易经中的爱情与婚姻,易经中的健康密码

易经讲婚姻的卦,《易经》第四十一卦 看婚姻情感!

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讲婚姻的卦

1、讲婚姻的卦:《》第四十一卦 看婚姻情感！

2、讲婚姻的卦:卦：求解婚姻

乾卦意思你懂吗？中关于爱情的卦辞。

是说一个人在人生中的每个阶段的情景，从而告诫你应该干什么，不应该干什么，卦也无好坏，我说吧，天行健，君子以自强不息，婚姻要靠双方共同努力，在此祝你婚姻

3、讲婚姻的卦: 婚姻 占卦

周易摇卦一次只能占一年内一件事运程走势，此卦身动，可见你今年找到心仪女生，就是有可搭不上话，还是你自身条件没有达到女孩子家标准，只能降低择偶标准，找能够过日子的女孩，别要求漂亮。要不你必须学门过硬技能，把自己培养成一表人才，文质彬彬的绅士，否则难以寻求到良缘。

算命只能给你算出来问题根源，让你欣慰，若想谋求自己的想要的女朋友，怎么能得到手，这需要求媒人牵线，跟算命无关系。因为她跟你无姻缘，怎么可以算到你身边呢。57卦看婚恋感情。

那是雷泽归妹卦，适合女性被动看姻缘，不利于男性主动看姻缘，如果信服软件说法，那今年没有遇到良缘找软件评论去吧。

4、讲婚姻的卦:周易第58卦详解婚姻

六十四卦怎么看婚姻。

5、讲婚姻的卦:渐卦的婚姻卦：

《周易》中有五个卦是取自男女婚姻关系（爻辞不计），这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系，又各有不同的侧重。算婚姻的卦是什么卦。

这五个婚姻卦的特点分别是：咸卦是自然属性，恒卦是道德属性，姤卦是失德属性，渐卦是礼仪属性，归妹是制度属性。

1.咸卦是自由恋爱卦，是婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男，上为少女，象征青春男女的爱情，《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情的自然表现，此时少女的地位高于少男的地位（动物界也大都如是），故咸卦下艮而上兑。周易中关于婚姻的卦象。

2.恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。恒者，久也。”父系男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽长女上震长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以区别于咸卦的少男、少女，而代之长男、长女。

咸卦为《周易》第31卦，恒卦为《周易》第32卦，32为《周易》64卦之中，是六十四卦的中心。男女相感而生爱，因爱而有婚姻，这合天地自然法则。中与婚姻有关的卦。

3.姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当日食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。因为日食（日蚀）是日月婚遘，但却气侵蚀阳气，而日食的持续时间不过一个时辰，这就像闪电结婚又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。

姤，古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”，帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”，似乎是为了强调姤卦男女关系的失德属性（“”）。

婚姻 占卦

姤卦下巽上乾，乾在上为主，乾代表成功男人，乾为君、为金，或为贵人，或为富人。上失德的“苟合”往往是成功男人的。姤卦卦辞“女壮，勿用取女。”“女壮”，女子强壮实为女子之病也，巽为“近利市三倍”，此“女壮”乃见利而也。里面讲婚姻是天注定的。

4.渐卦是男女婚姻的礼仪属性。渐为有次序的行进。古代女子出嫁，男方家要经过纳、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”

渐卦下艮上巽，先儒以为下艮为少男，不确。渐卦为古代贵族的正妻制，《周官》“令男三十而娶，女二十而嫁。”男子不可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外，巽长女为正妻，女子以夫家为家，内卦艮为止为归，正是长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”，上卦巽为女，下卦艮为归也。

5.归妹卦是古代婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记载：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何？诸侯娶一国，以侄娣从，侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”这是说女子出嫁，嫁到夫家作正妻，随嫁的有“侄和娣”（即“媵”），“侄”为出嫁女子兄长的女儿，“娣”为出嫁女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻，年龄不够，结婚三个月后回母国等待几年，到十五岁，再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为当时所认可。

归妹卦下兑为少女，就是随嫁的“侄和娣”（“媵”），因为年龄尚小为少女，故称为“妹”，上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于当时的婚姻制度，与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同，归妹之少女是陪嫁媵妾制，不待六礼而嫁，直接随从正妻（相当于陪嫁）送至夫家，故兑卦在内，震卦在外。

归妹卦名直接取自卦象，上卦震长男是娶妻之主，下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。恋爱卦。

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易经对婚姻的解释,易经卦爻辞(原文):请大师帮我解释一下 已婚的家庭

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对婚姻的解释

1、对婚姻的解释:卦爻辞(原文)：请帮我解释一下 已婚的家庭

第二十五卦：《无妄卦》

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

[白话]《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。里面讲婚姻是天注定的。

[白话]《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

求解卦，关于婚姻

初九，无妄，往吉。

[白话]初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会吉祥。对于婚姻的理解。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

