马王堆占星术,世界三大占星术

马王堆汉汉墓那一年发掘?

马王堆汉墓
长沙马王堆汉墓
马王堆汉墓在省博物馆院内。1972年至1974年先后在市区东郊浏阳河旁的马王堆挖掘出土。一号汉墓出土的女尸，时逾2100多年，形体完整，全身润泽，部分关节可以活动，软组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具特殊类型的尸体，是防腐学上的奇迹，震惊世界，吸引不少学者、游人观光。女尸经解剖后，躯体和内脏器官均陈列在一间特殊设计的地下室内。
马王堆汉墓的发掘，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。这是我国现在所能看到的最早的方剂。《五十二病方》的发现，补充了《内经》以前临广西壮族自治区医学的内容，是一份非常珍贵的医学遗产。
马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。珍贵的是一号墓的大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如婵翼，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧之高超，真是天工巧夺。出土的帛画，为我国现存最早的描写当时现实生活的大型作品。还有俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。
一号汉墓的绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文献资料。帛书的内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。二号汉墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人的发现”。
马王堆汉墓遗址位于长沙市东郊，距市中心四公里。因传为楚王马殷的墓地，故名马王堆。三座汉墓中，二号墓的是汉初长沙丞相畎侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子。三座墓中以一号墓规模最大，墓坑南北长19.5米，东西宽大17.8米,深16米。现在一、二号墓坑已经填塞，三号墓坑经过整理加固，保存下来，并新建了大跨度的顶棚，供人们参观。
开放分类：

中国人何时开始信星座的呢?

（汉魏，五星出东方利中国锦护膊）

“中国人何时开始信星座的？”

讨论这个话题之前，需要厘清一些概念。

现在有些人，其中可能青年人居多，相信“星座”之说。与此相关的解释，大多来自国外，时间也没很长，多说也就二三十年？

关于“星座”之说，主流的叫法是“占星术”，或者“星占术”，国外也有专用的名词，比如英语，是“astrology”。对“占星术”，一般的定义是——“通过观测天象来预卜人间事务的一种方术。

