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一九八五年九月一日巳时

八字：乙丑丙戌丙戌癸巳

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9、财星透干太弱，且自坐死绝，克妻。

10、正财失令于月支日支，定主晚婚，一般在30岁后才能结婚。

11、身旺财衰，劫财旺盛，与父及妻子缘薄，夫妻间每感话不投机，严重的话有离异再娶现象。

12、年月干或支都是正财，必娶二妻。

13、正财与日柱合，夫妻恩爱和睦。

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20、日时刃煞逢枭，半路妻儿损。

21、财绝官囚，妻迟子晚。

22、财盛劫重，防弟。

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甲方性格：

1、命带羊刃，且为忌神，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。其人崇尚英雄、义气，因此也会容易亲近坏人。（容易被意识的人因个人目的或者小集团利益而软化利用，放弃原则，甚至于会生出麻烦来，一般时候自己不一定感觉得出来！）（重点）

2、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。最准的免费姓名配对。

3、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。

4、正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。（重点）

5、比劫多或旺而无制者，与六亲不和，异性缘差，好打抱不平，一生多不顺，只能帮人，得不到他人帮助，购买欲强，理财观念差，很难存住钱。固执己见，难于承认错误，善狡辩，常常自圆其说，无理辩三分（重点）。两人八字合不合免费。

6、日主强，印比过重，而食伤太轻，其智慧才华局促在大脑里，无法顺挥出来，因而沉默寡言，本位心很强，自私心较重，很难和别人妥协。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。（重点）

7、身旺劫财旺盛，其人个性很强，自以为是，为人较为冷酷无情，虽然外貌和蔼可亲，好象能听从别人意见似的，其实内心并不如此，因此是一个双重个性的人，不宜从公职，不大可能和别人一起创业，不过如顺着自己的个性而作为技术人员、从军、或发明等，就会无形之中培养出热忱，也将对事务的偏激观点有所改变。（重点）

8、身强财弱，理财观念差，不重视金钱，钱财处理不佳。且进退拿捏失据，易因小失大。喜投机，野心大，好赌，但逢赌必输。（重点）

9、金生申酉月，处事果断。

10、日干为庚金，精神粗旷豪爽，义气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有性，人缘佳，容易相处。

11、正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。

12、威仪、果断、、分明，不服人，顽皮，刚正不屈。

诗诀：秋月风霜道上行，金戈铁马跃出征。风清月雪漫东南，江河沉戈掩名声。

乙运，心旷神怡；壬运，福寿无边；癸运，丧吊并临；戊、乙运，安享清福；巳、午运，官职显赫；辛、酉运，动荡人生。

13、刚直，斤斤计较，忠于职守，注重得失，有时暴躁，圆滑。

诗诀：钟长鸣流水清，漫步西南少人迎。最喜太阳没其身，金石相逢不计程。

乙方婚姻：

1、官星离日干近者，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。

2、女命日支食神为忌时，丈夫淡漠疏冷，偏执叛逆，虚假不实，多疑善变，倔强固执。

3、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。

4、正官失令于月支日支，定主晚婚，一般在30岁后才能结婚。

5、日主弱，食伤旺，以印星克伐食伤，印星无力，丈夫难得发达。

6、官印透出，不见七杀，夫妻。

7、女命身强，日支坐偏印者，或女命身弱，日支坐伤官，或女命身弱而食伤重，官星轻，无财星化解，婚姻不利，离婚机率大。

8、时柱夫星，一般认为晚婚为好，否则，缘在远方，结婚在异乡、进行；或者也多嫁外地之人。

9、女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，否则于事业家庭有碍。

9、柱中华盖重重，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

10、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

11、天月二德逢印，贵为之妇，两国之封。

12、女命无杀，一贵可作夫人。

13、日支土旺，配偶稳重，或诚实憨厚而不是傻瓜，可能个子不高。

14、正官为喜用，但夫宫为忌神，表明丈夫自身条件不好，但能帮助自己。

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乙方性格：

1、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）

2、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。

3、正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。（重点）

4、正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对与道德规范有敬仰与谨守的勇气。（重点）

5、比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲比较严厉，不通人情，喜自我封闭。

6、官印相生，奉公守法，通情达理，重信用，守本分。能吃苦耐劳，行事光明磊落，名誉颇佳。言语有些木讷，但正直诚恳，不尚时髦，生活节俭保守。有能力，易得人尊敬。能在和公职中有所成就，且幼年温文乖巧，喜欢读书，不让父母操心。