[白话]《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。

六二，不耕获，不??，则利有攸往。

[白话]六二，不在刚开始耕作时就期望立刻丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。

《象》曰：“不耕获”，未富也。

[白话]《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻丰收”，是说不企求非分的财富。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

[白话]六三，无缘无故而遭祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

[白话]《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。中的婚姻是怎么解释的。

九四，可贞，无咎。

[白话]九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。

《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。

[白话]《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。婚姻问题。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

[白话]九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用便自行消除。说婚姻的卦。

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。对爱情的解释。

[白话]《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。婚姻与。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

[白话]上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

[白话]《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。

一分耕耘一分收获，妄为则凶，无妄则吉。看看是否对婚姻家庭妄为呢？包容珍爱携助

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《易经》中的夫妻之道

《易经》包罗万象，源指阴阳，生生不息。

      那么作为易经所包罗的万象之一：家庭，如何演道？如何阴？如何阳？甚至如何做到阴阳相依，阴阳平衡，阴阳延续呢？
      先不说《易经》演绎的天人合一，光说太极生阴阳，阴阳生两仪，天为阳，地为阴，大为阳，小为阴，高为阳，低为阴，刚为阳，柔为阴，男人为阳，女人为阴，老公为阳，老婆为阴，有道是天地分开，乾坤立，所以有天地，则有人类，有人类则有夫妇，有夫妇则有婚姻，有婚姻则有家庭，有家庭必有阴阳，因此家庭中的阴阳，既是家庭中的角色，又为家庭中的组合，也是家庭和睦，家庭健康，家庭生活的相互存在。
      阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。
      在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。
      日代表阳，月代表阴，日月合在一起为“明”，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和合才能明。这就是夫妻之道。
    《易经》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。”
        在一个家庭当中，男人是天。“天行健，自强不息”，所以男人要刚强，要有担当。
      女人是地，“地势坤，厚德载物”，所以女人要包容，要温柔。女人越有德行，孩子越优秀，丈夫越成功。
      一个家庭男女各居其位，阴阳和合，家庭才会和谐温馨，子女才会健康成长。

        如果把夫妻比作一扇门，那么它有两扇大门，支撑一个门户；男女两人，组合一个家庭，两扇门一样大小，两个人一样平等；两扇门各有各的门窝，两个人各有各的观点。只有和谐相处，各尽其责，门才依旧是门。两扇门只用一把锁，门才锁得牢；两个人只有一条心，心才能贴得紧。两扇门只能漆一种颜色，才好看；两个人要拥有一张脸，才不会相互丢脸。两扇门开关时，会发出吱吱嘎嘎的声音；两个人长期相处，难免有磕磕碰碰的时候。两扇门经过日晒雨淋会变形，这时候需要修理，使之重新吻合；两个人经历磨难时会有隔阂，这时候就要相互理解，才能雨过天晴。遇到狂风暴雨，两扇门要同时关上；碰到艰难困苦的事情，两个人要一起努力。迎接贵客，要双门洞开；发生重大事件，两人要敞开心扉，共同商量。男人开左边的门，外出挣钱；女人倚着右边的门，在家守望。门上贴着一副对联：上联是男人，下联是女人，横批是孩子。

        如果说男人如山，那么女人如水。青山绿水，山环水绕，山与水紧密相依，山无水则不灵秀，水无山则不浩荡，山承接天之阳刚，水吸纳地之灵气，自古以来山水相依才能构成一幅幅美丽的图画。
        世界本就是这般神奇，万事万物只有阴阳和合才能天长地久。

      男人为乾（天），主外，要领妻而不管妻；女人为坤（地），主内，要助夫而不累夫。
        男人领妻行道，女人助夫成德。真能达到这一点，就是阴阳平衡。
        男人要以身作则，而不是去管制妻子，这就是为天。
        天管地吗？天不管，它应以榜样为主。男人担当家庭的脊梁，是阳光雨露，是永远付出的。

        女人要随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争。

        一个男人在家里高高兴兴，有很好的涵养，这叫天晴；女人在家和和气气，不发脾气，这叫地宁。
        天晴了，地宁了；地宁了，天才会晴。男人的脾气都是女人逼出来的。女人首先要做到地，男人才会做到天。
          天不晴，顶多打打雷下下冰雹，地不宁就会地震，所以天不晴对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭则是灾难。

          地狱跟天堂只在一念之间，一念反省是天堂，一念指责是地狱；一念爱心是天堂，一念自私是地狱；一念贪心是地狱，一念知足是天堂；一念傲慢是地狱，一念懂得欣赏就是天堂。

        夫妻相处久了，自身的一些弱点都会暴露出来，各自反省自责，互相磨合是正道，如果互相埋怨指责，则会日渐疏远，甚至闹得天翻地覆。

          男对女是爱怜，女对男是敬仰。夫妻是缘，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。时时醒起，一颗感恩惜缘的心，将会给自己和家人带来无限欢喜。
        夫妻是最深的修行，家是最好的道场。两人之间要讲情，越讲情越浓；不要讲理，理越讲越分裂。从陌生走进生命，从相逢融入心灵，给予真心才能收获信任。真诚之后的暖心，才能相携永恒。
      夫妻之爱是需要经营的，多一些理解，多一些包容，多一些体贴，多一些沟通，应该学会换位思考，才能幸福的相伴一生。
      夫妻间的交流几乎每天都要进行，要注意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。

