易经告诉人们什么道理,易经主要讲什么道理

《易经》的人生启示

导语：凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。那是由于《易经》源自远古，又是以一些虽然简单但很难记住的符号所组成，所以大多数人很难读懂，只好敬而远之。而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命。实际上，《易经》作为群经之首不仅昭示了中华民族文化的起源，而且是一部解开宇宙人生密码的宝典。那么 《易经》对我们的人生到底有哪些重要启示呢?
第一启示：养精蓄锐把握机会-----学会定位
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

第二启示：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁

当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。

第三启示：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚

如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。

第四启示：目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。

第五启示：等待时机慧眼明察----走向成熟

等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。

第六启示：冷静反省心安理得----避免争执

我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七启示：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八启示：相亲相爱和平共处----赶走孤独

爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

第九启示：以退为进蓄势待发----鼓足干劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十启示：奋勇前行坚持真理----靠近成功

成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。

第十一启示：善于沟通诚信待人----增进了解

要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二启示：顺应自然顺水推舟----懂得顺从

当命运要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三启示：和睦相处平易近人----融入团体

我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。

第十四启示：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事

古人云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。

第十五启示：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形

在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。

第十六启示：有备无患奉献爱心----分享快乐

世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七启示：随机应变开阔视野----灵活变通

要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

第十八启示：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误

我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九启示：智慧感化德行育人----因势利导

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。

第二十启示：审视自我观察别人-----完善自我

人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。（结束）

易经给我们哪些人生启示

1、养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一番事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3、锲而不舍，奋发进取，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它告诫我们：在这一非凡时期，不适合外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎折腾，要量力而行，不要好高骛远，异想天开，应该安分地呆在家里，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路，我们可以举一反三，将这一卦对人生迷津的指点要义，套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。
4、目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找我们，如果启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5、等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
需的本意是需养，比如军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，比如旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到需要耐心等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，正是需卦所要探讨的。
从该卦本经的含义来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能跨越艰难险阻，实现人生目标。
然而，等待的过程有时候是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况，就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6、冷静反省，心安理得，避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
7、伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

易经到底告诉我们什么道理

《易经》讲述的内容很广泛，但其中提到最多的是让人们要“居安思危”。

读《易经》能告诉我们什么?