7、比劫多或旺而无制者，与六亲不和，异性缘差，好打抱不平，一生多不顺，只能帮人，得不到他人帮助，购买欲强，理财观念差，很难存住钱。固执己见，难于承认错误，善狡辩，常常自圆其说，无理辩三分（重点）。

8、年柱正印且为喜用，大多生于富贵，读书学业佳，购买欲强，自尊心强，喜饰外表。

9、身坐库地，一生多忧少乐，即使富贵也不免孤独，平时言少有理，心慈性慢。（重点）

10、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。

11、地支隐伤官，执行法规、法纪、，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。

12、地支隐食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。

13、日干为丙火，性情急躁，重表现，喜欢辩论，比较冲动，说话急促，不善考虑，自尊心强。

14、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。

15、比肩心性。优点：意志坚定，一旦决定某事，决不轻易改变。自尊心强，明分寸，知进退，不做非分之求。自信心强，乐观进取，自我观念极重，与朋友虽距离，但重情意。缺点：刚愎自用，易与人发生争执。自我为先，较不体谅别人。虽与人和睦相处，虽多，知心极少，对部属及亲人欠融通。人缘诚信度不高，面上而已，非结义之交，口头虽称赞别人，内心却不服气。

16、性急，刚愎自用，能吃苦，有本事，事业心强，欠持久，主观，操心劳碌之人。

诗诀：太阳秀一方，秋高气爽珠宝商。最怕黄昏落日时，江海波涛功名伤。

甲、寅运，豪光四放，其焰无穷；戊运，财满仓库；己运，掩息火光；辛运，没其身形；丁运，千里徒劳，破财三家；亥、壬运，病患不断。

17、好强，固执，是非多，艺道有名，忠心，一生多磨难，婚姻不顺，不求人。

诗诀：世说艺有名，翰墨文海难中兴。青龙误入阵，收取火器水得用。

婚姻格言：

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婚姻就是把爱情落实到生活里，睁开一只眼看清楚对方的优点，闭上一只眼无视对方的缺点。

在婚姻中学着做个合适的人，而不是去找个合适的人。

夫妻相处之道是重视及感谢对方所做的一切，不要凡事视为当然。

能有智慧“建立一个家庭”的人，才算是一个真正成功的人。

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怎样起个好名字 10 好名字发端于构思

10.好名字发端于构思

起名难，起一个音、形、意各个方面都尽善尽美的名字尤难。

起名难在哪里?难在构思。大多数有文化的成年人，虽然都有过给人给己起名字的经历，但起得好的却寥寥无几。尽管有人引经据典，耗费不少时间和心血，但最终起的名字仍然不尽如人意，为自己的孩子改名冥思苦想数年而不可得其招者也大有人在，有的父母甚至终生都在考虑儿女的名字问题。花了这么多的工夫，名字也未必就起得好，只要打开各个部门的花名册，重名、俗名者依然比比皆是。为什么会这样呢?这说明起名难，难在构思。