      “婚姻”二字都是女旁，女人是家庭的风水。女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。妻子是丈夫的财星，如果女人能够得到丈夫的尊重，快乐受宠，丈夫的财运事业运都会好，这叫“妻财”。

      夫妇为人伦之始，造万化之端。阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
      夫妻之道是包容，因为要过一辈子，你有你的任性，他有的他的个性，包容之下才有彼此的相融，和睦的家庭。

    《易经》这套自然宇宙之系统、这套圣人古老的文化，传承着炎黄子孙最高的智慧，我们应光大发扬、光大传播、顺应用之。

      家庭作为社会的基因、国家的细胞，为之健康：首当其冲应为良性的夫妻之道，在易理的渗透和指导下，可以更好的实现——    修身、齐家、治国、平天下。
我：如今学校教育，社会教育，很多会宣传创新，自由，改革……于是，男女角色也随之变化，“男女平等，阴盛阳衰，娘炮，女汉子”……屡见不鲜。

      社会，也人们之观念，有了太多变化。观世界，特别疫情之后，西方社会，东方社会，有何不同？

观各自家庭，遵守祖宗教诲的，如何？

男女角色混乱的，又如何？

观自己家庭，如何？

观自己，角色定位如何？

      经典之文字，字字珠玑。人类之无知无明，种下的因，终将会在生活中收获相应的果……

      若错了，此刻开始去修正；若正跟随祖宗教诲在行走，坚持吧！

      祝福每个人，无论男女！

      祝福每个家庭，无论此刻晴好还是阴雨！

        祝福有缘阅读此文的您，从此安守本份，获得更多幸福！

《易经》第四十一卦 看婚姻情感!

损卦艮上兑下

（经文）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。

经文释义：损（sun）:减少，损害、损坏。曷（he）:怎么、何时。簋（gui）:古代盛食物之器，园口双耳。

减少在于是否有诚信。根据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要有利于相互的交往就中，怎么利用好损，简单的说，吃饭祭祀两个容器就够了（一饭一菜）

（经文）彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

经文释义：减少下层而增加上层，是一种尊上之道。减少应该是有诚意、诚心的就是好的，没有过错。只要有利于双方的交往，不是刻意的伪损。如何运用好损之道呢？虽然二簋即可用餐，但是这样的用法也要讲究时机，盛宴二簋肯定是失礼的。减少刚健就要相应的增加柔顺，减少盈满就填补空虚，这要根据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的。

（经文）象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

经文释义：惩：处罚、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。

山下有泽是损卦的组合，君子应当警戒忿怒控制欲望

（经文）初九：已事遄往，无咎，酌损之。

经文释义：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往来频繁。

放下自己的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的，是经过斟酌，可以减损自己，而别人此时更需要帮助。（损己利人）

（经文）象曰：已事遄往，尚合志也。

经文释义：停止手中的事而赶往，这是一种高尚的助人之志，值得尊崇。

（经文）九二：利贞，征凶，弗损益之。

经文释义：为获取正当利益而有所损，从短期看不一定好，但是从长远来看，最终得结果是不损而是获益。（合理的损、必要的损）

（经文）象曰：九二利贞，中以为志也。

经文释义：为正常利益而节省非必要开支，这是一种真正的节约精神

（经文）六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

经文释义：多人一起行动，常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队，而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（援手）或指点。

（经文）象曰：一人行，三则疑也。

经文释义：一个人独立行动会赢得志同道合的朋友，而多人行动则会相互之间产生怀疑。（人人都有一颗善良同情之心）

（经文）六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

经文释义：对于疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（损疾贵遄）

（经文）象曰：损其疾，亦可喜也。

经文释义：去除疾病本来就是一件可喜之事，若能使其遄损，那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安）

（经文）六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。

经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处，这是一种好的品德，没有违背损之道。（损己利群）

（经文）象曰：六五元吉，自上佑也。

经文释义：损己益人之德，是一种高尚的品德，会得到天佑。

（经文）上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

经文释义：不需有任何减损，使得各方受益，这是最好的结果，这样的结果是任何人都期盼的，无论是官吏还是一般百姓。（无损而益，皆大欢喜也）

（经文）象曰：弗损益之，大得志也。

经文释义：各方都没有减损，各方都得到益处，这是损之无损，是损之最高境界。

（损）卦意综述：权衡利弊，损小益大，是损的目的；损己益众，是损的品德；损众益己，是自私；弗损而益是损的最高境界。以最小的代价换来最大的收获，以最快的速度换来长久的安定，这都是值得的。因此必要的付出是应该的，要有大视野，不能鼠目寸光，只顾眼前利益赢了局部而输了全局。要遵循“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行”的原则。