我们知道，古时候的读书人以“四书五经”为标准来获得知识和修身养性，以达到传统道德的自我完善。这“四书五经”具体是指哪些内容？对我们今天的人来说，究竟有多大用处？现在，我们可以来作一些探讨。
古时候说的四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这些都是延续了几千年的经典，是不是就过时无用了呢？回答是否定的。这些书虽然有封建文化的糟粕在里面，但主流是好的，除了少数“糟粕”，剩下的就是“精华”了。从古至今能用，将来仍然有用。
辩证唯物主义的哲学原理，要求我们在对待封建文化和外来文化时，不能全部照搬，只能选择性地吸收一些“有用”的东西，归纳起来，就是“古为今用，洋为中用”。如何去选？如何去用？其实就是一个辨别真伪、联系实际、得到感悟的过程，然后运用于生活、生产实践，去指导我们正确处理问题、解决问题，以免走更多的弯路。归纳起来，就是“择其善者而从之，其不善者而改之”，或者“取其精华，去其糟粕”。
“四书五经”这些典籍，不是写成之后就被奉为了经典，而是在中国这块古老大地上流传了一千多年后，才被一个叫朱熹的人确定为经典。那是中国的南宋时代，哲学家朱熹以“立身以立学为先，立学以读书为本”为目的，对中国古代流传深远影响力巨大的典籍经过严格筛选，发现这些书籍是“修身养性”的顶峰之作，于是就把它确定为“经书”。
也就是说，从南宋时代起，封建社会所要求的读书人，应该从孩童时候起，先通过《三字经》《弟子规》《百家姓》等进行基础教育，然后才能一步步进入“四书五经”的高级教育。
在“四书五经”中，有一种书有些特别，几千年来，有人一直把它作为“奇书”，甚至用它来占卜吉凶，预测未来，而且据说还很“”。这本书就是《周易》，也被称作《易》或《易经》。现在，我们就来谈谈《易经》。
《易经》中的“易”，是“变”的意思。在“四书五经”中，这本书有些特殊，要读懂它，可能要费很大劲。因为在原著上，有很多字、词，晦涩难懂，这不是古人故弄玄虚，是因为上古的语言，就是这种风格，像《尚书》，也是这个特点。
《易经》里的文句，晦涩难懂，是以下几个方面的原因造成。第一，古人的语言习惯和今人不一样，它跳跃性大，字与字之间，词与词之间，乃自句与句之间，省略了很多。要读懂它，需要上下文逻辑推理，再填充合适的内容。第二，古人有古人的意思，今人按今人的意思去理解，显然不通。这是古今词义的差异造成。有的词的意思已经扩大，有的已经缩小，有的已经转移，也就是不是那个意思了。第三，年代久远，那时没有印刷的先进技术，一本书全靠手写传抄，这其间难免抄错。一旦遇到这种情况，就更难读懂了。
那怎么才能解决“读懂”这个问题呢？笔者认为，只有在前人研究成果的基础上去加以理解，可能才会收到“事半功倍”的效果。也就是说，在别人讲《易经》时，也不妨去听听，懂得了一些基本的原理后，再去理解原文的词句，可能就不难了，而且学有所得，是完全可能实现“读懂”这个目标的。
《易经》本来是一本感知世界、认识世界的哲学典籍。相传是六千年前的伏羲氏所著，当然这只是“相传”。认真考究起来，这有些不真实，因为那时中国还没有像样的文字呢。但《易经》成书于周代，那是肯定的，传说是周文王姬昌所著，所以又称《周易》。即使这样，也是很模糊，因为周朝就有八百年。所以又留下传说，春秋末年，此书经过了老子和孔子参与编定，因为里面的内容，道家的“对立统一”，儒家的“中庸调和”，都有所体现。
其实，一本“奇书”，它之所以“奇”，可能不是一个人的智慧。根据现实生活存在的可能性，它应该是集体智慧的结晶，而且这个集体里的人还不是同一时代的人。这可以从《易经》传到了汉代就分为了两派可以看出。到了汉代，有人就把《易经》发展成了一本“占卜”的书。因此，从汉代起，《易经》就分成了两大系列，一个是哲学研究，一个是占卜算卦。
那么，《易经》里究竟说了些什么？居然能让它如此神奇。其实，《易经》最初不是用于“占卜”，而是用于对事物本质的认识以及遇事怎样“应变”的规律总结。《易经》的“易”，就是“变”的意思。
《易经》发现，世界是处于“正反”两个方面结合的平衡体。这“正反”两方面，是相互对立又相互依存的矛盾统一体。如果有谁破坏了这个“平衡”，就会发生“裂变”，但“裂变”却是暂时的，经过一定的时间后，又会回到“平衡”。
《易经》认为，整个世界不是静止的，而是运动的。同时，也不仅仅是“运动“，而是变化的。也不仅仅是“变化”，而是发展的。所以，这个回到“平衡”，肯定不是原来的平衡了，而是新的“平衡”。这和几千年后从西方传播过来的黑格尔辩证法哲学，几乎是“不谋而合”。显然，《易经》最初是站在朴素唯物主义的立场看问题的。
说具体一点，《易经》就是研究世界从“阴阳”调和的平衡状态在受到外来因素的影响下，出现了不平衡现象，经过一定的时间或条件，其内在一系列因素又重新组合，让它形成一种新的“平衡状态”。这是一个漫长的过程，中间会出现几次反复，或反反复复好几次，但最终会重新达到“平衡”。
《易经》的中心是一个“变”字。易经，可以叫“变经”。它认为，世界上万事万物，不是静止不动，而是在不断的变化着。怎么变化？它认为，是“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”。《易经》里看见的那个图，有人把它叫“太极图”或“八卦图”，就是按照这个意思展现给世人的。
极，是“极限”的意思，就是事物在一定范围内的存在状态。仪，是事物呈现的表面状态；象，是事物在大范围中的状态；卦，是事物在小范围中的状态。
“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦”这句话的意思，是既从事物存在的根源、走向、顶点的“纵”的方向去衡量（无极生有极，有极生太极）变化的过程，又从事物存在所表现的状态分类分层的“横”的方向去衡量（极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦）变化过程。
这里面有一个字需注意，那就是“演”。为什么从八卦到六十四卦，不叫“生”，而叫“演”。这就是和易经的“易”有很大关系了。所谓“演”，就是“变”。根据“变”的规律，还可以从六十四卦继续“演”下去，形成一根数字链条，即：128—256—512—1024，……其实，今天的电脑、云盘，就是按照这个规律去构建其单位容量的。也就是说，那个“太极图”或“八卦图”，我们看见的只是它起源的那部分，往下面可以是“无限延伸”。这一延伸，也就包罗了世界万象。
极，其实就是一个存在状态的“度”，或者说是所有事物存在的极限范围。“从无极到有极，从有极到太极”是说，事物存在的过程不是不变的，而是从一个“由无到有，由有到盛”的过程。太，就是到达“顶峰”的意思。当到达“顶峰”后，就会发生“质”的裂变，然后又从“无到有再到太”，周而复始，但不是简单的循环，而是台阶式，波浪式或螺旋式。显然，这是一个曲折的“纵”的演变过程。
“极生两仪”的意思是说，在每一个“极”中，有两种因素在操纵“变”的过程，它们是一对“冤家”，一旦碰见，就会爆发出火花，产生出能量。原来它们的性质不同，而且恰恰相反，一旦组合，就会“打架”，这样一个新的系统就“动”起来了。原来，它们一组合，就成了制造“变化”的原动力了。
这两种互为矛盾的因素，一直是让“变化”启动的原动力，一旦组合起来，就会“无中生有”、“有中催盛”，最后到“太”的顶峰。在这个过程中，它们完全处于“活跃”状态，谁也不闲着。当它们力量均衡时，事物就处于一种安定状态。当它们此消彼长，或此长彼消时，事物就处于动荡不定、风雨飘摇，甚至摧枯拉朽的状态。
这两种对立的因素，《易经》里把它叫“阴”和“阳”。《易经》认为，事物的构成，就是阴阳的结合，而且成为一切变化的原动力。世界上任何事物、任何现象从无到有到“太”的过程，都是由这两种因素的结合造成的。并且在长期实践中发现，一旦有一种力量能把这两种因素进行调节，就会得到不同的结果。所以，我们读《易经》的目的，就是为了有这个感悟，然后在生活、生产实践中“为我所用”。
关于“阴阳结合”，那个“太极图”已经很形象地表现了出来，就是居于中心点的那个黑白交汇的“圆”。不知大家在看到这个“圆”时，其初步印象如何？可能认为，既然是一个“饼子”要平分，就应该在中间画一根平直的线，又何必绕一个弯子，让它变成奇形怪状，使两个半圆都不完美呢？
其实，这正是此图的高明之处。它说明了事物的发展不是平坦的直线，而是不平坦的曲线。这说明了什么？说明“阴”和“阳”两种东西，都是一个不完美的“单身”，只有当相互拼凑组合，才是一个完美的整体。更其重要的还有一点，阴阳的结合不是简单的拼凑，而是相互渗透，然后生成一种新的存在状态。我们今天的世界，难道不是这样吗？
整个“太极图”所表现的含义，就是在“阴阳结合”下，世界从“无”到”有”，再从“有”到“太有”，然后演变成了今天我们所见到的丰富多的世界！中心点“阴阳结合”的意思，意味着世界上的一切事物，都是这样结合而来的。如果缺了其中的一种，都不能构成新的事物，也不会有今天的世界。
所以，“阴阳如何结合”以及“阴阳如何调和”这些问题，应该是《易经》研究的主题，也是人类生存智慧的一门学问。只要我们读懂《易经》中的“阴阳结合”原理，把握好“阴阳结合”的时机，调节好“阴阳结合”的平衡，就会在遇到困难时，在新的方向为我们寻找开启通向成功的大门。
随笔