构思是起名过程中最重要的阶段，是一个内部孕育活动。一个好名字的诞生，就是在构思阶段中形成的。

许多人喜欢用“受孕”、“怀胎”、“分娩”等语言来描述艺术创作过程，如别林斯基所说：“艺术家负载和孕育作品的创作过程和生育过程不乏相似之处，并且颇不乏类似这一生理动作的痛苦，当然，这里所说的是精神的痛苦。”其实这主要是着眼于构思的特别而言的。起名如搞文学创作，别看人的名字虽然只有几个字，较之文学作品或工艺品简单多了，但它同样离不开构思。说起名字“简单”，只是相对于“复杂”的事情而言，这个“简单”并不等于“容易”，它的构思过程也是“痛苦”的。有人能写大块文章，能设计复杂的工艺品，但若让他起一个有内涵、有品味、有特点又响亮的名字，却未必能够做好。

总的来说，起名字的构思心理活动有如下几个特点：

(一) 整体性特点。 即构思的过程往往是需要和传达同时进行的过程，冥思苦想以后一挥而就，防止受到干扰，否则起名字的灵感或意兴就会消失，或不尽如人意，构思心理活动的整体性，决定了所起名字的有机完整性，通常在起名时感受到的是一个完整的意象，一种独立完整的内容，而不仅是构成名字的几个汉字本身。

(二) 自动性特点。 即不受外界干扰因素的束缚，打开自己的思维，不被旁人所左右，不屈服于僵死的“教条”，而“如万斛泉源，不择地而出”，“常行于所当行，常止于不可不止，如是而已”。不假思索，摇笔自来。

构思心理活动的自动性，使得起名的效率变得很高。因为起名者根本无需殚精竭虑和反复权衡，想像力就像开了闸的洪水一样奔涌而出。当然，构思的自动性不是绝对的，它离不开起名者大量主动性的努力，它不仅需要有广博的知识，而且还需要机智、周全、妙趣天成，方有所得。

(三) 模糊性特点。 这里所说的模糊性，不是由于浅尝辄止而导致的对起名字的不甚了了，也不是因为雾里看花而造成的对所起名字的朦胧不清，而是因为客观事物(即名字)本身的复杂性和起名者认识上的局限性，使他难以完全地把握对象所致。

起名构思心理活动中，以感受和体验为基础，以情绪和 情感 为动力，以想像和幻想为主要方式、直观而不乏理性的起名意识，比起逻辑的推理和理性的分析来说是模糊的，但它又是丰富具体、生机勃勃的。它可以使所起的名字囊括 社会 生活的多义性，并有可能使名字具有穿透力。

以上我们了解了构思的特点：整体性、自动性和模糊性。那么，构思是从哪里开始的呢?是从分析姓氏开始的。姓氏是不可变的既成和先决因素，它已先行出现，是名字这篇“文章”的题目，而且是“命题作文”，规定着你的起名活动不应超越它和遗忘它。

正如命题作文一样，在构思和下笔之前，起名的第一步必须从分析姓氏开始。从姓名的外在形式上看，姓氏是门扉，名字是院落，要进入院落必须先开门，而分析推敲姓氏便是进入构思的敲门和问路行为。

如何进行姓氏分析呢?换言之，姓氏分析应该如何下手呢?

首先，我们应该知道，语义分析和结构分析是姓氏分析的两个方面。这里所说的语义分析主要是对语义特点和类型而言，并不是考察其内容。依据考察，我国汉字姓氏的语义特点和类型大体可以分为以下四种类型：

(一) 意义明确型。 如：王、陈、周、徐、孙、高、何、郭、罗、谢、萧、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、范、方、陆、孔、崔、康、史、顾、万、段、汤、黎、易、常、武、乔、贺、赖、文共37姓。其中王、孙、罗、郭、谢、萧、傅、姜、段、易、赖等姓起名时通常不借用姓氏的语义。

(二) 语义不具体、不明确、不易把握型。 此姓起名字时通常难以考虑其语义，如：胡、唐、曹、袁、邓、许、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、魏、阎、杜、任、寥、邹、邱、侯、邵、尹等。

(三) 形象具体、鲜明型。 如：李、张、杨、黄、朱、林、马、叶、钟、海、汪、田、牛、石、熊、金、钮、栗、白、毛、江、龙、雷、钱等姓。其中的毛、熊等姓，通常不按其形象起名字。