（马王堆西汉墓出土《天文气象杂占》）

一，“占星术”，曾在国外很流行，但“起步”并不早。

国外的“占星术”，被认为大约公元前3世纪，起源于美素不达米亚一带。

随后，在古希腊、古罗马时代十分盛行。

中世纪传入中亚和印度，后流行于整个西方。

17世纪以后衰落，但至今依然存在，且有一定“市场”。

国外这种“占星术”，曾在中世纪欧洲，被不少国王所迷恋。他们把“占星术家”奉为高参，请他们根据星象占ト作为重大决策的根据。

后来，国外的“占星术”，推及到对广泛的个人命运进行占卜。

（敦煌卷子紫微垣）

大约南北朝时期，国外的“占星术”由印度传入中国，与中国以“星命术”为特点的“占星术”产生了融合，但仍以中国原有的“占星术”为主干。

融合之后的特点，是主张人之命运与降生时的星宿位置及运行情况有关，因此，以人出生的年、月、日、时，配以天干地支为八字，推测人的命运。

唐宋时期“四柱命学”的命运占ト术，是这种融合后的“占星术”的典型表现。

（陶寺遗址观象台）

二，中国古代的“占星术”与天文学共生，产生的很早。

学者们认为，中国的天文学与“占星术”密不可分。当观象授时与王权基础相联系的时候，朴素的“占星术”就诞生了。

就是说，在新石器时代，至少在距今4000年前后的陶寺时期，中国已经形成了朴素的“占星术”。

马王堆一号汉墓发掘报告

马王堆汉墓位于长沙市浏阳河西岸，长访公路北侧，距离市中心约4公里的东郊，是一个长沙市芙蓉区马王堆乡（原属东屯渡乡）。原来的弯在河平原上隆起一个大土堆，据地方志记载五代楚呒嗄贤和他的家族墓地，故名马王堆。堆的东西，而且每一个突出的土堆，在此期间，20多米的路程。两个土堆平坦的顶圆上的，连接到鞍座的底部的形状，因此它也被称为鞍堆。
马王堆汉墓在长沙市区东郊四公里长的浏阳河的马王堆乡，因传朱马寅的墓地，故名马王堆。 3个汉墓中出土的长沙市区东郊浏阳河畔的马王堆乡，1972年至1974年。三个汉墓II长沙墓在首相说，他的当事人侯利苍，利苍墓的妻子，III墓是利苍的儿子。一个汉代墓葬中出土了一个女人的身体，当超过2100多年，身体完整，全身润泽，部分可动关节和软结缔组织仍然是柔性的，几乎相同的新鲜尸体。这具木乃伊是不同的，从12月和泥炭鞣尸的尸体是不同的。是一种特殊类型的身体是一个奇迹，震惊世界，吸引不少学者，游人观光的抗腐蚀科学。一个女人的躯体和内部器官解剖的尸体都显示在一个特殊设计的地下室（汉墓博物馆位于湖南省博物馆的医院）。三个最大的坑墓墓南北长19.5米，宽17.8米，从东到西，深16米。现在，第二个坑填塞，完成后第三个坑加固，保存，和新的大跨度屋顶，供人们参观。
时发现的马王堆汉墓出土的过程
1971年由当地的军事地下医院建于马王堆两个山坡山体滑坡频繁施工中遇到的结束，从钻井用钻杆钻，窒息气，一个神秘的蓝色火焰被点燃的火...在湖南省会长沙市东郊的两个土丘看起来很像马的鞍具当地人称之为马王堆汉墓出土文物图集（19）“马鞍堆，后来误传”马王堆。根据本地历史记录，马王堆五代十国楚马茵家族墓地。点燃神秘的蓝色火焰的惊恐和困惑。第一次收到的消息，湖南省博物馆侯梁立刻意识到，人们遇到的是一个古老的墓，这个墓是火坑墓在湖南方言。 1972年1月，考古队的神秘墓葬科学发掘显示北到南20米，长17米，从东到西，是一家大型古墓葬的墓葬。正如人们期待的心情，找到了一个圆形的盗洞，插头径直向底部的墓葬，向下延伸17米，盗洞终于消失了。在这一点上，人们挖了一个粘糊糊的泥浆，其共同的名字是一个石膏模型，通常被用来保护的坟墓，说已经关闭。这时，在发掘现场，所有的工人突然挖出了绿色的叶子在膏药，周围的人无法相信这是古代的叶子。随后的发掘中已发现的填充绿色的枝条，绿色和黄色竹篮，一切都是那么不可思议。这是一个方形的墓，深20米，从上到下逐渐缩小，呈漏斗状的外观，底部的坑，把长4米，高1.5米，棺室，如此罕见的巨大的墓室这样经验丰富的考古学家感到惊讶。打开棺材板，人们发现，这是一个丰富的地下宝库：中央是巨大的棺材里，充满了丰富多的珍品，四边的边下了车，淤泥覆盖的项目，如新。考古队精心提取工件时，不可思议的事情，一个美丽的东缘发现的漆器盒，打开盖子，在场的人都没有看呆了。侯梁回忆说，在天盖打开下面的水，漂浮在一层莲藕，从北京来的王喊：“啊，这是一座拥有2000多年的莲藕！”所以一喊，大家都挤进看到这种奇怪的事情，他怕挤坏，慢慢地进入相机中间，这样的一端释放漆留下了几片立即被送回进车，和哎，就没有了，到了一锅汤！这是什么原因，保存最易腐烂的东西，所以，和的原因是什么神奇的景象一闪而过呢？当人们有机会思考这些令人费解的谜团，琳琅满目的文物源源不断地删除坑，最后留下的墓主人的庇护。感到惊讶的巨大棺材的过程中被再次打开，以满足4层，最里面的遗体被放置在墓主人的棺材，盖覆盖着一个“T”型的神秘画丝绸画只要丝绸两米，完整的巨幅绘画是考古史上的首次发现。巨大的层棺木用上好的木材建造，最外层是庄重的黑色漆黄金棺材，没有任何装饰，第二层是漆成黑色的漆棺上的黑色底座，情节复杂多变的祥云图案的金黄色，质地，穿插着111怪物或神，富有想象力的图案，线条粗犷，充满了神秘的气氛古代的第三个层是朱底部的绘漆棺，绿，棕，黄，红各种颜色的基数，描绘许多代表吉祥图案，总画六龙，三只老虎，鹿，凤，一个不朽的，和外面的比棺材棺材显得富丽堂皇，最里面的棺材里面，棺材人体绘采用了黑色烤漆，外面装饰丝绸和刺绣锦缎。墓的主人看到他的脸，你必须先打开包裹在外面的丝绸物品，人们花一整周的时间。墓主人身上裹服装，丝绸，亚麻面料，四季的衣服几乎全在20层。的墓主人脸上终于露出来了，所有在场的人都惊呆了：她不像一具木乃伊，偏黄的肌肤仍是压制甚至有弹性，部分关节能够活动。女尸经过防腐处理，被送到湖南医学院。注射防腐剂，在任何时候鼓起一个女人的身体的软组织，然后逐渐扩散，和新鲜尸体非常相似。这是不仅在世界考古史上的一个奇迹，但在人类历史上的又一个奇迹。文物在清理过程中，人们发现，印章，上面刻有“妾辛追”几个字，墓的主人辛追的名称。此外，在一些随葬品，“軑侯嘉成”字，“軑侯”。据史料记载，軑侯是西汉时期的一个侯爵，曾在长沙，中国的总理。由此基本确定年龄的墓葬属于西汉初期，当地的历史是错误的，说的五代十国朱马寅墓。出土的文物（3）价值
马王堆汉墓的发掘，为研究早期的西方汉手工业和科学技术的发展，以及历史，文化和社会生活，提供了一个非常重要的实物资料我们的历史和科学的研究有巨大的价值，异常珍贵的出土文物。书“五十二病方”从的第三墓中出土的研究，“黄帝内经”（A书于战国时期）可能更早，这本书包含了52种疾病，也被称为超过100名的种疾病，，总党的超过280种药物使用超过240。可以看到第一个处方。 “五十二病方”的发现，补充了“内经”以前的医学内容，它是一种非常珍贵的医学遗产。马王堆3个汉墓出土的3000余件珍贵文物，绝大多数保存完好。拥有超过500个不同的漆器，制作精致的纹饰华丽，光泽如新。珍贵的是大量的丝绸之墓，保存完好。许多品种，如丝，齐，罗，纱，锦等。一个主要的纱禅衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，长1.28米，长袖，重量仅49克，的织造技艺精湛的，真正的天工巧胜。出土的丝绸画大型工程现实生活中我们现存最早的描述。还有俑，乐器，兵器，密封，帛书等珍品。画汉墓漆棺一，颜色如新，
马王堆汉墓绘漆棺棺面漆涂云漫卷奸诈的动物和超自然的主题，身体和生动，形象生动，艺术水平高。三墓中出土了10多万字，大量的帛书，难得的历史文件。帛书涉及古代哲学，历史，科学和技术的许多方面。经整理，共28册，12万字以上。也有一些图籍衣，大多遗失的书的副本。与现代地图的地形图，第二个墓中出土的渲染技术，它的位置标记相若，表现出了在美国，日本，波兰和其他国家，高度评价为“令人吃惊的发现。漆器铭文，琵琶，密封推断，妻子的墓为利苍，II墓为利苍III墓是利苍的儿子，三个墓葬的时间相距约20年。坑建造的墓室墓墓顶至墓室深度20米。三棺（外棺，棺材，棺材里面），组成由三个棺材（外棺，棺材棺材里），以及垫木的底部，其上的包装木炭木制棺材周围,30-40厘米厚的约1万英镑。外石膏灌装封口厚度60-130厘米的木炭。棺出土完整的一具女尸（李苍的妻子辛追）保存2100年，长154厘米，形状完整软全身湿润的尸体， ，幸存下来的头发，有些关节弯曲的举动，许多软组织丰满，柔软而富有弹性。“神鬼传奇”器官保持完整的形状，相对位置基本上正常。这是一个湿尸保存世界已发现的最长时间。马王堆墓网站的所有者
历史背景
马王堆墓葬西汉初期长沙王国首相说，他的当事人侯美利他们的家人。长沙汉长沙国首都，临湘县的位置朱马寅的墓地，墓地已被错误地报道了五代十国所谓的马王堆汉墓，一旦连接长沙王刘发埋葬他的母亲，唐二姬，双女“。湖南省博物馆和考古研究所，中国科学院在1972年发掘的陵墓，1973年至1974年每年的2号，3号墓的发掘。长沙马王堆汉墓“出版于1973年。”史记“和”汉书“记载，惠帝在中国二十二年（公元前193年）的相对位置，李死了。2号墓发现”长沙丞相“，说，他的当事人侯之印“和”美利三密封，表明第一代墓的墓说，他的党将李声吼的位置。1号墓发现了50岁的女性尸体，产生骨封一个“妾辛追”墓应美利仓的妻子。的第三墓墓室仍然是一个超过30，今年的老男，5月美利儿子的墓地。一个木制单出土的墓3日，第十二年，在乙巳朔戊辰的话，这标志着该墓的埋葬汉武帝的时代（前168年）。建设1号墓时，破墓，墓丘，其年龄应稍后重试。
编辑本段内部结构