婚恋：全面权衡对方的长处与短处，大处着眼。这一卦有点抽象，哲学意味比较浓厚。

总的来说有以下几点：1、心存诚信，非常吉祥，没有危害，可以被守持正固，利于有所行动。这是最根本的，这一点记清楚啦。2、这是一卦失而有所得的卦，在前提全面权衡对方的长处与短处，大处着眼的情况下，觉得你所爱的人真的是你想要的，就放心去追求吧。但要明确一个道理：理轻情意义重。太贵重的礼物会显得带有功利色反而是一句平常的话，或者是一束鲜花，一些应时的水果更显得高雅、适宜、送的人或接受的人心情都非常愉快，真正起到了加剧情感的作用。3、如果一个尚未婚配的人找到了自己的异性朋友，继而结为婚姻，这是一而合二；但是如果有了第三都的插入，就会对阴阳统一的一体产生矛盾，不和与妒嫉就会产生，其结果就是有一人走了。

明白什么该为什么不该为，那么你的姻缘是非常有希望的，真心祝福有情人终成眷属！

易经中的生命密码怎么样

当六十四卦和五行用在方位上，就是风水，这里面有关乎生命的盛衰的奥秘；用在五脏上，就是中医，这里面有关乎生命的健康、长寿的奥秘；用在五运上，就是是运程，这里曲有关乎生命映宕走势的奥秘；用在五藏上，就是长生，这里面有关乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去、现在、未来的时空中，将互联着的事物链，整体地呈现给我们，这是点线思维和整体思维的差别。 时间在起卦时至关重要，在事情从隐性到显性的过程，也是重要因素。有些事情问卦的时候不可能出现，要到事情发生时才能知道。 单纯、直接、真实，就可以靠近易经的思维，老老实实按照卦的意思直接说、思想不拐弯、不怀疑，用第一念，看到这个卦在大脑中的第一反应，往往准得很。 任何事情的发生，都是场决定的，场是个整体的状态。易经这种整体性思维，把精神的、能量的、物质的统统包容在一起，通盘考虑，把一切衔接在一起，有形是从无形中来，有形再归于无形中，产生新的变化，在产生新的形，这才是存在的真实性。 在更高一层意义上，宇宙中，时间与空间是等效的，质量与能量是等效的，电场与磁场是等效的，质能与电磁场是等效的，空间与质能是等效的，时空与引力场是等效的，时空与电磁场是等效的，引力场与电磁场是等效的。时间就是空间、就是电磁、电场、磁场等。时间就是一切。 时间里存在一起，问卦人要闻的事情的答案，就在他开口问的那一刻时间里。 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了阴阳之气，象征通泰、宽裕、平安。坤卦在上，乾卦在下，天地交而万物通也。上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰。阴阳二气合一，这一就是生气，天地的生机，令万物生生不息。 宇宙天地皆源于一。至能能守其一，诚于一，而定于一，则自通于神，感而遂通，妙应如神。 泰卦是生命的理想境界，是最富足的生命。 卦就是场，所有的事情都是场里的能量汇集发生的，熟悉了卦，就可以知道叫要发生的事。 天地的生气即阴阳，风水的一切努力，都是为了获得更好的生气，借天地的升级，以求发达、健康。 『洛书』 1、6先天水 后天坎在数为1、方位正北，正北为为阳；后天乾在数为6，方位西北，西北为阴。 2、7先天火 后天坤在数为2，方位西南，西南为阳；后天兑在数为7，方位正西，正西为阴。 4、9先天金 后天巽在数为4，方位东南，东南为阳；后天离在数为9，方位正南，正南为阴。 3、8先天木 后天震在数为3，方位为正东，正东为阳；后天艮在数为8，方位东北，东北为阴。 凡是违背这个分布规律的，一定会因为阴阳场的颠倒，造成人的气血混乱而生病。 实为阳，虚为阴。 电视、电脑、电话为阳，鱼缸为阴。 高为阳，矮为阴。 思维是能量，思维力强的能量就朝他聚集，能量聚集点哦啊一定程度，就可以显化为物质形式，也就是人们说的好风水。能量是意识招来的，愿望强烈的人，招的能量就大。只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场。从反面验证，你生活中遇到的所有事，都不能怨别人，包括疾病，都是自己招来的。 出生的本命卦场（自然外场），注定他一生会得什么病，在心理层面上，由于特定的场，给他带来的麻烦事，让他深陷在特定的意识状态，让他成为自己疾病的肇事者。 易经用八拐，天地、水火、山泽、风雷四对阴阳，概括了一切阴阳关系。 老子道德经说万物负阴而抱阳。 思维和肉体是一对阴阳，思维是人为的阴，肉体是自然的阳。能做一个自然人，才是最高级、最快乐的生命。所谓自然人，就是阴阳及其和谐的泰卦人，可以青春不老，不生病，无疾而终。 人不了解自然与人的整体性存在，没有立体的时空观念，只看到了物质的现实和心头的思想，看不到自然外场的时空能量对人的影响和作用。所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的。 易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术。用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反应着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。而风水，是易经在方位上的应用，是对居住行为的指导。 我们所处环境，从物理的角度看，有地热、磁场、放射性物质，微生物等，时时刻刻对我们发生着影响，从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的应先个不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病的影响更是巨大；动人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的位置与不同的自然能量对接、交换，影响也不相同。 风水，首先要解决好阴阳场的问题。