

《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。

解读

《象传》主要是将士与人相比，得出正确的道理。《彖传》主要是从整个卦理来讲的，《象传》与《彖传》两者看问题的角度不同。蹇卦告诉大家，碰到困难时，应该如何看待困难，怎么样聚集力量，解决困难，走出困境。

39.4

初六：往蹇来誉。

《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

白话

初六：出门艰难，归来安适。《象辞》说：出门艰难，归来安适，知难而退，坐待时机。

解读

“初六”以阴柔处蹇之始，上无所应，居艮之下受阻，进则入坎之险地，因此诫之“往蹇来誉”，即在这艰难之时不妄动待时为佳。文王骗取了纣王信任后，纣王“赐之弓矢斧钺，使西伯得征服”，“来誉”即是说文王得到了信任，获得了征讨的大权。

39.5

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

白话

六二：王臣之所以屡犯艰难，并不是为自身私利。《象辞》说：王臣出以公心屡犯艰难，其自身始终没有过失。

解读

蹇，难。蹇蹇，前一蹇字为动词，犹言犯难，冒险。后一蹇字用如名词，艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难，冒险履难。匪，当读为非。

“六二”以柔顺居中得正，顺应“九五”之尊，是一个中正君*以信任的大臣，故称之为“王臣”。“九五”陷于坎险之中唯有“六二”能够解难。“六二”以阴柔而担此重任，有些力不从心，难度很大，故“蹇蹇”。这里用了两个“蹇”，是分属王和臣的。“九五”陷于坎险之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎险，又与上下爻互为坎险，亦是“蹇”。但他却“匪躬之故”，即不顾个人得失，鞠躬尽力，竭力救主。爻辞没有断吉凶或成败，意为能这样做就难能可贵了！

39.6

九三：往蹇来反。

《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

白话

九三：出门困难重重，归来笑逐颜开。《象辞》说：出门困难重重，归来笑逐颜开，这是发自内心的喜悦。

解读

反，高亨说：“借为昪。昪，喜乐也(昪与忭同)。”九三爻是说去时艰难，但回来时不艰难。

“九三”处两体之中，前往虽与“上六”相应，但下艮为止，上坎为险，“往蹇”则难，还是“来反”，安心下比“六二”，不要妄进。

39.7

六四：往蹇来连。

《象》曰：往蹇来连，当位实也。

白话

六四：出门行动艰难，归来时却有车可乘。

《象辞》说：出门行动艰难，归来时却有车可乘，由于六四阴爻居阴位，像人才正当其位，德符其名。

解读

连，《集解》引虞翻曰：“连，辇也。”《周礼?地官?乡师》：“雄师旅会同，正治其徒役与其輂辇。”郑注：“辇，挽车也。”《说文》：“连，负车也。”连、辇有相通之处。沙少海先生说：“来辇，犹言来时乘车。”

“六四”以阴居柔得位，上承“九五”，似与“六二”一样的大臣。想往顺承于“九五”，可四居上坎之下，与五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦难。然四又下乘“九三”，“来连”则顺从于三，而三又与二与初相连，结成同志，共救“九五”之尊。

39.8

九五：大蹇，朋来。

《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。

白话

九五：经历了非常多艰难困苦，终予获得大利。《象辞》说：大难当前，得到友人相助，由于九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。

解读

朋，这里指朋贝。朋来，犹言赚了钱。《象辞》解“朋”如朋友，与经意有别。

“九五”陷坎险之中，与下二爻互为离卦，处于水深火热之中，犹如文王被囚而蒙大难，故说“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有难，可五却不往还有大难，何也？因他被囚于坎险之中，失去了人身自由，想动也动不得。但五与二相应，二“匪躬”来救，三又联合二及初众阴相济，“朋来”拯己于水火之中。“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣仍赦西伯”（《史记·殷本纪》）。

39.9

上六：往蹇来硕，吉。利见大人。

《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

白话

上六：出门困难重重，归来欢喜跳跃。筮遇此爻，吉祥，利于会见贵族王公。《象辞》说：出门困难重重，归来欢喜跳跃，说明志气高昂，奋勇取胜。爻辞说：利于会见贵族王公，说明追随贵人，必获福利。