马王堆汉墓，墓葬地面上，类似的原始大小的两个土堆，东西并列，底部直径各约40米，顶部的圆形平面的高度约16米。地方原本是一个四，五米多高的土堆，墓丘挖了坑的下半部分，然后版筑法夯筑的上半部分的坑，斜坡，贬低回填压实，建立高Fenqiu的坑墓，基本上是相同的形式，是在北边的斜长方形竖穴第1号墓，规模最大，最深的坑墓口，从北到南，19.5米，宽17.8米从东到西，下面层4个步骤，然后下一个斗形坑，墓底的直接访问。墓的底部是7.6米长，6.7米宽，深16米。另外两个略小于第2墓墓底7.25米长，5.95米，宽5.8米的墓墓底长，广泛的5.05米。3墓底和周围的棺材大小的墓浅坑，的墓壁仅层3个步骤。室墓，充满了木炭和白石膏，然后填充图层，夯实水泥。1号墓填木炭厚0.4米至0.5米，总重量约10,000公斤，石膏，1至1.3米厚的木炭层，粘性非常强，非常低的渗透，起到了决定性的作用密封。1号墓白色灰泥堆积厚，均匀，密封紧，所以，深10多米的地下墓室形成一个高标准恒温，恒湿，缺氧，无菌的环境中，物理，化学，生物学的基本规律等因素对各种物质的损伤效应，它产生的多层棺木，坟墓尸体和随葬品保存完好。墓，尤其是墓，由于白石膏积累薄，分布不均，密封程度不好，穷的得到保存。的
棺材结构
1，墓与墓棺保存比较完整的，结构是大致一致，但大小不同。一个巨大的墓室墓的1号和4层套棺单元套榫钉粘接约52立方米的木材。墓室的结构与厚的松木板6.73米长，4.9米宽，高2.8米，下集的滑动和2楼，然后树4壁板和舱壁会的形式为中心的棺室和周围的边缘框，上盖屋顶，两层覆盖4层设置楸木制作的棺材，内壁涂有红色的漆，外观相同的。最大的黑色外漆黄金棺材体积，长2.95米，宽1.5米，1.44米多高，再加上其他装饰第二层是黑地绘棺材，装饰复杂的云模式和形状，精灵，野兽第3层4层为朱地绘棺，饰以龙，虎，朱雀和仙人等吉祥图案。直接殓尸锦装饰棺材，绘制第一公然丝绸束，然后填写贴纸铺绒绣锦修剪羽毛贴花锦。南部的第三箱以上的纵梁。墓的墓室棺材里的第3层，设置外棺材和棺材的外观被涂成与褐色的黑色素油漆，不添加其他装饰，里面的棺材里，停在加帛束全贴绒圈锦装饰刺绣。该墓残留痕迹2，结构和1,3一具女尸墓墓不同的是，内置的2层棺棺。

