看疾病最终还是阴阳五行生克,五行生克疾病
试用气一元论,阴阳学说,五行学说说明生命,健康和疾病的关系
一、气、阴阳、五行的关系
气、阴阳、五行都是中国传统哲学的重要范畴。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了中国传统哲学自身的特点。
（一）气与阴阳
气是物质实体，是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素，是世界的本原。气范畴肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则世界上的气可分为阴气和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，相互渗透，相互作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。“气有阴阳”（《正蒙·神化》），“一物两体，气也”（《正蒙·参两》），“气有阴阳，屈伸相感之无穷，故神之应也无穷”（《正蒙·乾称》）。气是一，万物本原为一气，但一气分阴阳，气有阴阳为两，两存在于一之中，表现为对立的两个方面，“一”指对立双方的统一。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物，物质世界在阴阳二气的相互作用下，不断地运动变化。“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已”（《横渠易说·说卦》）。虚实、动静、聚散、清浊等是对立两方面的具体表现，也是一气之阴阳的具体内涵。这种阴阳对立的双方，共同组成气的统一体，它们是一切运动变化的根源，从而建立起对立统一的气一元的物质概念。
（二）气与五行
气是世界的本原，“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行’’，“五可还一，一可摄五，譬之一树……各不同形，实总一根菱”（《百子全书·叔苴子内篇·卷一》）。五行同一气，一气合五行。《云笈七笺》吸收了阴阳五行思想，根据“元气本一，化生有万”的理论，阐述了气与五行的关系，谓：“一含五气，为水、为火、为木、为金、为土”，“元气分而为五行，五行归于一气”。《白虎通·卷二》曰：“五行者……金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也”，意即金木水火土五种物质元素是由气的运动变化而成的。如是，将五行多元物质结构概念统一于气一元论的单一的物质概念之中。
（三）阴阳与五行
中国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。“阴阳之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。
世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。总之，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。
二、气一元论、阴阳学说、五行学说的关系
气、阴阳和五行，均为中国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学范畴，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴素的唯物论和辩证法，是中国传统文化认识世界的根本观点和方法，体现了中华民族特有的智慧和才能。
气一元论、阴阳五行学说渗透到医学领域后，促进了中医学理论体系的形成和发展，并贯彻中医学理论体系的各个方面。其中，气一元论作为一种自然观，奠定了中医学理论体系的基石，如果说中医学理论体系的全部学说都是建立在气一元论基础之上的，也并不为过。而阴阳学说和五行学说作为方法论，则构筑了中医学理论体系的基本框架。气一元论、阴阳学说和五行学说，既各有所指和特点，又相互关联。
（一）气一元论
气一元论认为，气是不断地运动着的物质实体，是世界万事万物的本原（或本体），为宇宙天体和天地万物统一的物质基础。运动是气的根本特性，阴阳是气的固有属性，气是阴阳的矛盾统一体，气的胜复作用即阴阳的矛盾运动是物质世界运动变化的根源，气聚而成形，散而为气，形（有形）与气（无形）及其相互转化是物质世界存在和运动的基本形式。物质世界是一个不断地发生着气的升降出入的气化运动的世界。气分而为阴阳，阴阳合而生五行，而五行之中复有阴阳。就世界的本原而言，作为一种自然观，气一元论是阴阳学说和五行学说的基础。“人以天地之气生，四时之法成”，人是天地自然之气合乎规律的产物。人体就是一个不断地发生着升降出入的气化运动的机体。人体的气可分为阴气和阳气两类。阴阳匀平，命日平人。生命过程就是阴阳二气对立统一运动的结果。人体的脏腑形体官窍等各个部分，又可按五行分为心、肺、脾、肝、肾等五个系统。五行之中复有阴阳和五行。机体就是这样联系密切、错综复杂的巨系统。
（二）阴阳学说
阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，而且更具有方法论的性质。气一元论注重分析世界万物产生的本原，认为气是天地万物的无限多样性的统一的物质基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化，坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题。而阴阳学说则注重研究气自身运动的根源和规律，认为气，一物两体，是阴阳矛盾的统一体。阴阳二气的相互作用是气自身运动的根源和一切事物运动变化的根本原因。用“一分为二”的辩证观点阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的相互对立互根、消长转化和协调平衡。在气一元论基础上，体现了朴素的对立统一观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的对立统一体，阴阳的对立统一是天地万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然也是一个阴阳对立统一体。阴阳对立理论用来分析人体健康和疾病的矛盾，阐明生命运动的根本规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步发展了中国传统哲学。气的观念和阴阳矛盾的观念有机地结合，从而建立起对立统一的气一元论物质概念。