解读

硕，汉帛书《周易》作石。硕，石均借为跖。高亨说：“硕，借为跖。《说文》：‘跖，楚人谓跳跃曰跖。’《方言》一：‘跖，跳也。楚曰跖。’(此朱骏声说，见《说文通训定声》豫部硕字下)来跖，谓其来跳跃而行，喜之至也。”

蹇卦的佛学

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。《彖》日：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。《象》日：山上有水，蹇。君子以反身修德。蹇卦
蹇，负重之象。“我不入地狱，谁入地狱。”则必使人肃敬而畏服。故君子当肩负天下，不辞其艰，则必大人造而功德见。是故君子当为天下真理而战，为天下大道树帜，“面向西南，不利东北”正道而行，是以中贞而吉祥也。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人总有一死，但有重于泰山轻于鸿毛，故君子立身不可不慎。如能以道义和社会责任为己任，那就不能和常人相比评论了。
《彖》辞说：蹇就是难的意思。有险在前所以为难，遇难负重而能平定一切，非圣贤智能者不能。因此面对险难，只要理论是正确的道义是人心所想的就当为此而战，往得中也。如行为畏缩，道义不明，则相去千里矣。故君子当履行其艰排忧解难于天下则必大人造而功德见，往有功也。是以君子当当位而贞，履行其艰，以天下为己任，则位乎天位可正天下之邦矣。蹇，作为险而难。君子何去何从其义大矣战，它决定着一个人的品行和德操。
《象》辞说：山上有水，不因其艰，从而滋生了万物，这是《蹇》之象。是以君子观之思道行之不易，从而当反求诸已修身养德。孔子说“已所不愿，勿施于人。”人如能常以此洗心，则必自励其艰而身修德建矣。
初六：往蹇来誉。《象》日：往蹇来誉，宜待也。 “吃得苦中苦，方为人上人。”一切的荣耀来之于艰苦的奋斗和不懈的努力。因此面对正确的路线我们当持之以恒坚持不懈，必将创造出令人瞩目的辉煌和得到人们的肯定、褒奖和尊重。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》日：王臣蹇蹇，终无尤也。王公大臣当以天下为己任，中饱私襄也就失去了为政的意义。天下者，子民也。得天下者，君王也。君不为民，则天下大乱。荀子说：“天之生民，非为君也：天之立君，以为民也。”故王公者当为民公仆，全心全意为民服务。如为官不为民办事，只不过是衣冠盗、民中贼，乱由此可起矣，民由此可反矣。九三：往蹇来反。《象》日：往蹇来反，内喜之也。君子不以逸丧志，不以安失德，当时励其志，时思其艰，才能身心交益而内喜不断。《孟子》日：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”此之谓也。六四：往蹇来连。《象》日：往蹇来连，位当实也。思树事之不易，就不得不强调工作的艰巨性。只有不断地强调工作的艰巨性，才能凝聚起冲天的力量。故君子当深临其境，不辞其艰，则位实而志坚。九五：大蹇朋来。《象》日：大蹇朋来，以中节也。肩负众难，这是为君者应有的责任。君子若一昌导，人们必相拥而来。大蹇，大难也。大难在前，民必奋之。故君子当节乎已身，中正行事，才能众志成城以御天下。上六：往蹇来硕，吉，利见大人。《象》日：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。只有艰苦奋斗，才能开创辉煌，故君子行进必将造就伟人品格。因此我们不要被困难所吓倒，我们首先要战胜自己的心魔，坚强自己的意志，才能在前进的道路上日益辉煌和受到人们的敬仰与爱戴。故君子当以此作为行事准则，则大人造也。