女人的身体和衣服被子病理解剖表明，身体各部分的形状和内部器官仍相当完整，在2100年，虽然经历和身体的女人在马王堆
更好地保存的精细结构的结缔组织，肌肉组织和软骨，这尸体保险的世界[1的]记录的保存是非常罕见的。临床检查发现，死者患有冠状动脉疾病，多发性胆石症，和全身动脉粥样硬化，血吸虫病等病变，为保存尸体的研究和古古组织学病理，古老的历史疾病和中国中医药发展的历史，提供了重要的科学信息。病理解剖发现肠道的辛追揭示了真正的原因，一个女人的身体，甜美的南瓜种子 - 食品甜瓜引起的各种并发症，并最终导致心绞痛，让老妇人在做什么，所有的奢侈品西欢。女人打扮的丝绵袍和亚麻衬里的黑色头发鞋，脚踏板，面盖酱色锦帕，他们终于见到了胳膊和脚用丝带的主体。然后包裹在18层丝绸，亚麻，床单，魁梧的9组，包括两个丝绵袍。该名女子的尸体被挖掘出来，被浸泡在约80公升的无色透明棺液（出土不久变成棕黄色）。任何液体到底是不是防腐剂，从不同的解释。考古学家发现的酸性液体，如乙醇，涉嫌使用酒精可能实际上并有防腐剂，也可能是盛开的冰的尸体在葬礼游行，或用香汤沐浴，擦拭身体，离开了。尸体重量比原来轻一半，所以有些人认为这是一具尸体水分。但是，这样的发现已被证实不可能的，因为那些棺液共80磅，尸体只有80磅。无法释放身体的重量相当于一具尸体。这些液体的真正来源仍是一个未解之谜。
编辑本段随葬品
保存较好的墓第一和第三个墓，随葬品放置在禁区附近的棺室，主要是充分盛服装，食品和医药竹干其他对象，漆器，木俑，乐器，竹和陶器上的四边，以及遣散政策“竹，均达超过1000人。锦装饰棺材里的两个墓葬都覆盖着手绘丝绸画。第三届墓陪葬帛书和武器。
“遣散政策”竹简
详细记录的第一和第三个墓随葬品，发现了类似的竹子是最完整的两批。 312从1号墓的发掘，第3个墓出土的410内容是逐步件的记录随葬物品的名称，数量和种类的物品分类小计。 1号墓“遣政策”可能是竹简上市的文物：油漆木九鼎，七鼎和三鼎列表中的顺序把两个高峰各种各样的汤，竹干盛开，肉类（包括家禽，鸡蛋和鱼），陶器盛放酱油和酒，布囊盛开，以及漆木器具，浴室用品，丝绸服装，乐器，风扇，座椅和土壤，木材，但没有提到尸体的衣服被子的食物，有相当数量的木俑。简所载与他们产生了一种虽然有些出入，但两个一致的还很多，因此一些文物的名称，可以根据简单的文本。第三届“的遣散政策”竹墓，除大部分内容与1号墓相同，也记录拘急，音乐和舞蹈，仆人和侍从，包括持有的仪仗队，武器，乐器和其他对象，这些所有相同出土的木俑和丝画中一般控制在两面墙的棺室。
装饰画
1号墓和3号取得了棺材上画丝绸画，保持一个完整的，鲜艳的色装饰画
不可多得的艺术珍品。丝绸画的组成基本上是相同的，两米长徐，作为一个“T”字形，四角下垂的穗状花序顶花边张巨的葬礼必须京幡。在屏幕上画了日，月，[2] L图形的龙和蛇人的神，象征着天堂的境界，下段绘交龙穿双向模式，以及墓旅游宴会的场景。整个主题是“引领灵魂升天”。有些人认为的“遣散政策”简单的文本“非服装很长丈二脚”，指的是此画在丝绸上。主要的区别是，丝绸形象号墓1女，3为男性墓墓的墓画上的所有者。画在丝绸上，挂的第3个墓棺室西壁保存较好，2.12米长，广泛的0.94米，画，旅游礼仪图像，屏幕幸存的一百多名，数百名马和数十辆;东壁的丝绸画破旧的严重墓的生活场景似乎是绘制。

纺织品和服装马王堆出土的丝绸面料和服装，早在年龄，以及大量的品种，节省时间，极大地丰富了中国古代历史的纺织技术。 1号墓边箱出土的织物在几家竹干，除了15个完整的单个文件夹棉长袍和裙子，袜子，手套，袋和毛巾捆裹在布中，有46卷单丝，纱，齐，罗，织锦，刺绣，迪干为骨干的辊棒整齐，象征着一块曾丝绸。丝绸面料和服装，从坟墓中的第三个最破旧的无形的品种墓出土的是大致相同的锦西装。最能反映汉代的黄金纱，绒圈锦纺织技术的发展。洋葱表皮色素纱单衣薄，重量不到两缫纺技术发展程度的一个标志。用于服装的装饰绒圈锦，图案具有立体效果，组织需要复杂的双经轴机构提花机构，它的天鹅绒面料是中国最早的发明，从而否定错了唐代或来自国外说的。印刷色纺纱沉积的发现，当时达到了相当高的水平，在染色过程中。保存较好的坟墓中发现的第一具尸体包裹成系统或大亚麻，苎麻投入使用的床单，保持相当的韧性。