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，否则，住宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。 黄帝宅经：夫宅者，乃是阴阳之枢纽。 是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴方)；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。 《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳。 阴阳的位置，是阴阳场正确与否的致命关键。 易经后天八卦的方位：上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴。东北、西北为阴，东南、西南为阳。从住宅建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位，一定是门窗。 在一间屋子里，阳的东西不能太过于集中，发欧洲就阴阳失衡，人容易亢奋，急躁。 《黄帝宅经》说:“宅有五虚，令人贫耗;宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚;墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系，要平衡；住宅和门是一对阴阳，住宅和院墙也是一对阴阳，水和火还是一对阴阳，住宅和院落也还是一对阴阳。可以说，住宅无处不阴阳。 阴阳就是生机、生气。在财位(大门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物，看它是否依然茂盛，植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映，天人感应，天和植物也有感应。室内财位摆放植物的变化，可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化。而阳台上养的花草。也是住宅阴阳场变化的“晴雨表”。 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致。 12属相，在东南西北四正位各一个，在东南、西南、东北、西北各两个。 所谓吉，就是针对特定的卦位，处于生气的上升状态的位置，所谓凶，就是生气下降的位置。所谓的吉凶，其实是说阳气的强弱。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳。离为目，良为手.兑为口。 每个属相，在12年中，都有3个难关要过，这还要配合年份。如果3个难关，生命的3个坎儿合一的时候，往往就是上天说拿命来的时候，也就是人的寿数的大限所至。 自然宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在，《易经》就是从这种整体性出发，从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情。 没有纯粹的偶然，一切偶然是事件背后都是必然。 太阳系的五星，金星、木星、水星、火星、土星是离我们最近的几颗行星，它们对人体疾病的发生有不可忽视的作用。《素问·气交变大论》说：”岁木太过，风气流行，脾土受邪.....一岁火太过，火署流行，肺金受邪岁土太过。雨湿流行，肾水受邪.....岁金太过，燥金流行，肝木受邪.....岁水太过，寒气流行，邪害心火……”人体与五星的运行有密切的关系。人体气息的变化是随自然气候、星象时空变化的。 农历1年分为1月、24气、72候，每月2气，每气3候。与乾坤时空链对应关系是：每月1卦，每卦2气，每卦6候。 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、12日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。乾为天居南，坤为地居北，离为火居东，坎为水居西，艮为山居西北，兑为泽居东南，震为雷居东北，巽为风居西南。“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来。十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦、农历十二月及二十四节气的对应关系： 地天泰----------正月---------立春、雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰、春分 泽天夬----------三月---------清明、谷雨 乾--------------四月------ 立夏、小满 天风姤----------五月---------芒种、夏至 天山遯----------六月---------小暑、大暑 天地否----------七月---------立秋、处暑 风地观----------八月---------白露、秋分 山地剥----------九月---------寒露、霜降 坤--------------十月---------立冬、小雪 地雷复----------冬月---------大雪、冬至 地泽临----------腊月---------小寒、大寒 阳气从复卦的初生到乾卦达到顶点，是上升阶段；从姤卦到坤卦是下降阶段。 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻两卦之间。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象，既是自然时空场的反映，同时也是人体能量与疾病变化的反映，乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程。也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律。