（三）五行学说
五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论，不仅具有自然观的特征，更具有朴素的普遍系统论性质。五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成，认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行为宇宙的普遍规律，以五行为基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互关系。由气而生成的天地万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持自然界的整体动态平衡。人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中医学应用五行学说，从系统结构观点分析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调节机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的原因。故曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素问·至真要大论》）。“微者复微，甚者复甚，气之常也”（《素问·五常政大论》）。气有阴阳，阴阳合而生五行，五行和阴阳结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普遍规律。
总之，气一元论与阴阳五行学说相比较，更具“本体论”性质，旨在说明天地万物的物质统一性，人之生死，全在乎气。阴阳五行学说更具方法论特征。
阴阳学说和五行学说相比较，阴阳学说旨在说明一切生命现象都包含着阴阳两个矛盾方面。就人体而言，“人生有形，不离阴阳”（《素问·宝命全形论》），“生之本，本于阴阳”（《素问·生气通天论》），“阴阳者，一分为二也”（《类经·阴阳类》），从而揭示了生命运动的动因、源泉和最一般最普遍的联系和形式。而五行学说则具体地说明了人体脏腑经络的结构关系及其调节方式，即人体整体动态平衡的特殊规律。所以，中医学言脏腑必及阴阳而寓五行，论脏腑的生克制化又必赅阴阳。健康的本质是机体内部，以及机体与外界环境的动态平衡，而平衡的破坏则导致疾病。调节阴阳，以求得机体整体平衡是中医治疗疾病的根本原则，所谓“治病必求其本”，“本者，本于阴阳也”。而五行相生相胜的多路调节则是调节阴阳的具体化。
阴阳言气的矛盾对立，五行说明气有生克，两者相互渗透，相互包涵，“举阴阳则赅五行，阴阳各具五行也；举五行即赅阴阳，五行各具阴阳也”（戴震《孟子字义疏证·天道》）。“五行，即阴阳之质；阴阳，即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以引阴阳之气也”（《类经图翼·运气》）。气化流行，生生不息。气化是一个自然过程，气运动变化的根本原因，在于其自身内部的阴阳五行的矛盾运动。阴阳有动静，五行有生克，于是形成了气的运动变化。
总之，中医学按着气——阴阳——五行的逻辑结构，从气——阴阳——五行的矛盾运动，阐述了生命运动的基本规律，构筑了中医学的理论体系。
气一元论、阴阳学说和五行学说是中国古代朴素的自然观和方法论。中医学在哲学与自然科学尚未彻底分开的古代，把当时先进的气一元论、阴阳学说和五行学说与医学理论熔铸成一个不可分割的整体。’用哲学概念说明医学中的问题，同时又在医学理论的基础上，丰富和发展了哲学思想。哲学帮助了医学，，医学丰富了哲学，相辅相成，相得益彰。但是，在气一元论、阴阳学说和五行学说基础上的中医学理论也不可能从根本上超出朴素直观的水平。
治病的三个层次
文/ 观复知常
无论中医还是西医，治病都宜符合以下三个层次的治病理念，否则病人难安。
1.先治其标
2.再治其本
3.最后去其根
这是一个理想的治病三步骤，然而，大部分人未必能认识到或意识到，包括很多医生也不一定认同，病人更是绝大部分停留在第一个层面上。
西医目前很多情况下更是只做第一个层次的治其标，部分不良医院甚至连治其标都算不上，有的只是埋其标而已。
为什么这么说西医，举个例子：比如小儿发烧，西医只是在用药水退其烧。但小儿为什么会发烧，他没有弄明白，发烧的意义和价值没有研究清楚过。就是用降烧药把发烧给抑制住而已，毛病或隐患还在，只是潜伏到身体更深层去了，表面上好了。
关于这个表面上好了，我想多说几句。刚开始毛病或隐患还在，潜伏到身体更深层去了，表面上好了。有的人在恰当的时机，又会旧病复发，就是这个道理，这也是有些小孩总是去医院吊水就好，过段时间就发烧的原因。有些为什么不复发呢，要么是没有那个时机，继续潜伏着。要么身体素质好，逐渐消化了这些埋下去的隐患，使之恢复了健康。
当然西医也有标本兼治的例子，尤其是近年纳米技术使得西医治疗手段有很大进步。西医治病我觉得在有形部分有先天性的优势，尤其是随着技术手段不断的进步更新，这块会越来越发达。而且有形的身体又容易被大家感知和接受，其市场前景被不断看好，尤其是手术上有比中医天然的优势。
在无形的部分，慢性病、亚健康、气血调养等，我觉得还是中医的天下，这个是西医短时间所无法企及的，尤其是对精气神的认识上，更是我们几千年的积累长项。
因此说，中医大部分的治疗方法，至少是真正意义上的治标，兼带治其本，这样病治好了就很少复发。
我们说的上医或上工治病一般是三个方面都会兼顾的，即使去不了根，也至少是个标本兼治吧。
西医认识疾病就不去细说了，中医认识疾病可以从很多维度出发，每个维度都会对疾病进行不同的分类，比如从阴阳维度，从五行生克维度，从气的影响维度，从环境影响维度，从一年四季不同季节维度等等。比如四季环境的影响维度把疾病的病因划分为寒暑燥湿风火，阴阳维度阴病、阳病，阴胜、阳胜，阴衰、阳弱等，五脏六腑、十二经络等。