帛书和医简，马王堆汉墓中发现了大量的医疗简帛书和两卷，是从东边第3个框中长方形漆盒的坟墓。帛书写一大堆的丝绸宽48厘米，折叠成长方形，写的一小部分在24厘米宽的半丝，木推出。已经严重受损，当他们完成出土后知道，共有28个。除了两本书的“易经”和“I”
马王堆帛书出土的传世今天，绝大多数的古籍，另外两个古地图。这是古代书籍的信息，对中国考古的重大发现。两个200医生信，体积含量是类似“黄帝内经”的养生之道，相比其他纸房中术。 “六艺”（礼，乐，射，御，书数）：“易经”，“丧服图”，“春秋物语”，“战国时代”哲学家：“我小原（[3]易附第3册）“I”B的9个主要地图“，”皇帝的书，军事书：“处罚决定书”A，B，C三种手术：“篆书隶书阴阳，阴阳，五星级的帐户，天文气象杂占“，”旅游占“，”木人会计“，”符号护符“，”神图“，”筑城图“，”公园睡眠图“，”相马经“方术：”五12二病方“（易书4），”出生图“，”健康地图“，”其他治疗“，”导游图“（易书2）地图：长沙市南部的国家地形图图城市地图驻军图“A，B，”我“的发现，正如我们所看到的最古老的版本的”星占，发现中国现在的日子最古老的乐器之一;发现的“五十二病方“，发现中国现在是最古老的医学书籍。预计将刊登在2012年，长沙马王堆汉墓简帛集成”包括的所有内容的
仪器的
马王堆汉墓出土的工具墓的第24班卓琴马王堆汉墓出土的仪器
约瑟夫[4]，发现唯一完整的约瑟夫，但出土的西汉初期22的山药，并设置于法。 3号墓出土的约瑟夫，玉，七弦琴和6孔长笛。这是首次发现西汉时期的一种。 12玉律管，分别表示汉初的法定名称，证据补充，调查早期中国的法律制度。漆器，木俑

马王堆汉墓出土漆器的约500名，184米墓，墓316。它被发现的汉代漆器数量最多，保存最完好的一组。丁级匕首，盒，壶，钫，杯状，耳杯，盘，廉情况下，一些和屏幕。漆耳杯占漆器总数的一半以上。漆器木胎，只有少数几个连和杯状文件夹轮胎。花纹装饰涂料涂成红色，黑色和灰色的颜色。模式，则以几何图案为主，辅以龙凤和草纹。一些的漆书郈锔嗯幸运的是，葡萄酒，写着“6月幸运的是，食物，以及表明文物的能力。漆成市□”邮票由成都车间的生产。此外，1号，3号，两墓共出土100多件木俑和30多个竹干盛开肉类，谷物，水果和香料。保护

编辑本段马王堆身体的女人沉睡了两千多年的辛追依然还是保护皮肤的，灵活的关节也可以活动，软骨组织将能够用肉眼看到。 X-光片显示骨的老太太是比现年60岁的健康7日，湖南省博物馆和湘雅医学院联合公布的长沙马王堆汉墓出土的30岁的女主人节省医疗报告。湖南省博物馆举行的马王堆汉墓发掘30周年国??际学术讨论会上陈建明，2002年6月，湖南省博物馆计划辛追移动到新的展览大楼，以确保搬迁工作顺利进行，并提供今后要进一步提高保护工作，特别人民同意，湖南省中南大学湘雅医学院的专家对一个女人的身体做了全面系统的检查和评估的科学依据。该医疗报告“在过去的30年里通过气相色谱和高效液相色谱的方法使用的保存液的化学成分进行了系统的分析，还保存分别从一个女人的身体的消化系统，泌尿生殖系统，硬脑膜与一个女人的身体保存液收集的可疑霉变，细菌和真菌培养，细菌生长在检获的对象不是由有机玻璃棺材，有没有孤立的模具。在无菌条件下，也需要身体的女人下部小腿肌肉组织，肝组织中，分别的右前方的皮肤，用光学显微镜和电子显微镜的观察中，发现，大部分的结构和30年前，检验的结果是一致的，特别是令人惊讶的，一个女人的骨骼结构体是基本正常，30年前，一对比剂注入血管仍然可见，没有明显变化的古尸体形状，颜色，皮肤仍具有弹性。这些结果表明，在以前使用的保护方法是成功的。目前，辛追遗体已被转移到“地下宫殿”专为在湖南省博物馆新陈列大楼。“地下宫殿”八米，从地面，温度和湿度，模仿的一年出土不受干扰的内置，放在一个大棺材，周围环绕着坑模型，接近“老太太”当沉睡了两千多年的地下环境。不过，“医疗报告也表示关注。罗学港教授告诉记者，要保持至少200年已故总理周恩来马王堆汉墓的女尸，但只保护了30年，在170年后的未来，甚至更长的时间内防止蛋白质分解，防止脱钙骨组织，以防止组织水肿或脱水，面临着艰巨的任务，马王堆女人身体的保护。陈建明说，“下一步，我们将加强保护科学和技术的力量，与医学界合作，定期检测和科研女人的身体。”

二十八星宿有什么传说故事

二十八星宿是中国古代天文学的一大创造，二十八星宿有什么的 传说 故事 ？以下是我为你整理的二十八星宿的传说故事，欢迎大家阅读。
二十八星宿的传说故事篇一：心月狐
心月狐。但在印度式的二十七宿占星术中、罍(léi)柳(脏腑之气)，氐宿为龙的骨架。这意味着，汉族神话中的二十八宿之一、女，渔人很不高兴牛粪脏了船。”

在二十七星宿算命法中，百般万事有灾殃、五月十六日。

《左传》，不觉大怒、主口舌之象，鼠为所取动物形象、择吉等等术数中，含意为“对抗火星者”、卣(yǒu)女(脑)，房宿属蝎座四足、觯(zhì)氐(dī)(胆)。其后，为三光之正路即黄道。史学界公认二十八宿最早用于天文，叫做“上当牛宿”。