(四) 起名字时通常有用谐音转化意义的形式出现的类型。 如：刘一留、流，宋一送、颂，赵一照、兆、罩，吴一无、毋、梧，梁一粱、良、凉，冯一逢，于一鱼、余、娱，沈一沉，贾一甲、价、假，潘一盼、攀，姚一遥、摇，谭一谈、弹，郝一好，秦一勤、擒，孟一梦，薛一雪、学，郑一正、诤，韩一寒、含，龚一共等19姓。这些姓氏的谐音、转化意义往往灵活多变、丰富多，我们可以根据需要、兴趣尽情选择。

需要指出的是，姓氏的语义特点不同，其构词能力和构词方式也就不同。以上百家姓中，意义明确、形象鲜明的姓氏构词能力最强，它们可以直接参与组词，可以采用以姓连名法命名。这样由几个互相联系、配合的汉字组成的姓名，其表现领域就比较广阔，不仅语义的含量比较充实、丰富，而且也可以尽可能大地发挥其艺术技巧，借此创造出深刻、生动、含蓄、新颖别致的理想的名字来。

构词方式因姓氏的语义不同而有所差别。形象鲜明型的姓氏以形象生动鲜明、具体活泼为特征，所起的名字往往画面生动，张扬性、抒情性强。如张天翼、蓝天蔚、马合群、牛得草、海岸风、朱颜、林风眠、马紫晨、叶蔚林、白如雪等名字，就是这类姓氏的代表作。

而意义明确型姓氏虽然在形象性方面稍逊一些，但它们却在叙事说理方面得天独厚，可以充分发挥这方面的优势，因地制宜起出美名。如方未艾、陈墨香、程门雪、史可法、顾笑言、何鸣雁、程前、陆地、方向真、文洁若等名字，就是这类姓氏的代表作。

谐音型姓氏的构词能力显然没有以上两类姓氏强，而且它们的实际使用意义、转化意义往往具有不稳定性。有时用谐音转化意义，有时又用本义或另一种谐音转化意义。使用时应该把握时机，不要太死板。如“梁丰”，显然是取谐音“粱”或“粮”，有粮食丰收之意。而“梁之栋”的“梁”，是取其本义，是“栋梁”之“梁”。“梁家民”，则显然是取“梁”的另一个谐音——“良”，有“良家百姓”之意。再如“吴垠”，是以“吴”为“无”，取“一望无垠”之意；而“吴忘我”，则是以吴为“毋”，意为“毋忘我”，这类姓氏在起名字时有很强的局限性，所以要力求表意明确，容易引起歧义的字最好不用，以免混乱。

语义不明晰型的姓氏一般只作一个音节与后面的名字相配合，三个字的姓名实际上只有两个字的意义，内容显然简单，起名字时的构思也相对容易些。不过，其中的一些姓氏，有时候也会显示出一定的语义，可以充分加以利用。如：胡、董、彭、杜、贾等姓氏。“胡风”的“胡”姓就有一定的构词能力，“胡”指塞外、边疆一带古时的少数民族，后泛指北方，因而“胡风”一名就有了北风、朔风之义，又因“胡马依北风”之典而意丰；“董民声”中的“董”氏，则取“懂”之义；“侯德山”中的“侯”取“猴”之义。这虽然属于个别用法，但却不容忽视。