而人体的经络循行，也是阴阳相袭、首尾相贯的圆周运动。十二经络的循行，自肺经起始经过大肠、胃、脾，心、小肠、膀眺、肾、心包、三焦、胆、肝，又复传至肺。经络循行的圆道，精髓在于与天的圆道相应，如《灵枢·五十营》曰：“天周三十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。”即言经脉之气运行一周历经二十八脉，和天体运行一周历经二十八宿相应。经络循行之圆道与天道之圆相应，体现了人与天地共脉搏，与日月同呼吸的圆道关系。而人在一年中的运气，也是转圈变化的。不同卦象人的运气，随之而变化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同。 “逆春气，则少阳不生，肝气内变;逆夏气，则太阳不长，心气内洞;逆秋气，则太阴不收，肺气焦满;逆冬气。则少阴不藏。肾气独沉。夫四时阴阳。万物之根本。所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”。“提掣天地”、“调于四时”、“处天地之和，从八风之理"就是要与周围的环境变化相一致，与宇宙天地运行的节律相一致。 自然宇宙能量场被中医气象学总结成五运六气，通过经络导入人体。五运指金、木、水、火、土五星。六气是指风木、寒水、君火、相火，湿土、燥金六者。每运主管一年，在一年中，五运又各掌管一季。五运六气，通过经络作用到人的内脏： 厥阴风木—肝经、胆经、心包经 少阴君火，少阳相火—心经、小肠经、三焦经 太阴湿土—脾经、胃经 阳明燥金—肺经、大肠经 太阳寒水—肾经、膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥，或化为五藏之气，或化为原始的能里形式一精。藏而不流，或化为经气，流而不藏。 风水，就是人们在选择住宅时，如何让自己生命能里场，与自然宇宙外场和谐衔接。这个外场.绝不是可有可无的，而是我们生命的主宰力呈之一部分。 在每个季节里，五行都分别处于旺、相、休、囚、死五个不同的状态。春天万木始生，欣欣向荣，五行中“木”正当令。处于“旺”的状态，而“木”能生“火”，“火”处于次旺盛的状态，为“相".“水”能生“木”，“木”为“水”子，“水”为“木”母，子既当令，母便应“休”，所以“水”处于“休废”的状态，“金”能克“木”，但时属春季，“木”气正旺，“金”己不能克制，既不能克，便反被克，故处于“囚”的状态，“木”能克“土”，“木”旺尤能克“土”，“土”生机全无，处于“死”的状态。归纳起来是: 春天，震巽旺盛，离次之;乾兑坎休囚，坤良死衰。 夏天，离旺盛，坤艮次之;震巽坎休囚，乾兑死衰。 秋天，乾兑旺盛，坎次之;坤艮、离休囚，震巽死衰。 冬天，坎旺盛;震巽次之;乾兑、坤艮休囚，离死衰。 其中坤艮在四季每一季的最后一个月旺。 根据个人的生肖属命，判定他所属的状态，配以星象开合，阴阳流变，尽心深入推导，可以得出一个大致的结论。 易经的八卦代表了八种场，五行代表了五种态。水为液态，火为气态，金为固态，木为生命态，土为综合态。八种场配合五行的生克关系，从总体上概括了事物的规律，描述了这一规律在不同时刻，不同情况下的表现状态，并从颜色、位童、动作、方向、对象、物类及转换过程等诸多方面进行了归纳，卦象能把这一切综合所成的状态，清楚地反映出来。古人根据内外相应，同类相从的原则，司外揣内的功能观察，取象比类的思维方法。很早就发现了生命的奥秘。天地是个大人身，人身是个小夭地。入体是一个有机的整体，牵一发而动全身，各脏器功能的强与弱，都能影响入体的生命过程。而人又是自然宇宙的一部分，宇宙也是个有机的整体。人受宇宙的控制，绝对控制不了宇宙，只能顺从。 讲究的住宅的外局，要形成3道曲折引入居室的生气，才是最旺的夭地之气。过去老宅子三套院子，重要的目的之一，就是要在主人居住的居室外。设3个外局。没有外局的，风没有在曲折的改变方向的过程中减速，那风还是风。而不是气。风在来回激荡，人必须随时调整自己的内场，适应外场，与其取得平衡，这种随时调整就大里地消耗人的能里。 人的小的场是被大自然的场控制的。风水讲的就是人如何顺应大自然的场，而顺应则上升，就是走好运的时候，逆行则是走坏运的时候。 大格局的根就是阳气、生气。从清晨太阳升起。一阳初动，在方位是东，在数是3，在卦是震，到了中午如日中夭的时候，阳气到了极点，是老阳，在数是9，在卦是乾，上升的阶段已尽，阳气开始减弱，到夜里12点。阳气一点也没有了，阴气最盛。 看一个人的运气，其实是看天体在某一状态所形成的特定的场，以及这个场给这个人带来的影响。 四季是太阳辐射场的关系、五行是太阳系大行星和五大物态的关系、东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系、地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置的关系、天干是28宿的关系等等。将它们统一在阴阳系统中，体现为宇宙的全息性，即包括时间、空间、物质、能量、运动、精神等全部信息。以一种总体的眼光，考察天体环境对人体的影响。 八宅幼年定位法制定的依据是命卦的人阳气由盛到衰，在方位上的体现。人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰，而人的命理、属相所代表的能量场，在季节变化的作用下，体现在住宅不同区域的阳气强弱有别。由此看出，人的运气，是自然外场与内场的相互作用决定的，而外场处于主导地位。 人体就是自然宇宙的缩影，受到自然节律的控制，人体始终不停地随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场，对人体功能的不同的影响，这也是人体生物钟里的日钟。 所谓生物钟是指生物、生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映。包括“日钟”、“月钟”及“年钟“，甚至“甲子钟”。 