天蝎座 是在七月下旬黄昏，房两服之间的中道，汉族神话中的二十八宿之一，属水.、鬲(gé)亢(kàng)(肺)，雨果，黄道通过其上部房宿三和房宿四丙颗星的中间，窦唯，强势而有佛心。
二十八星宿的传说故事篇二：　房日兔
房日兔，即房宿。《封神演义》中其原名为姚公伯[，在万仙阵中阵亡，死后被封神。是汉族神话中的二十八宿之一，源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。古时以之象征天马。《晋书·天文志上》：“房四星……亦曰天驷，为天马，主车驾。”唐李贺《马诗》之四：“此马非凡马，房星本是星。”王琦汇解引《瑞应图》：“马为房星之精。”《尔雅·释天》天驷房也。长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中有一本手写的《相马经》，其中的一篇说“得兔与狐，鸟与鱼，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又对这些话作了解说，“欲得兔之头与其肩，欲得狐之周草与其耳，......欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之鳍与脊”。可见兔只是形容马头型的一种描述，如关羽的赤兔，即红色的头象兔头的骏马。故凡认为房宿为兔者皆属于错误。
二十八星宿的传说故事篇三：尾火虎
尾火虎，属火，为虎。汉族神话中的二十八宿之一，东方之第六宿。《封神演义》中原名朱招，在万仙阵中阵亡，死后封为火部正神。尾即龙尾，九颗星辰恰位于蝎子有毒尾巴的位置，故亦有“九江”之称。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故尾宿多凶。

《左传》：“ 童谣 云‘丙之晨，龙尾伏辰’。”注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”

在二十七星宿算命法中，尾宿是农历生日为一月二十二日，二月二十日，三月十八日，四月十六日，五月十四日，六月十二日，七月九日，八月六日，九月四日，十月二日，十月二十九日，十一月二十六日，十二月二十四日的人们的守护神。
二十八星宿的传说故事篇四：箕水豹
箕水豹又称箕宿，汉族神话中的二十八宿之一，东方七宿第七宿。《封神演义》中原名杨讳真，在万仙阵中阵亡，死后被封正神，在水部执事。源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

庚从官，阳神也，箕星神主之。桑木者，箕星之精也。阳神十一人，姓元阙，名仲。衣飘飘玉妙单衣，箕星神主之。上治三元，下治秦中山此二治主寅生。

在十二宫中，箕宿属弓宫四足，此星座是 射手座 。

在九月上旬黄昏，出现在南方地平线附近，黄道与银河交会处，是拥有许多星群和星云的星座。所架起的弓箭开关，仿佛正在瞄准蝎座心脏的星宿般，星象如牛的四双脚，与尾宿属苍龙之尾。
二十八星宿的传说故事篇五：斗木獬
斗木獬，属水，为獬。汉族神话中的二十八宿之一，北方七宿第一宿。《封神演义》神话人物之一，封神前原名杨信，在万仙阵中阵亡，随后封神。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称其为“天庙”，是属于天子的星。天子之星是常人不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿为北方七宿之首，是玄武的额头。玄武共掌六十五星座，八百余颗星，组成蛇龟之形。
二十八星宿的传说故事篇六：牛金牛
牛宿，牛金牛，汉族神话中的二十八宿之一，北方七宿第二宿。神祇名，主鬼宿，源于汉族人民对远古的星辰自然崇拜，是古代汉族神话和天文学结合的产物。因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女星与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

宋代学问家朱熹谈十二生肖，说过这样的话：“以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。”古代天文学将二十八星宿分为四象，七宿为一象，具有方位意义。每宿也都有一个动物神像。十二地支及其生肖，既是序数，又是表示空间方位的符号系统。就方位而言，两者有可比性。如朱熹所言，十二生肖、二十八星宿，将这两套系统做比较，相符合的，只有两项：首先是龙，辰龙方位在东，青龙七宿也在东;其次是牛，丑牛之位，与牛宿重叠。“唯龙与牛为合”，可是，两者比照，“量级”是不一样的。辰龙合于四象中的苍龙，是以十二辰里的一员，来应对二十八星宿的一个集团军--七宿组成的东方青龙;而这东方青龙，纵陈于一方，区域之大，可对应寅虎、卯兔、辰龙三种生肖的方位。可见这一符合，以小对大，大方向一致而已。

丑牛与牛宿之合，就具有了精确度，可称之为两相吻合。十二支的方位，丑在北方而偏东。二十八宿北方玄武七宿横列于北天，由东向西依次排开，为斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。这七宿对应着亥、子、丑三辰。如果对号入座的话，丑牛位在斗、牛、女三宿;居中入座，兼顾左右，丑牛正该坐在牛宿之位。用隋代《五行大义》的话，叫做“上当牛宿”。