蹇卦的卦辞解释

第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
事业：诸事开头难，坚持下去，会有好的结果。人生不易，首先得求诸自己，修德养性。志高自信，奋勇进取。逢到困难，得求友人相助，行动不可冒险，必以柔克刚，待机候时，量力而行。
经商：逐步起业，冒险行事，自寻苦恼。宜加强商业道德，真诚同他人合作，陷入困境时，不得见死不救，而应奋不顾身。联合行动，可活跃于市场竞争之中。
求名：循序渐进，加强自身修道。居静观动，待变，俟机而动，能进则进。内心坦然，不可为追逐名利而冒险。与贤能结合，追随高人，必能转危为安。
外出：出门可能有难，利于西南行。如外出遇难，可得救助，转危为安。
婚恋：不很顺利，不得急，宜慎重选择。但应有自知之明。
决策：艰难不利。但可视为考验。奋进向前，充满信心，切勿自寻苦恼，交结贤人，相互帮助，坚守中正之道，可遇难呈祥，结得善果。
解读：
蹇。利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
白话
蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利东北行。利见贵族王公，获吉祥之兆。
解读
蹇，卦名。蹇，《彖辞》“难也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申为前进不便、困难的意思。指明要克服困难需要伟大人物协助，而且必须坚持正道，才能得救。屯卦因动而生难，蹇卦因止而发现难。两者的含义完全不同。
39.2
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。
白话
《彖辞》说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能休止不前，这是明智之举。蹇卦辞说：“利于西南行”，由于西南为坤方，坤为地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辞说：“不利于东北行”，由于东北为艮方，艮为山，山险峻，东北之行则困穷不通。卦象又显示，“会见贵族王公则有利”，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，从而国家能得到治理。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义是重大的。
释卦：
蹇，六十四卦第三十九卦，阐明涉济艰难的道理。
蹇卦下艮上坎，艮为山，坎为水，山阻水险，水流不畅，故为“蹇”。卦中共有两阳爻都处于不利地位。“九五”之尊陷于坎险之中，难以自拔；“九三”之阳爻在艮卦之上，居互坎之中，亦处于险境。阳刚受小人包围和欺凌，处于涉济艰难之境地。这时需要有个德高望重之人率领渡过难关，故“利见大人”。“利西南。不利东北”，多解为：西南是坤方为顺、为众、为利，东北是艮方为止、为不利。可卦象并没有坤，又无法与爻辞相衔接，不能自圆其说。
事例：
从卦辞“利见大人”和卦中“六二”与“九五”的关系上来看，此卦说的是文王以韬晦之策事殷之事。
周原是商的一个附佣国。文王因扩张实力引起纣王不满，被囚在羑里达七年之久。文王大臣闳天等求得美女、奇物、良马进献，才被赦免，并封之为西伯。文王对纣王毕恭毕敬，“上贡必适，祭祀必敬”，纣王让他征讨殷之叛国。文王就借此机会不断扩大自己的，连伐戌、密、邗、崇数国。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辞说“利西南”。“不利东北”是与西南相对而言的，商在周东北，故有此说。这也就是坤卦辞所说的“西南得朋，东北丧朋”。殷西南属中原兵家必争之地，得之则可为伐商做准备，从战略上来看，这是有利于周长远发展的。
六爻：
“初六”以阴柔处蹇之始，上无所应，居艮之下受阻，进则入坎之险地，因此诫之“往蹇来誉”，即在这艰难之时不妄动待时为佳。文王骗取了纣王信任后，纣王“赐之弓矢斧钺，使西伯得征服”，“来誉”即是说文王得到了信任，获得了征讨的大权。
“六二”以柔顺居中得正，顺应“九五”之尊，是一个中正君王可以信任的大臣，故称之为“王臣”。“九五”陷于坎险之中唯有“六二”能够解难。“六二”以阴柔而担此重任，有些力不从心，难度很大，故“蹇蹇”。这里用了两个“蹇”，是分属王和臣的。“九五”陷于坎险之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎险，又与上下爻互为坎险，亦是“蹇”。但他却“匪躬之故”，即不顾个人得失，鞠躬尽力，竭力救主。爻辞没有断吉凶或成败，意为能这样做就难能可贵了！
“九三”处两体之中，前往虽与“上六”相应，但下艮为止，上坎为险，“往蹇”则难，还是“来反”，安心下比“六二”，不要妄进。
“六四”以阴居柔得位，上承“九五”，似与“六二”一样的大臣。想往顺承于“九五”，可四居上坎之下，与五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦难。然四又下乘“九三”，“来连”则顺从于三，而三又与二与初相连，结成同志，共救“九五”之尊。
“九五”陷坎险之中，与下二爻互为离卦，处于水深火热之中，犹如文王被囚而蒙大难，故说“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有难，可五却不往还有大难，何也？因他被囚于坎险之中，失去了人身自由，想动也动不得。但五与二相应，二“匪躬”来救，三又联合二及初众阴相济，“朋来”拯己于水火之中。“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣仍赦西伯”（《史记·殷本纪》）。
“上六”处卦之极，开始脱离了险境，可再往前走也就没有路了，“往蹇来誉”，返回来归顺“九五”，五已被众朋所救，险情排除，获得了硕大胜利，故“吉”，全卦至此才出现了吉兆。这个时候正如卦辞所说的“利现大人”，明君即将出现。“西伯归，乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯，西伯滋大”（同上），达到了“三分天下有其二”（《论语·泰伯》），为灭商做了战略上的准备，这就是卦辞所说的“利西南”。
意义：
遁、明夷、蹇以及下面的困卦，说的都是当处于艰难险境时要用韬光养晦之法，保存自己的实力，以求东山再起，但各卦所处的环境及其采取的对策不相同。遁卦说的是在受到小人欺凌、正不压邪时，该躲避时要躲避。明夷卦所处的环境比遁卦更恶劣，已达到昏暗的地步，此时要自晦其明，守正不移。蹇卦讲的是在困境中不要消极等待，要抓住时机有所作为。一是在遇到艰难险阻之时，要审时度势，不要轻举妄动，“来誉”、“来反”、“来连”这些作法都是可取的；二是要同舟共济，“匪躬自故”、“朋来”、“来硕”，即大家都不顾私利，团结一致，立功建业；三是“利见大人”，要有“九五”那样的刚正不阿、坚韧不拔的人率领大家共渡难关。看来《易经》作者不主张消极地“遁”。