可以说分类不一，就是对疾病的认识不一样，对应的治疗手段也就有了很大的差异。但殊途同归，目的都是为了治好疾病，即使从不同角度出发，只要辨证准确，治疗方法得当，都可以治好疾病。甚至同一个疾病可以有几十种不同的治疗方案，甚至有的无分优劣和高下。
中医治病的常用手法：
1.用疏泄补益法
2.用阴阳五行生克法
3.用培元固本法
第一种疏泄补益即是，有余者泄之，不足者补之。泄法可在疾病初期采用，尤其对急性病症有特效，泄法可采用针灸、药物等，但不宜久泄，久泄而伤身。补法可以在很多情况下采用，但补法需注意当病人很虚时，有虚不受补的情况，此时大补反而有害，得进行慢补，使身体慢慢的恢复。待身体条件越来越好时，可以逐渐增加补的量。
第二种就是阴阳五行生克，先从阴阳上判断病症，再从五行上归类病症，再细分脏腑、经络等，待确定后即可进行针对性的治疗，这样可以从大类逐渐至小类上寻找病因并治疗各种疾病。
第三种是一种治本之法，效果来的慢，但一旦有效果就会很好，通过对身体的基本素质的改善而达到治疗身体疾病尤其是隐藏或隐患的效果尤佳，这种改善算是养生的一种，可以通过药物、营养、锻炼等多种手段进行综合实施，算是一种围魏救赵之法吧。
中医治疗的积极面在于通过食物、药物、针灸、锻炼等手段协助恢复人体的阴阳平衡，减缓疾病的痛苦，并能兼顾生命与生活的品质。
我们有多深刻的认识疾病，才会勇于面对疾病，最终不至于病急乱投医。认识治病的三个层次，有助于我们认识我们的身体情况，并在未病时采取积极有效的措施防治疾病的发生。在面临疾病时，也知道如何去治疗，怎样治疗才是正确的和可行的。
这就使得我们在自己、亲人、朋友面对疾病困扰时可以跳出医院划定的圈圈，从另一个角度认识疾病以及疾病的治疗，为我们的健康带来助益。
<完>
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人体五脏与阴阳五行的对应关系
人体五脏与阴阳五行的对应关系
人体五脏与阴阳五行的对应关系，五行相生相克就是指金木水火土之间是存在着相生相克的关系，世间万物内部和外部都存在着五行生克联系。很多时候都是要看五行的相生相克的。以下分享人体五脏与阴阳五行的对应关系。
人体五脏与阴阳五行的对应关系1
一、五行、五脏六腑与六字诀对应表
木（肝、胆 六字诀 嘘）火（心、小肠 六字诀呵）
土（脾、胃 六字诀呼）金（肺、大肠 六字诀 呬）
水（肾、膀胱 六字诀 吹）
1、六腑：除上表中的胆、小肠、胃、大肠、膀胱外，还有三焦。六腑是这六个内脏的合称。
2、三焦的含义：横膈以上的部位，包括头部、胸、上肢和心肺叫上焦。横膈以下脐以上的上腹部，包括肝胆、脾胃叫中焦。脐以下的部位和有关脏器，如小肠、大肠、肾和膀胱等叫下焦。
3、三焦的生理功能：一为通行元气，二为水液运行之道。
4、六字诀功法除上表中对应五行五脏的“嘘、科、呼、呬、吹”外还有“希”字功。这个“希”就是理三焦的。
二、五行的生克乘侮：
中医五行学说认为世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。
1、相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木-----如此反复无穷。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
2、相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木-----如此反复无穷。
3、相生相克是密不可分的。没有相生，事物就无法发生和生长；而没有相克，事物就无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克正常的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
4、相乘或相侮（病态）：五行相克的太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛（金又不能正常地克制木时而造成木的亢盛），木就会过度地克土，使土变虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以称为反克或反侮。
如，上述例子，木对土来说是木乘土，木对金说是木反侮金了。再如正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水了。相乘或相侮破坏了相生相克正常的动态平衡。
三、五脏六腑与五行的生克关系：
1、相生：肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水，肾水之精以养肝木，这说明了五脏之间的相生关系。
2、相克：从五脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木；肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土；脾的运化，可以避免肾水的泛滥，即土克水；肾水的滋润，能够防止心火的.亢烈，即水克火；而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。
3、五脏的母子关系与虚实关系：A、母病及子：如母脏（肝）先病，然后累及子（心）脏，方法是要先补母（肝）。子病及母：子脏（肝）先病，然后累及母（肾）脏，这种情况下一般病情较重，就不是正常的相生（母及子）关系了。方法是先补“子”（母脏病重则要补母泻子）。B、虚实关系：虚者补其母，实者泻其子。如肾（水）虚，要补肺（金），肝硬化是肝（木）的实证，要泻其子心（火）。
4、五脏的相乘或相侮：如肝病传脾，使脾虚弱，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之间的相互病理影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响了肺，即木侮金。
四、参照五行、五脏与六字诀生克图，用六字音平衡防治各脏腑的疾病：
1、六字音治疗五脏六腑疾病的依据：六字诀现存文献最早见于南北朝时梁代陶弘景所着《养性延命录》中。读“嘘、科、呼、呬（读谢或丝）、吹、希”六个字音可以治疗相对应的“肝、心、脾、肺、肾及三焦”等五脏六腑疾病，这已被历代至今的医、道、佛、养生家所认可。