《周易》的精髓是什么,为何越来越多的人学周易?

读懂《易经》，要深入浅出，厚厚的64卦象、卦辞和爻辞，很容易把人拒之门外，我们要懂得拨开表象、化繁为简。

《易经》的本质，只有一个字：变。

这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。

1、《易经》的精髓，是势能的变化。

在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。

比如说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。

天时地利人和，对人事的影响，体现在时势。

《孟子.公孙丑》中记载齐人言：“虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。”

做事有聪明才智还不够，还要乘势而为;种庄稼有好的工具还不行，更需要等待农时。

这些都是《易经》之用。

《易经》是一本讲宇宙变化规律的书，变化的核心，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。

2、势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。

我们现在看到的太极图，是宋代以后才有的，宋代以前，《易经》没有太极图。这个太极图，怎么产生的呢?

是根据能量的抽象变化，而形象演绎。

《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。其实老子在《道德经》也讲同样的东西：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

易有太极，是生两仪，这个两仪，就是阴阳。

能量的变化，万变不离其宗，看似无章，其实有序。

对“人”这个参照物而言，能量的变化，有两个方向：一是和自己的能量相顺;二是和自己的能量相逆。

人和人不一样，所以每个人的顺逆，也有所不同。

顺的能量，是顺势，《易经》称之为：吉。

逆的能量，是逆势，《易经》称之为：凶。

吉，代表结合，合作，团聚等。

凶，代表分离，背向，分解等。

其实，凶，并不是不好，本意是“冲”，即能量的相逆、相冲。当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。这种辩证关系，用老子的话说：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”

普通人，喜欢吉，厌恶凶。

真正懂《易经》的人，看待吉凶，是平等的。只是自然规律的变化，势能的变化，本身是客观中性的，不需要代入太多个人的主观情绪。

3、势能变化的强弱，而产生：悔、吝。

古人说的中庸精神，最初来自《易经》。

中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。

比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状。在古代，只有帝王称为九五之尊。

而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有“悔”。

乾卦说，上九，亢龙有悔。

悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。

与之相反的，势能太弱而不足，则是“吝”。还不够的意思。

当出现“吝”的状态时，需要加把劲，好好努力，积蓄能量，让势能壮大起来。

通过上面分析，我们不难发现：

势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶;有势能的强弱，从而有悔吝。

《易经》64卦变化，不管怎么变，都离不开“吉、凶、悔、吝”4种基本状态，这就是《易经》的精髓。

《易经》的精髓就在三句话是什么?

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

3、穷则变，变则通，通则久。

通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。

《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。

远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。