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映，年钟:是人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映，其主要依据在于四季阴阳呈周期性的消长，如“冬至一阳生、夏至一阴长”主要和太阳周年运动有关。 “春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰”。“心者……通于夏气”，“肺者··。…通于秋气”。“肾者……通于冬气代“脾胃大小肠，三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映。 而甲子钟。就是我们说的大运。甲子钟以天干、地支演绎成的60年周期，是五运六气独特的生物钟。甲子钟60年一循环，是五运和六气的结合。据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应，说明甲子钟有着深远的天体背景。 人的运气是宇宙能量场作用的结果，是“天”定的。星体的运转，在正中的星体起主导作用，与这个星体相对应的方位和人，就走大旺之运。1984年一2043年，走的是三碧木大运。震宫居中。而2004一2023年的20年在走八白土小运，卦入中宫，在方位上是东北方，居于这个方位的人和住宅，走20年的旺运。当8艮土飞入中宫时，白金星飞入正东，土生金。正东的运气最好。 5年一轮回，其实是金、木、水、火、土五运各掌管一年的运气。所谓的风水轮流转，一是五星轮流，二是5年一个周期，一次重复，就是这么个轮流法。上天对每一个人都是公平的，1年中，有一半的年份是顺境，是好运的时候，有一半是逆境，是坏运的时候。我们只能顺其自然.在坏运时期。以静制动，多积累，积极准备.到好运时期来临时再出手行动，方可百战百胜。 -------------------------------------------------------- 真正的中医，是人体的自然系统与精神系统的中介。真正的中医有2个层次，第一个层次是用场治病，第二个层次是用“神”治病的。 故意者，心之凡用，神者，心之圣用也。原夫人之思念，本浮滑不实，方欲集念，意已妄动，心力未应，念己他驰，意动念浮，反耗神思，神思日耗，心力日竭，应凡用尚是不周，何济圣用?是故凡思难系心力，精神不专。难臻功用也。 易为大道，医为小道，医源自易。 一阳初始，东方与春季相应，风气使草木生长，木气产生酸味。酸味滋养肝脏；南方是气候较热的地方，与夏季相应，热产生的火气可以生出苦味，苦味滋养心气:中央与长夏相应，气候多雨，湿气重，湿气使土气生长，土气甘味，能滋养脾气；西方与秋季相应，秋天干燥，生长金气，金气产生辛味。辛味滋养肺气；北方与冬季相应，天气寒能保护水，水产生咸味，咸味滋养肾脏。 如果把方位、季节、内脏的相应关系画在图上，再加上年份、属相、先后天八卦、五行等，天机就显露了出来。 1、可以看到人先天带来的疾病。看后天属相所在方位，即本命乖的方位。 2、先天八卦对疾病的影响最大（先天属相所在方位所主）。人出生时的外场，赶上五大行垦中的那个天体的磁场。这个磁场就会伴随入一生。 3、对宫伤害。这种对宫的影响随着星体的斗转星移而变化。 如果你的身心都非常健康.内场非常好，外场的邪气进不来，内外不相应。你的灾难就可以躲过去。 风水里的方位从来都不是孤立的，往往要与天时结合。而表示天时的十干，也对应着人体.，从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律。 十干对应于人身部位是：甲、乙，对应为头首肩喉；丙、丁，对应为胸胁；戊、己.对应于心腹；庚、辛，对应于股；壬、癸，对应为手足。 十干对应人体内脏是：甲，胆；乙，肝；丙，小肠；丁，心；戊，胃；己，脾；庚，大肠；辛，肺；壬，膀既；癸，肾。 《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰：“肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持于壬癸。起于甲乙。”这是因为肝属“木”性。丙丁，属“火”性，木生火。肝木气血被疏泻，所以能痊愈。庚辛，属“金”性，金克木，肝病容易加重。壬癸，属“水”性，水生木，肝木受水的滋润，肝功能恢复。甲乙， 属“木”性，木与木比和，它会使肝经气血旺盛，肝脏功能增强，肝病就容易好转。 心病： 戊己(土)日，易于缓解；壬癸(水)日，容易加重；甲乙(木)日。容易持续稳定；丙丁(火)日，容易好转或痊愈。 脾病： 庚辛(金)日，容易缓解；甲乙（木)日，容易加重；丙丁(火)日，容易稳定；戊己(土)日，好转或痊愈。 肺病： 壬癸(水)日，容易缓解；丙丁(火)日，容易加重；戊己(土)日。容易稳定:；庚辛(金)日，容易好转或痊愈。 肾病： 甲乙(木)日，容易缓解；戊己(土)日，容易加重；庚辛(金)日，容易维持和稳定；壬癸(水)日，容易好转或痊愈。 以上这些规律，说明了“人秉五行之气而生，故与夭之五行生死相关。” 从风水的角度看中医也就是从时空的切入点，关照人体的健康。12属相都分布在五行中，不同年份同一个属相的人，所属五行是不同的，同一个年份，同一个属相，本命卦也不同，所属五行就不同。 ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇》论述人的年忌：黄帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者。富贵大乐。 木行的形体，显现出了土行的黄肤色，为形克色。木行的形体，出现了属于金形的白肤色，则为色克形。当发现这种形色相克的反常现象时，再逢到年忌，此时，假如感受了病邪.就不免生病。 所谓年忌，就是逢到了克己、胜己的年份，比如，土命的人，到了木年的年份，木克土，那么对于本命卦是属土的坤卦、艮卦的人来说，这就是年忌。如果，在形和色上面，己经遭到了相克，再逢到年忌的相克，这样就会造成一种“克中有忌，不病亦有失者”的状况。 大忌的计算标准，通常是从7岁开始的，然后依次相加9年。