2005年10月健身气功管理中心编的《健身气功》第140页说“在习练六字诀中，若以治病为目的，应以五行相克的顺序习练：呵—呬—嘘—呼—吹—希。若以养生为目的的长期习练，则应按五行相生的顺序：嘘—呵—呼—呬—吹—希”。这也说明了只要习练“嘘、科、呼、呬、吹、希”的某字音就可使其相对应五行（五脏）中的某一行（某脏腑）得到阴阳平衡（无病了）。
2、利用特定的顺序读六字音可以防治某一特定脏腑的疾病：
①原理：针对某一有病的脏腑来讲，按五行五脏相生（包括本脏及母、子两脏）相克（包括本脏及相乘、相侮、反侮的两脏）之顺序读这五个脏腑的字音，最后再读“希”字疏通三焦之气，就可以针对性的治疗本脏腑的疾病。
②特定“脾土呼”有病，按五行来说这就破坏了以“土”为中心的生克关系，解决的办法是：A、按五行相生顺序，先补母“心火科”、再泻子“肺金呬（读谢）”，读音治病法：先读“科、呼”，再读“呬、呼”。
B、按五行相克及乘侮关系，先读克我（脾土呼）者是“肝木嘘”、再读我（脾土呼）克者是“肾水吹”，读音治病法：先读“嘘、呼”，再读“吹、呼”。
C、通过读上述A与B的五个字音，就可以使以“脾土呼”为中心点的相生（母子）、相克（乘侮）、的四方“心火，肺金，肝木，肾水”达到平衡（道理是读哪个字，其对应脏腑就可以达到阴阳平衡），这样“脾土”自然的达到了阴阳平衡。D、最后读“希”通过调理三焦把“脾土”的病气自足的“涌泉穴”排出体外。这样就治疗了脾胃方面的病疾。
③治疗不同脏腑的疾病选用特定顺序的六字音治疗法：
A、肝、胆方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“吹—嘘—科—嘘—呬—嘘—呼—嘘—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
B、心脏、小肠方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“嘘—科—呼—科—吹—科—呬—科—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
C、脾、胃方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“科—呼—呬—呼—嘘—呼—吹—呼—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
D、肺、大肠方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“呼—呬—吹—呬—科—呬—嘘—呬—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍。
E、肾、膀胱方面及其相关疾病的防治：先按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读一至二遍，再按“呬—吹—嘘—吹—呼—吹—科—吹—希”的特定顺序读六遍，最后再按“嘘—科—呼—呬—吹—希”顺相生的顺序读读一至二遍。
小结：其实命理学和五行八卦这些都是密切相关的，我们大自然本身就是一体的，万事万物都是会互相影响的。
人体五脏与阴阳五行的对应关系2
1、心与肺
心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。
2、心与肝
心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症状。
3、心与脾
脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。
4、心与肾
心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，吕阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。
5、肝与脾
肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。
6、肝与肺
肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。
7、肝与肾
肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝血不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。
8、肺与脾
脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用 “健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是体现脾与肺的关系。
9、脾与肾
脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现水肿等。
10、肺与肾
肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。
人体五脏与阴阳五行的对应关系3
中医精华：阴阳五行与五脏六腑
五行相生相克：
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木
克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生相克含义：
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
五行与五脏六腑：
木 → 火 → 土 → 金 → 水
肝 → 心 → 脾 → 肺 → 肾
释义：
心主血气，藏神，五行属火，充于脉，其华荣于面，开窍于舌，与小肠互为表里，色红，味苦，嗅焦； 心肝疏泄，藏魂，五行属木，充于筋，其华荣于爪，开窍于目，与胆互为表里，色青，味酸，嗅臊；
脾主运化，藏意，五行属土，充于肌，其华荣于唇，开窍于口，与胃互为表里，色黄，味甘，嗅香；
肺主宣降，藏魄，五行属金，充于皮，其华荣于毛，开窍于鼻，与大肠互为表里，色白，味辛，嗅腥；
肾主精髓，藏志，五行属水，充于骨，其华荣于发，开窍于耳，与膀胱互为表里，色黑，味咸，嗅腐。
如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
五行相生相克是科学的吗?