《易经》39卦蹇卦赏析(二)

今天，我们开始赏析第39卦蹇卦的第一第二爻。
【蹇卦第一爻】

爻辞：初六：往蹇，来誉。

爻辞释义

往：是指前往、前进或进攻。来：是指回来、后退或防守。

本爻辞的意思是：前进将会进入险境（上卦为坎卦），后退或许可以得到赞誉（下卦为艮为止）。

初六这一爻辞给的启示就是：势弱力柔，与上卦的六四又不相应，应见险而止，回来积累力量，等待时机，待机前进，这一爻照应了大象传的“反身修德”。

初六处蹇卦的开始，以阴爻居卑位，柔弱不正，位处下艮止卦之初，往前必将陷入上卦坎险中，是为“往蹇”。若能识时退处，见险而止（艮为止），就能获得赞誉。

《象》中这样解释本爻：“往蹇来誉”，宜待也。这里指出：“前进将会进入险境，后退将得到赞美”，处在这种情况下，最好是安心等待，寻找合适的时机，不要轻举妄动。这爻根据易经的三个条件：时机、地位（初爻）、资质（阴爻）做出应该了等待时机的方案。初爻主要在积累，就连乾坤初九都说“潜龙勿用”。

【蹇卦第二爻】

爻辞：六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

爻辞释义

王：指九五爻。臣：指六二爻。蹇蹇：济蹇之时又遇蹇难，指想帮助别人渡度险阻，没想到也遇到了险阻。匪：同非。躬：自身。

本爻辞的意思是：臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中，他们并不是为了自己，也不是因为自己的原因而陷入险难。

从卦象上看，六二属于阴爻居柔位，居中守正，具有忠诚柔顺的特性，但是明显资质柔弱，才力不足。其与本卦的君王九五爻正应，对其可谓是忠心耿耿。九五陷于蹇难（坎卦）之中，六二奋力出手相助，其并不具备济蹇的条件，因为自身在艮卦的中间，同时，又在互坎的最下一爻，自己也进入了坎陷之中（所以说王臣蹇蹇），还没有出手相助，自己也陷入了险阻之中。但是其深知这不是为了自己，而是为了匡救王室，因此虽赴汤蹈火，也在所不辞，其忠心耿耿可嘉，也为自己的未来打下基础，联系乾卦九二“见龙在田，利见大人”可以推知。

《象》中对此爻的解释是：“王臣蹇蹇”，终无尤也。这时指出：“臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中”，终究不会受到责怪，因为其忠心可嘉，为事在人，成事在天嘛。

易经的骞卦怎么理解?

水山蹇卦，易经第39卦
前有水后有山，行路难，步履维艰
必须要小心谨慎，勇往直前，坚持到底，不能回头，因为后面是大山，回头路更难！