16、25、34、43、52、61。特别强调要注意摄生调养。如果有所感受外邪。则会生病，生病治疗稍有疏忽失误，就会使病情变得非常危重。所以，逢到这些年岁的时候，尤其要谨慎地调养。 ------------------------- 从色部上来看，16岁面部相应的流年部位是上额。25岁，是在印堂附近。34岁，相应于人的眉毛部位。43岁，相应于人的鼻骨上部。52岁，相应于人的面部中部位。61岁。相应于人的嘴唇下颏部位。在这些部位，观他的形色。如果是骨肉高满、丰隆、润泽，则说明健康无碍。如果这些部位表现为坑陷不起，或者纹理紊乱，则表示灾病不祥了。 ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息。水为天之始数，肾水居北方属坎卦。肾阳极其宝贵不能耗散，肾水蛰藏，为封藏之本，藏精之所，精为气之母。肾阴为五脏阴之根本。肾阴关系着全身阴阳的平衡。顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义。肾为天一之水，水生木，肝属木，故肝肾有重要的同源关系，养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水，离卦心火，坎离交泰、水火济既，是人体生命学中的重要环节，故养生家极力推崇取坎填离、填精补脑，认为是返老还童的手段。气功家以坎离交通、气运心肾(小周天)进行修炼。 人体与四季的对应信息是，肝主春，心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。人体疾病的变化也与四季相关。比如患肺部疾病的人，其病的发生、发展就与四季变化相关，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于冬。” ------------------------- 从风水的角度看中医，更可以明了《易经》的大人合一的思维方式，人是宇宙的组成部分，要了解人，就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外场对人体内场发生影响的规律，自觉地随着24节气的变化，调整自己的生活，把天人合一变成是在的自觉行为，就可以长寿无疾。 ------------------------- 中医的核心理论是阴阳，肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳。 对于所有的疾病。外部施加的治疗只占三分，你自身信息调配的力量占七分。其实，是你自己的心力使你自己好起来。 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色，你说的每一句话都塑造了这能量，你做的每件事都影响了这能量。你所释放出的能量之振幅、速度、波长和频率，都随时随你的意念、情绪、情感、语言和行为而变化。 你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明，你的意识的能里立刻发散出去，走在凝结成物质的旅途上。但你如果不真心，不诚恳，三心二意，你的心灵是明白的，你等于给尔的心灵一个信号，表示你现在并不想拥有。宇宙不过是个大的复制机，将你的意识复制成具体形式。所以，你想要的东西，由于你的三心二意，你却正在将它推开，让它远离你。你的诚恳之心才能吸引你要的东西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦，揭示了长生的奥秘。水在上，火在下，上坎下离，水因火不寒，火因水不操。水火以克为生，相交为用，阴阳和合，百务就理，无有不亨。 日是火，月是水。人身以血气为水.以心神为火。把心火降下来，把气血升上去。人的身体就处于和谐健康的状态，保持长久，人就长寿。 后天八卦的离卦方位在正南，坎卦方位在正北，先夭八卦的乾卦方位在正南，坤卦方位在正北。水火既济的过程，水上升，火下降，刚好是后天返先夭的抽坎填离，即把坎中间的阳女，调动向上，填到离卦的中心，把离卦中心的阴爻调动向下。离卦就变成了乾卦，坎卦就变成了坤卦。后天返先天，就是后天八卦返回到先天八卦。卦就是场，就是能奎。先天的乾伸是天地。后天的坎离是水火。水火返天地，就是人的心念操纵着气血.回归自然，天人合一，人就可以与天同在。水火既济卦，描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程，也就是通过心对身体能里的操控，达到长生不老的目的。 小周天是最普遍的提升和转化能量的手段。P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之王”《周易参同契》，将12消息卦与每辰、每日、每月、每年的12辰（12地支）以及每个修炼阶段相联系。把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰，分成了12种状态。每天由子时到巳时的上半天是引气以“升“为主；而午至亥时下半天是引气以“降”为主。全年的修炼中，子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主。每个时辰也分成12等份，上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主。 由于道家修炼

刚刚听说有易经中的生命密码,是什么呀,能干什么用。

易经是简单的大智慧，易经中隐含着生命的终极密码，易经从人与宇宙自然的和谐关系中，揭示了一个生命获得最高生存质量的秘密，为迷失的现代人指出了生命的方向，易经是中华文化的母体，本书用女人体表现易经的母体性，在视觉上进行了内涵丰富的可贵探索。
易经是中华文化之母
1.生命的核心要素——阴阳
2.生命的外场街接——风水
3.生命的跌宕走势——运程
4.生命的信息治理——中医
5.生命的内场传递——子嗣
6.生命的卓越性能——长生
7.生命的最大能量——智慧