五行相生相克是人类还不能完全的认知宇宙时，朴素的宇宙观。当时人类还不能了解宇宙，只有天圆地方的学说。但是，地球上现有的事物变化，以小博大，认识大概的物理现象。而正是以小博大，认知了宇宙的基础，描绘了宇宙大概的模型，概括了宇宙变化的原理。
人类就是从简单粗糙的宇宙观察，到更加细腻的宇宙全景理论，这是人类知识的积累与丰富的果实。
（唯物辩证法），其实在古老的中国就已经产生，但是，没有具体的数学，物理，化学，精准的哲学概念，而不能完全的清楚的解释宇宙的星球之间的关系，遇到不能解释的难题，就用幻想，神话来描绘。这就给中国的哲学思想披上了唯心主义的衣服。
西方传播的见识，以数，理，化为基础的科学知识，奠基了今天的比较清楚的宇宙探知，而用人类今天所获得的知识，伸入宇宙的深处，了解真实的宇宙真貌。
中国朴素的五行学说，给世界人类打下了原始的基础，而在这个基础知识上去伪存真，由表及里在整个世界知识的发展上，发扬光大。
五行相生相克，是自然规律，当然是科学。
2016年4月21日， 科技 部、中宣部联合出台了一份《中国公民科学素质基准》，提出了132个公民应该掌握基准点。结果引起了非常多的争议。
如第9个基准点，要求公民“知道 阴阳五行、天人合一、格物致知 等中国传统哲学思想观念，是 中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论 ，并具有现实意义。”
国家意识到需要加强传统文化，新版一年级语文课本的第二课，就编排了一篇儿歌《金木水火土》。
“阴阳五行、天人合一、格物致知”，是不是科学？算是一种迷信吗？
今天只从汉字的角度讲讲 “五行是如何相生的”
汉字的产生与发展史，实际上也是一部人类的发展史，中华民族的生产工具发展史，中华民族的考古学发展史，中华民族的 科技 发展史，中华民族的文化发展史。
了解汉字的本源，多少必须了解点中华文明的 历史 年表（考古年表），年表记录着什么时期有什么，工具的产生有时间先后。
比如：人类还不知道如何用火的时候，可能就没有与火相关的文字产生。
石器时代，不可能有金属，就不可能产生与金相关的字，这就是为什么《诗经》《道德经》中，金字偏旁的字就极少的原因。
水字，象形独体文，象流水旁边溅起点点水滴之形。
木字，就象一棵树，根在地下长，树木在地上长
火字，象火焰的形状
土字，就象土是从地里生长出来的样子
从汉字产生的角度，水、木、火、土，是地上物，自然界存在的，树木有水才能生存，
水生木，木生火，木烧成灰，成灰土，火生土，这些都是自然规律的总结，
金属出现较晚，为什么会有土生金的说法呢？
人类从石器时代发展到青铜时代的标志，是金的出现，古时候人们把铜称之为金，青铜冶炼是从石器加工和烧制陶器的实践过程中逐渐认识而产生的，也就是说， 金属的发现，是因为烧制陶器（陶土），所以才有了土中生金的说法
金字 ，是由三个图形：今是冶炼房子的图形、土字图形和金水分流图形，组合在一起造出的字，指今在土上，土生金，在今的房屋之下，“八”分流出而产生了“金”。
金字是金属，金属物和黄金的意思。
金字借了“今”的音，金字产生后，以后与金属有关的字，基本上都是以金字作为偏旁。
古时人们把铜称之为金，青铜是古人以土烧制陶器实践过程中被认识的，制陶温度达到600 摄氏度以上出现青铜金属物，青铜熔点在700~900 摄氏度之间，金字本义指青铜。
人们制作青铜器时，必须把青铜化为水状，才能制作不同形状的青铜器物， 金生作了水
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水 。
五行相生，并不是凭空想象出来的，汉字的产生也是戚戚相关，没发属时，很多工具是石头做的，如：石器时代，砍、破等字都只与石头相关，干、戈等字，如果作为武器，肯定不会是金属的，
铁，同样是金属，但发现较晚，汉朝才开始大规模应用，与铁相关的字，石器时代是不会产生的，学会用火之后，就会产生与火相关的字，学会用火烧制陶土时，就会产生与土器相关的文字。所以说，五行，不是一种迷信，应该说是一种朴素的哲学思维，是科学。
我们不仅仅要在识字，更是一种哲学思维启蒙。因而，汉字的产生，源于生活，源于生产实践，源于对 社会 生活的观察，源于自然，源于对自然规律的发现。
五行生克不属于科学
五行生克的概念不属于科学，这是因为 五行生克 的概念产生比现代科学还要早，属于哲学+早期“科学”。
所以如果单纯的问：“五行相生相克是科学的吗？”，那么结论是五行生克不符合现代科学的定义和范畴。
但是，五行相生相克虽然不符合现代科学的定义，并不代表五行相生相克就是错的，就是不符合逻辑的，就是没用的。相反，五行生克是中国传统哲学中的重要组成部分，它渗透进了日常生活、古代天文学、 社会 伦理学、中医等方方面面，是有现实作用和意义的。
什么是科学科学（英语：Science，希腊语：Επιστήμη）是通过经验实证的方法，对现象（原来指自然现象，现泛指包括 社会 现象等现象）进行归因的学科。科学原仅指对自然现象之规律的 探索 与总结，但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。
科学强调预测结果的具体性和 可证伪性 。实际上完整的说法应该是这样的：科学理论必须是可被证伪，并且仍未被证伪的。
很多人不理解 可证伪性 ，从而片面的将科学理解成“ 可以被证明是假的 ”才是科学，一切不能被证明是假的理论都是 不科学 的，同时混淆了 不科学 和 伪科学 的概念，将中医理论、五行理论直接就等同于“伪科学”，甚至就认为这些理论是错的，是没用的。
这个结论“科学”吗？实际上这个论证及结论都是“不科学”的。我们可以举出很多例子来说明其局限性。
比如：无法证伪的科学理论在今天并不罕见，如： 弦论、和意识有关的神经科学，还有假设“地外生命存在”这种理论 ——要证伪它，就得把宇宙中所有星球都找一遍再得出“地外生命不存在”，这显然是做不到的。
实际上，一般只有经验科学（大多数自然科学如物理、化学）的理论才可证伪，而数学、逻辑学、经济学这些本身建立在公理、定理、假说推论上的学科，是没有办法进行证伪的。很多拿着“可证伪性”这个法宝来攻击中医的“ 科学教徒 ”甚至根本就不知道什么才是真正的“科学”。
盲目崇拜“科学”也是一种迷信什么是“迷信”：对某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其说。“迷信”的本质是对事理的陈述不抱怀疑态度，就像科学家说地球不是宇宙的中心，若只信其陈述，而不加考证，这就是一种对科学权威的迷信。
所以对大部分盲目崇拜“科学”，又不理解什么是“科学”的“拜科学教徒”而言，他们的所作所为，实际上就是一种另类的迷信。
他们不懂现代科学，也不懂古代科学，更不了解中国古代哲学，只是只鳞片爪的听说了中医没有做过双盲实验，中医的理论不可证伪（是否不可证伪并无定论），就开始抨击中医，顺带抨击中医理论，以及相关的“ 五行生克 ”理论，这种做法实在是相当无知和浅薄的。
用理智、客观的态度看待“五行生克”理论 现代科学是人类认识世界、改造世界的一种方式方法，在现代科学诞生以前，我们人类依然用各种各样的方法在认识世界，改造世界。
而中国的 五行学说 ，即是其中之一。在中国的古代哲学中，将天地万物的性质用金木水火土五种属性加以划分，并且对应到 社会 结构和中国人生活的方方面面之中。
中医用五行生克来诊断治疗疾病；
星相学家用五行生克来解释朝代更替；
算命先生用五行生克来预言人的一生际遇；
五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“ 五行 ”与“ 五脏 ”、“ 五志 ”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。
这里面到底有多少是正确的，有多少是错误的，有多少是人类没有搞清楚的，有多少是我们可以深入研究的。