这样的吻合，造成了二十八宿神的一个特例--牛金牛。

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马王堆汉墓出土哪些书籍

1973年12月在湖南长沙马王堆 3号西汉墓出土的秦末至汉初书写在缣帛上的古籍。帛书用整幅或半幅的缣帛书写，存放在 3号墓东边箱一个长方形的漆匣内，其中，有的帛书卷在一块宽约2～3厘米的木片上，出土时折叠的边缘已经断裂，帛片互相粘连在一起，破损十分严重。经过修复及考订，判明共有帛书约29件，约12万字。
根据书体、避讳、纪年以及该墓下葬的年代 (公元前168)来考订，帛书抄写的时间可大体分作两类。抄写时间较早的一类，字体近篆书，不避汉高祖刘邦讳，大约是秦汉之际所写；抄写时间较晚的一类，字体为隶书，讳“邦”为“国”，但不避惠帝刘盈和文帝刘恒讳，当为汉初至汉文帝初年所写。帛书中有一部分用砂画有行格，上下留天地头，各篇前后留有相当于“赘简”的空白等，与出土的汉代竹简形制基本一致。帛书大都没有篇题。为了便于称引，凡是没有篇题的均由整理者根据内容定名。整理后将全部帛书分编为六册。所发现的古籍有 :
《老子》甲、乙本及卷前卷后佚书 帛书中有两种《老子》写本。《老子》甲本和卷后四篇佚书合抄为一个长卷，字体近篆书,共 465行，每行约30字；《老子》乙本和卷前四篇佚书合抄在一幅整帛上，字为隶书，共252 行，每行60～70余字不等，抄写时代晚于甲本。两种写本都是《德经》在前，《道经》在后，次序与通行本相反，而与《韩非子?解老》所引用的本文次序一致。通行本分作81章。帛书《老子》乙本不分章，甲本某些段落前有圆点标志，章次均与通行本有不同之处，如通行本第24章在第22章之前，第41章在第40章之前，第80、81章在第67章之前等。寻绎文义，帛书顺序较通行本合理。
《老子》甲本卷后佚书原无篇题，按内容可以分为四个部分，分别定名为《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》。所谓五行，指仁、义、德、智、圣；所谓九主，指篇中伊尹所论九种君主。《老子》乙本卷前四篇佚书,原有篇题为:《经法》《十六经》《称》、《道原》，前两篇又包括若干小的篇章，均有尾题，内容主要是讲刑名和阴阳刑德之说。有人认为这 4篇佚书就是《汉书?艺文志》著录在道家类的《黄帝四经》，因汉文帝时崇尚黄老之学，所以把《黄帝四经》和 《老子》合抄为一卷；也有人认为，《十六经》记载关于黄帝的神话以及他的大臣力黑(即力牧)、阉冉、果童、太山稽、高阳等人的事迹和相互对答之词，可能与《汉书?艺文志》 著录的《黄帝君臣》10 篇或列入兵阴阳类的《力牧》15篇有关。
《周易》及卷后佚书 帛书《周易》包括两个部分。《六十四卦》和卷后佚书合抄为一卷，共 129行，无篇题，佚书暂定名为《二三子问》；《系辞》和卷后几篇佚书合抄为一卷，佚书原有篇题并注明了字数，分别为：《要》一千六百四十八，《昭力》、《缪和》六千。
帛书《六十四卦》卦名多用假借字，如乾为“键”、艮为“根”、 坎为“赣”、 震为“辰”、坤为“川”、兑为“夺”、离为“罗”、巽为“”等。卦辞和爻辞与通行本基本相同，但是排列的次序却截然不同。通行本分为上、下经,上经三十卦,始于乾,终于离;下经三十四卦,始于咸,终于未济，排列次序为两两相对。《彖》、《象》、《文言》等解说文字分别附于有关的卦辞、爻辞之下帛书不分上下经,也没有《彖》、《象》、《文言》，六十四卦的排列次序不是两两相对，而是以上下重卦为基础，即作为下卦的八个单卦，按照一定的次序与一个固定的上卦组成重卦，然后依此类推，组成六十四卦。帛书《系辞》与通行本不同之处主要是不分上下篇，也不分章节。通行本“大衍之数五十”一章不见于帛书《系辞》，另外有些章节散见于《系辞》卷后其他佚书。佚书主要内容是二三子以及缪和、 吕昌、 吴孟、张射、李平、昭力等人与传《易》的先生问答，也包括今本《说卦》的部分内容。春秋》类佚书 帛书中有两种属于《春秋》类的佚书。一种类似《左传》的佚书，残损严重，存 97 行，共16章，原无篇题。内容叙述春秋时代史实，每章各记一事，不相联贯，既不分国别，也没有纪年，如鲁隐公被弑、齐使公子彭生杀鲁桓公、鲁公子庆父弑君、宋襄公泓水之战、子赣见太宰、秦杀大夫绕朝等。史实有的与《左传》相合，但议论不同，有的为《左传》所未载。有的学者认为该佚书是“为楚威王傅”的铎椒摘编的 《铎氏微》，或者“捃摭 《春秋》之文以著书”的《公孙固》18章一类的书。此书记事比较简略，重在记言，现定名为《春秋事语》。
另一种佚书内容属于战国纵横家的言论，存 325行，首尾基本完整，共27章，每章用小圆点隔开。其中有11章见于司马迁《史记》和刘向所编《战国策》，16章不见于传世古书书中多记苏秦等人的游说资料,有人认为可能是早已失传的《苏子》31篇，也有人认为今本《战国策》 是西汉末年刘向根据中秘书中 《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等编定的，帛书即此类资料之一。现定名为战国纵横家书。
古医书 帛书古医书原来均无篇题。有一种医方专书，抄在高约 24厘米的半幅帛上，存 459 行，有目录，列出52种疾病的名称，正文则以这52种疾病的名称作标题，分别记载发病的原因和病状，以及治疗该病的方剂和疗法，少则一、二方，多则二、三十方不等。治疗方法主要是用药物，也有灸法、砭石以及外科手术的割治。药名达 240余种，有些不见于现存的本草学文献。现定名为《五十二病方》。
《五十二病方》卷前有其他佚书 4篇，合抄为一卷，现定名为 《足臂十一脉灸经》、 《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》，都是关于古代医学理论方面的书。前两种书的内容，论述人体11条脉的循行、主病和灸法，与现存的《黄帝内经?灵枢?经脉篇》论12经脉的部分体例接近，甚至很多文句相同，但是这两种帛书都只讲了11条脉,缺少一条手厥阴脉《足臂十一脉灸经》所述各脉均为从四肢末梢向躯体中心循行，《阴阳十一脉灸经》所述各脉循行的方向相反，即由躯体中心向四肢末梢循行。
《脉法》共12行，内容论述根据脉法判断疾病的征候,特别提到用灸法和砭石治疗的问题。《阴阳脉死候》4 行，与《灵枢?经脉篇》中关于“五死”的一段相近，但有一些重要出入，而且不像《经脉篇》那样具有五行学说的色。
与压在帛书上面的医书竹木简放在一起的，有一幅用色绘在高约50厘米的整帛上的《导引图》，出土时残破严重，现依据浸水痕迹、折叠关系及帛本身的经纬纹理情况，尽可能拼接复原。画面上人物单个排列，作静坐、 伸臂、 下蹲等各种姿势，图旁题有“引脾痛”、“引膝痛”等说明文字。《导引图》前有佚书两种，共26行，前一种定名为《却谷食气》，是现存的关于行气或气功的最早的文献材料之一。从第 9行开始，内容与上述 《阴阳十一脉灸经》 基本相同，现分别称之为甲、乙本。
定名为《杂疗方》、《养生方》、《胎产书》的三种佚书合抄为一卷，《胎产书》专论胎产的宜忌，类似古医书的《产经》；《养生方》和 《杂疗方》 的性质，属于《汉书?艺文志》所著录的房中一类，同传世的该类古书也有渊源关系。
天文星占、古地图、相马经等古佚书 天文星占方面的佚书一卷, 144行,无篇题。内容主要是木、金、水、火、土五星占及五星行度，故定名为《五星占》。书中记录了从秦始皇元年到汉文帝三年(公元前246～前177)70年间五星在天空中运行的位置，并推算出其公转的周期如填星(即土星)公转周期,《史记?天官书》、《淮南子?天文训》都计算为28年，帛书推算为“三十岁一周于天”,更接近于现代天文科学计算的数字 (即29.46年公转一周)。
佚书中有一种从天文气象占验吉凶的书，有图有文，内容分云、气、星、彗四个方面,从上到下排为六列,每条上面用朱、 墨两色绘图，下面是名称、 解释和占文。下半幅末尾的一段,有占文而没有图,共存 350余条。书中包含了丰富的天文气象内容。如“彗”，共有29个不同形态的彗星图，除了彗头、彗尾，有的还画出了肉眼所不易见到的彗核。
古地图(见)。
《相马经》佚书，原无篇题，存77行，文体类似于赋，与近代各家辑本《相马经》在内容和文体方面都不相同。
阴阳五行和刑德类佚书 尚未整理发表。 参考书目湖南省博物馆 :《马王堆汉墓研究》，湖南人民出版社，长沙，1981。马王堆汉墓帛书整理小组：《马王堆汉墓帛书》第一、三、四册，文物出版社，北京，1981、1983、 1985(余待续。