姓氏的结构分析，是产生知识型、趣味型名字的构思基础。汉字姓氏中可以作结构分析的姓氏如下：

①李：木子；

②王：干一或一土；

③张：长弓；

④黄：田共；

⑤吴：天口；

⑥孙：小子；

⑦胡：古月；

⑧朱：牛八；

⑨林：双木；

⑩何：可人；

罗：四夕；

谢：言射或讨身；

冯：二马；

肖：小月；

程：禾呈；

许：午言；

傅：付甫；

吕：双口；

卢：一户；

贾：西贝；

叶：十口；

余：禾人；

杜：土木；

夏：百友；

钟：金中；

田：口十；

姜：女羊；

方：万点；

姚：女兆；

康：广隶；

雷：雨田；

常：尚巾；

武：止戈；·

贺：加贝；

龚：共龙；

钮：金丑；

舒：舍予；

辜：古辛；

栗：西木；

还可以举出其他姓氏，但较常见的多是这些。

根据姓氏的语义、结构分析进行构思，可以有效地减少失误率，增加名字的美感。

2021年7月20日

敬告读者：本人从7月2日起，将连续发表好名字的标准、起名的构思、起名的方法，但怎样才能起个好名字？具体可详细阅读《起名实用大全》。

虎羊蛇鼠一家好吗

您好好，很好。属虎的和属鼠的是，属兔的和属蛇的是三合。这样的家庭是很完美的家庭组合。恭喜你们一家幸福美满

谁能帮我完整的翻译一下这个~浅草寺抽的签~

你会经过曲曲折折，好多曲折。如果你一直坚持,你会飞黄腾达

古代罗盘来历

罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。

渊源演变

恩格斯在《机器、自然力和科学的应用》一书中说：“罗盘（指南针）打开了世界市场并建立了殖民地。”古代中国人的这项发明并首先用于航海，对资本主义产生和发展确实起到了一定的促进作用。磁针用之于航海，使占地球四分之三的海域化为了通途。15世纪来，哥伦布航渡大西洋到达美洲大陆；16世纪初，麦哲伦船队环航成功等，都和磁针的应用是分不开的。但磁针到底是何时是如何传入欧洲的，国际学者们曾争论了数百年之久。恩格斯在他的《自然辩证法》中对此做出了科学的结论，他指出：“磁针被阿拉伯人”从中国“传到欧洲人手中，”是在“1180年左右。”

指南针的前身叫“司南”，最早的记载见于公元前三世纪的《韩非子·有度篇》。那时，人们谈到磁石吸铁现象时，认为有“慈母怀子”之意，所以曾把“磁”写作“慈”。

司南像家用的勺，底部成半球型，为的是便于放在刻有“干支”刻度的盘上时减少摩擦力，易于转动。公元12世纪的宋代，朱彧在《萍洲可谈》，徐兢在《高丽图经》中，都谈到航海用指南针。有人说，航海指南针为时还要早，因为根据南朝梁沈约的记录，晋代已有“指南舟”的出现。（又据日本，书记卷二十六齐明天皇四年（唐高宗显庆三年，公元658年）说：“阿部引田臣比罗夫讨伐肃慎（渤海国）――沙门智逾造指南车。”指南车系供航海讨伐肃慎之用，当时，比罗夫率舟180艘出征。同书，天智天皇六年（唐高宗乾封二年，公元667年）说：“倭汉沙门智由献指南车。”“倭汉沙门”指中国籍归化日本的僧人。）到南宋时，制成了独立仪器罗盘（用指南针指明磁子午线方向的装置叫罗盘），普遍应用于航海。

西洋介绍罗盘的书最早见于13世纪初，比《萍洲可谈》等书的记载要晚100年。宋代沈括的《梦溪笔谈》中，记载了水浮针和磁针偏角。而哥伦布在第一次横渡大西洋时才发现磁针的偏角，比沈括的记载要晚400多年。近代各国舰船上通用的是液体磁罗经，这是航海技术上的重要创造。这项设计，是在欧洲传统旱罗经基础上，吸取了我国800年来浮针的技术，使磁罗经日趋完美的。这当是中西科学技术交流的一项重要成果。

——李二和《海上七千年》

在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辨方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日晷(gui)用来分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的罗盘。

在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。

日晷（gui）定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。

随着加工业的发展，磁针由原来的匙形转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；

东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；

南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。

杨盘

杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。

地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。

地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。

汉代罗盘

天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。

双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。

所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。

后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

人盘又叫做“赖盘”。

知道罗盘最早起源于那里嘛?

神话传说