我想我们只能用既不迷信，又不盲从，实事求是，以客观事实为准绳的态度去研究，才能最终揭开五行生克的秘密。
当然，也有可能“五行生克”这套理论是错的，但是即便如此，我们也可以用事实来告诫所有的后来者，而不是轻率的否定这一理论。
你认为呢？
中医五行归类表,五脏对应的五行、五色、五季
说到中医五行归类表，大家都知道，有人问中医五行如何对照人体器官健康的，另外，还有人想问如何能巧记中医里的五行分类简表。，这是怎么回事？其实中医中的事物属性的五行归类表要背吗，下面就一起来看看五脏对应的五行、五色、五季分别是什么，希望能够帮助到大家！
中医五行归类表
心、肝、脾、肺、肾对应的五行为火、木、土、金、水； 对应的五色为红、青、黄、白、黑；对应的五季为：心对应夏四、五月，肝对应春正、二月，脾对应三、六、九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以农历为准）。
人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。五行学说的基本内容。
由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。涎与唾的区别。
如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。
五色用于疾病的治疗：
1、指导用药。
不同的药物，有不同的颜色与气味，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的关系是以天然色味为基础，以其不同性能与归经为依据，按照五行归属来确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，黄色多入脾，白色多入肺，黑色多入肾。五行归类表的图解。
临床脏腑用药时可依照此理论。比如朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益脾气，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。
2、用于辅助疗法。土一旦念什么。
美国策勒医生认为环境的颜色能医治神经紊乱的人，他将医院的病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上不同的颜色分别用于不同的治疗目的，首创了颜色疗法。中医阴阳归类表。
根据病人的病证特征和体质特征来选相应的环境之色。如气虚阳虚的可以选择有兴奋作用的红色；阴虚者用蓝色、绿色等起到镇静作用；蓝、绿色用于治疗失眠、高血压病等；而红色、黄色可以促进血液循环。我们还可以把环境之色用到生活和工作学习当中，改善环境，提高生活质量和工作学习效率。中医五行归类对照表。
中医五行归类表：中医五行如何对照人体器官健康的
五行属性归类表中医五行表大全。
— ———————————————————┬———┬————————————————————胃的主要生理功能。
自 然 界 │ 五 │ 人 体
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五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动人体归类表。
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五脏六腑代谢的时间表。
角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握
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徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧
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宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕中医阴阳五行图解。
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——中医基础教学笔记。
商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳
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羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗五行肺其华在音。
——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——如何判断八字强弱。
五行的调节机制
1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。
（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。事物属性的五行归类表。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行归类表记忆口诀。
在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。
（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。中医五行表速记法。
（3）制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。中医五行归纳表图。
其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
以相生言之，木能生火，是“母来顾子”之意，但是木之本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。如果只有“我生”而无“生我”，那么对木来说，会形成太过，宛如收入与支出不平衡一样。另一方面，水与火之间，又是相克的关系，所以相生之中，又寓有相克的关系，而不是绝对的相生，这样就保证了生克之间的动态平衡。
以相克言之，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土与金之间，又是相生的关系，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子复母仇）。这说明五行相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，才能维持平衡。换句话说，被克者本身有反制作用，所以当发生相克太过而产生贼害的时候，才能够保持正常的平衡协调关系。
2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。
中医中的事物属性的五行归类表要背吗？
（1）子母相及：及，影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫作母及于子；影响到水行，则叫作子及于母。
（2）相乘相侮：相乘相侮，实际上是反常情况下的相克现象。
相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。
你提的问题太复杂了，包含的内容太多了，这里回答只是一部分，如还需要进一步了解，发消息给我吧。
以上就是与五脏对应的五行、五色、五季分别是什么相关的内容，是关于中医五行如何对照人体器官健康的的分享。看完中医五行归类表后，希望这对大家都有所帮助！
八字五行与健康
八字算命中，可以从八字五行中知道身体是否健康。下面我为你整理了八字五行与健康，希望对你有所帮助!