《周易》的作者是谁?它是真正的科学吗?

《周易》的作者是谁？它是真正的科学吗？

那是一门科学.
虽然有神秘色,但它确实是门很高深同时也很科学的学问.说它是概率也对,只不过这些概率让作者研究的太深,也是比较准的.就好比爱因斯坦的相对论,我们知道它很有道理，是真理,但我们就是不能很清楚地把它的道理想通(至少我是不能清楚地想通相对论的道理,但我相信它的正确性)
世间万事万物都有自己的规律,万物之间也有错综复杂的难以用肉眼看清楚的千丝万缕的联络,周易就是在研究这样的超乎想象的规律.
那是一部奇书,我是学中文的,学古汉语的,但还是根本就是弄不懂它,我也特别想弄清它的原理
易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，藉以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的影象，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从干到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联络.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物永珍，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：八卦是“干、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。

真正的朝鲜 作者是谁

是叶永烈，这本书因为朝鲜驻中国使馆的抗议而被禁止出版。

著名作家叶永烈先生写了《真实的朝鲜》这本书，反映了二十一世纪独裁专制制度下朝鲜的社会情况。为了能顺利出版，作者尽量不使用激烈的语言，客观，平实地反映自己的所见所闻。
由于同某些“领袖”的观点相背，这本书也受到“删改”，“禁售”等处罚。可见:sq.k12../discuz/thread-365391-1-1.
但是，今天的中国已不是某一个“领袖”说了就算的中国。现在叶永烈的这本书已公开发行，各城市的书店，图书馆均出现了它的身影。
这里请你看个片段:.sh./bbs/707551table_30526907.

真正的西游记作者是谁

《西游记》的作者是吴承恩。
吴承恩简介：
吴承恩(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。汉族，淮安府山阳县 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，是 《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。

谁才是“红屋”真正的作者

红屋（Red house），莫里斯早年作品。由威廉·莫里斯（William Morris，1834.3.24-1896.10.03）及其好友菲利普·韦伯（Philip Webb,1831-1915））合作设计，位于英国伦敦郊区肯特郡的住宅是工艺美术运动时期的代表性建筑。红砖表面没有任何装饰，颇具田园风情（中世纪质朴的建筑风格）。是19世纪下半叶最有影响力的建筑之一。

作者为宋代翁卷.究竟谁是真正的作者

翁卷，字续古，一字灵舒，乐清（今属浙江）人，南宋诗人。工诗，为“永嘉四灵”之一。曾领乡荐（《四库提要》作“尝登淳佑癸卯乡荐”，《乐清县志》承此，而近人以为是淳熙癸卯，相差一个甲子。衡诸翁卷生平，前者过早，后者过尽，疑都不确），生平未仕。以诗游士大夫间。有《四巖集》、《苇碧轩集》。清光绪《乐清县志》卷八有传。代表作《乡村四月》被选入人教版小学四年级下册课本、鄂教版小学六年级下册课本。

《蜂蜜与四叶草》里的油画真正的作者是谁？

你发错分类的、到 动漫 的分类去问吧。

是小育画的那些油画吗？应该是作者原创的……
还是里面涉及到的那些名画？
有个是蒙克的《呐喊》
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还有个是月亮倒映在水面那个 也是蒙克的 叫《月光》
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就记起这么两个……

什么是真正的周易？

良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在

古文观止真正的作者是谁请教一下

古文观止》是历代中国散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。