八字五行和健康的关系
一、人吃得好、多锻炼就能健康长寿吗?
人的健康长寿与什么相关?是吃得好、营养丰富就可以，还是多锻炼多活动就能长寿?古今中外，从皇家家族到达官贵人到平民百姓，都希望能健康长寿，因此，在中国，“平安就是福”是寓意深重的。
其实，人的健康长寿与你娘胎里就密切相关，与你后天的阴阳五行也密不可分，一句话：你健康否、长寿否都与五行密切相关。下面，提醒朋友们仔细看看：
二、决定长寿还是短命的两大因素：先天五行和后天五行
人的健康、长寿与五行密切相关，这里包含两个概念：一个是先天的五行，二是后天的五行。
从先天的五行看，就是你的命理八字中所含的五行情况，八字五行蕴含了先天的健康和疾病因素;因此，从你一出生，就可以透过五行看出你的健康所在、寿元如何。这是先天的健康基因问题。
从后天的五行来看，就是后天你的五行均衡程度调理情况，这是人为的后天因素，也是我们可控制的。
先天五行和后天五行这两大因素就决定了人健康的基本因素。也就是说，人们对长寿应该有一个正确认识，不能存在盲目性。很多人盲目追求“生命在于运动”，拼命运动，致伤致残致命的不在少数。生活富裕的人就拼命吃保健品，吃出副作用的也数不胜数。这些偏激行为都是有害的。
三、先天五行无法更改、后天五行能够控制
先天因素是不能更改的，因为八字里包括了人长寿的基本信息。但是后天的五行生克的平衡比例却是可预见和调节的，这也是更重要的。假设一个人从命理八字算出来能长寿，还要看后天五行是否平衡，平衡才能付诸长寿的命理实践;相反来说，假设某人命理先天虽然八字“短命”，但是后天却能通过努力，使自己五行达到平衡，那么，健康长寿也不是可望而不可及。特别赞同易学家高先生关于五行平衡就健康，不平衡就容易出毛病的分析。
四、五行平衡就健康，不平衡就容易出毛病
八字一旦形成，其固有的五行(心、肝、脾、肺、肾)也就形成。五行平衡就健康，不平衡就容易出毛病。好的五行有好的平衡运行能力，其承载能力强，阳气十足，可以阳制邪。若出现小毛病能够靠自身的平衡能力进行医治，自身消化，一辈子很少靠外力药物治疗。也就是外邪不能侵入。
当然也包括了心态调整，再大的灾难也压不跨，心宽才能笑对人生，这是长寿的人都有的普遍规律。相反，坏的五行其自身平衡能力就差，承载能力低，常出现的毛病有规律性。常年离不开医生，几十年病魔缠身。其人的五行必定有几处极弱相致，这是根本存在的必然性。对于弱的五行，其调治护养须得当。什么时间预防，什么时间用什么五行调养，都有其对症方法。若违背客观规律只能适得其反。
五、五行调理不是一成不变、要与时俱进
由于大运、流年的不同变化，随之产生的信息就不同。从过去到未来都能反应出其变化的信息。信息出现就有预防和对症的方法。食物治疗、药物治疗、风水调整都可对症进行调治。
例如，五行中水涉及身体为肾，直接作用水克火，平衡了就不会出现问题。平衡不了肾和心脏就会出毛病。水在人体中起藏精固精的作用。肾在人体中主要起排泄作用。肾虚导致生育能力差。肾主骨，肾虚骨软，腰腿支撑能力差，容易劳累、乏力、头疼、怕惊吓、休息不好。排泄功能差，小便失控，若排泄功能紊乱，不能正常排毒，必然导致水肿，酸碱不平衡。
种种现象反映出肾虚造成的痛苦。相应就要补肾。怎样补法，什么大运流年季节进行食疗和药物治疗，什么方位有利治疗，都有一定的针对性，不能乱来。现实中最常见的就是中医学，完全是运用五行断病医病，达到平衡效果。其治疗效果有目共睹。主题提出的八字与健康可事先预防调治，完全可排除盲目性。由五行搭配组合比例显示出五行中每个人的强与弱和利与弊。
六、五行多寡影响哪些健康因素?
最后，给出金木水火土五行与健康的先天关系，望朋友们明白其中奥秘。好好调理自己的阴阳五行，健康长寿。方法是：先排测自己的命理八字，看八字中五行的多寡，再对照下面，你就大体知道自己五行旺什么、缺什么，从而影响哪一部分器官的健康，有的放矢进行弥补。
八字五行与身体健康
对照表
1、八字五行金太旺，容易呼吸不顺，感冒咳嗽，或有气喘等症状。
2、八字五行缺金，则容易鼻子过敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸闷、腹泻或便秘，也导致鼻窦炎、气喘、肺炎、支气管炎、大肠息肉、直肠炎等问题。
3、八字五行木太旺，容易肝胆出问题，容易肝火旺盛，要注意胆固醇，三酸甘油酯的问题。
4、八字缺木，容易疲累，体力差。八字木有问题者，劝你要少喝酒，戒酒最好，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的肝胆功能。
5、八字五行水太旺，体质比较寒冷，所以身体比较弱，容易手脚冰冷。
6、八字五行缺水，则要注意泌尿系统的保健。这样做事虽快速有效率，但是欠缺缜密的思考，运气好的时后一帆风顺，运气差的时候白忙一场。
7、八字五行缺火，容易有血压，贫血，心跳慢，容易疲累等心血管的机能问题。
8、八字五行火太旺，容易有高血压，高血脂，心跳快等心血管机能较弱的问题。充满太多“火”的五行，也会导致健康，财运与事业的不圆满。
9、八字五行土太旺，胃肠机能比较弱，容易有腹胀，腹痛，腹泻，消化吸收的问题。
10、八字五行缺土，会有胃肠功能消化系统病变问题，例如食道炎，胃炎、胃溃疡、肠炎、大肠息肉、痔疮、糖尿病等问题。容易紧张、生活也比较缺乏规律性。
五脏之间的关系
(1)五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾;脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
(2)五脏之间的相克：
肺(金)的清肃下降，可抑制肝(木)阳的上亢，即金克木;
肝(木)的条达，可以疏泻脾(土)的壅滞，即木克土;
脾(土)的运化，可以防止肾(水)水的泛滥，即土克水;
肾(水)阴的上济，可以制约心(火)阳亢烈，即水克火;
心(火)的阳热，可以制约肺(金)的清肃太过，即火克金。
日元五行与健康运势
八字为天干与地支的完美组合，才构成“生辰八字”的学科。天干即为：1.甲。2.乙。3.丙。4.丁。5.戊。6.己。7.庚。8.辛。9.壬。10.癸，十天干组合而成。其中十天干分五行属性：1.甲乙属木。2.丙丁属火。3.戊己属土。4.庚辛属金。5.壬癸属水。
我们可以在老黄历通书里面查询到自己出生的那一天所代表的干支五行。其中，干，就代表天干也就是我们自己的五行属性。如天干为丙，则代表自己为丙火命人。如天干为甲，就代表自己为甲木命人，以此类推。
了解自己的日元五行之后，我们在中医方面了解十天干分别代表着我们各自的日元身体器官。如.1.木主：肝胆、四肢、头部。2.火主：眼睛、心脏、血液、小肠。3.土主：肠胃、脾、腹部。4.金主：经络、精血、骨骼。5。水主：肾、耳朵、舌头。
八字命理学讲究干支五行平衡中庸之法，经云：“易医同源同宗”。八字五行相克之中，分别为：“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。在知道五行相克之后，透过自身的日元五行属性了解健康运势，如甲木日元生在秋天农历七月，秋季为金旺时节，金能克木。木代表自己，也代表自己的身体器官为：肝胆、四肢、头部。如命局之中，金气过旺过多日元缺乏调候克制金气的五行。那么日主就在健康运势方面容易患有此类疾病。在例如，在老黄历上查询的自己的日元为戊土，土代表的身体器官为：肠胃、腹部、脾。如生於春季寅卯月，木旺时节，木气荣发。而命局之中木的五行亦过多过旺，同时缺乏克制木的五行。那么命主在自身的健康运势方面就容易受到肠胃、腹部、脾的疾病困扰，其它以此类推。
金弱土衰燥火旺，必定伤肺没商量，湿气水重来灭火，能救金肺和大肠。
木衰水无金过旺，肝胆目发定损伤，火重克金能救木，若见土旺更遭殃。
水弱土厚燥气旺，有金也难通水乡，湿气重时能救水，无湿伤肾和膀胱。
火弱有木不怕水，木衰水旺火受伤，若是湿气旺无制，定伤心血痛小肠。
土虚最怕木水旺，肠胃皮肤肌肉伤，火旺能解水木气，火衰只求燥气帮。
五行金木水火土，精深变化妙无穷，生克制衡得安康，冲克混乱病在床。
血气乱者水火战，湿水燥火怕极端，命局水火若失衡，心血肺肾病常犯。
木不受水肝血疾，水不受金智力障，土不受火主气伤，皆因子弱母太旺。
燥气太重土克金，湿气太重土生水，五行生克看气侯，燥湿能定五行情。
蓝黑之气祸深藏，生克不乱暂安康，若是五行乱克战，常年离家在病房。
元神厚者病在表，五行无情也灾小，红黄元气存生机，灾病来侵皆化掉。