损卦人生暗示,损卦之人的命运
《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津...
损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。
损卦表明人不能只顺从自己的想法，任性为之，应当静下来想一想，自己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您现在处在迷茫之际，做出的决定也很不理智，忘掉了您自己的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美好的憧憬，但真履实践的太少，只能算是有始无终，有损无益了，所以，一定要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻举妄动，以静养为宜，或可以说顺其自然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了，马上就要进入重要环节，但仍不可掉以轻心，因为可能会有始料不及的事情发生，需要您一如既往，时时防危，才能达到您的心愿。
《易经》64卦,64重人生境界!
《易经》64卦代表了宇宙人生的64种情境，也告诉我们在人生的不同阶段，应该如何调整和应对，可谓解开宇宙人生密码的钥匙。64卦，卦卦有深意，64句精髓箴言，64重人生境界，助您人生美满成功!
乾卦第一：
人生是阶段性的合理调整。
坤卦第二：
内在美的具体表现，在谨守本分，密切配合、包容成全。
屯卦第三：
创业之初，要先把基础稳固扎实，再慢慢寻求发展。
蒙卦第四：
学习要靠自己，主动学习才会进步，别人只能适度启发。
需卦第五：
一切需要的满足都要有个过程，做任何事情都要等待、忍耐一段时间。
讼卦第六：
很多时候，吃亏就是赚便宜。
师卦第七：
所有的竞争，要顾虑到每一个人的尊严，将心比心，才可能得到好的结果。
比卦第八：
与人亲比，要像地上的水那样，有原则地一步一步向前推进。
小畜第九：
关于储蓄，有一句话要记住：当用不省，当省不用。
履卦第十：
人生的旅途充满了危险，我们一定要知礼而立，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
泰卦十一：
天下太平是天下人共同的责任，但是君子的责任尤为重大。
否卦十二：
在行不通的时候，最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，聪明不一定要外露。
同人十三：
人一出生，就不平等，我们只能用后天的人为的道德修养来尽量让大家相对平等。
大有十四：
一个人富而有礼，富而能仁，才能福慧双全。
谦卦十五：
退一步海阔天空，凡事不要过于斤斤计较。
豫卦十六：
居安思危，乐得合适，乐得合理，乐得合时，才能减少后遗症。
随卦十七：
做人时时记住三点：第一，从善如流;第二，随缘不变;第三，随时调整。
蛊卦十八：
无事不惹事，有事不怕事。
临卦十九：
遇到问题，恭恭敬敬，不逃避，也不草率，认真负责，自然能够化解。
观卦二十：
任何事情都要先看清楚，再发表意见。
噬嗑二一：
今天的恶果是以前的行为造成的，所以要时刻反思，力争使每一处都很圆通。
贲卦二二：
一切人文修饰的实质都是提高人的品德修养，所以一切人为的文饰，都应该恰如其分。
剥卦二三：
见微就要知著，但光知道还不够，还要未雨绸缪。
复卦二四：
人要随着四季的变化，及时调整自己的身体，才会保健，才会长寿。
无妄二五：
做事要凭良心，一切只问应该不应该，而不是随自己的心意喜欢不喜欢。
大畜二六：
不管从事哪行哪业，都要保持正当性，适可而止，这样才能够长保富贵。
颐卦二七：
在饮食的时候要注意修炼功德，一方面要懂得节约，另一方面要知道己所不欲勿施于人。
大过二八：
一个人要做非常之事，要有非常的胆量，必要的时候，要懂得只有放弃一些东西，才能得到另一些东西。
坎卦二九：
人的一生，要学习如何与险难共同生存，这样就会因为了解而具有自我保护的能力。
离卦三十：
越有知识，地位越高，越要谦虚，越要看重知识，越不能滥用知识。
咸卦三一：
心的感应最为重要，以真诚的感情想通，自然能够和谐、圆满。
恒卦三二：
夫妻之间一定要坚定一起走下去的信念，并在过程中通过不断的合理调整，使婚姻恒久。
遁卦三三：
人有进有退，这是常态。人生是长期的竞赛，不是百米比赛，何必计较一时。
大壮三四：
越是实力强大的人，越应该保持正直，非礼弗履，这样才会有一个比较好的远景。
晋卦三五：
做事情不可能让每个人都满意，唯一的方法就是光明磊落，问心无愧。
明夷三六：
以隐藏的方式来善用自己的聪明才智，而不是把所有的聪明都外露出来，才是高明的。
家人三七：
治家宁可稍微严一点，也不可过宽，因为由严入松容易，而由松入严却很难。
睽卦三八：
一家人若是出现裂隙，要用最大的包容之心来处理，想办法赶紧把它重新聚合起来。
蹇卦三九：
人生就是艰难险阻的历程，于不通处求通，在险难的情况下化险为夷，人生才能丰富。
解卦四十：
要想帮助别人解决难题，必须先把自己的困惑和难题解决掉，否则就很难顺利地完成任务。
损卦四一：
大凡事物要获益，必须要在某些方面舍得才行。
益卦四二：
益，不是损人，而是自损的结果。损人是不利己的，必须要自损，才会益。
夬卦四三：
越是大事，越是急事，越要缓办。
姤卦四四：
与男人交往时，女人必须掌握分寸，切忌轻浮，这样才能赢得别人的尊重。
萃卦四五：
聚集人才是很重要的，而更重要的是让聚集起来的人才志同道合。
升卦四六：
如果一个人要求自己的品德不断提升，这样的升就是没有止境的。
困卦四七：
所谓脱困之道，就是八个字：当行则行，当止则止。行得通就行，行不通就停止。
井卦四八：
人人都要修德以待用。
革卦四九：
新的可以取代旧的，但是新的一定要保证比旧的更好。
鼎卦五十：
真正的人才要扶植;半瓶水响叮当的人，要谨慎对待，甚至还要适当加以防范。
震卦五一：
人，只有平常谨言慎行，好好修行，有足够的福气，到大灾难的时候才可能糊里糊涂逃过一劫。
艮卦五二：
修行，要先从自己的起心动念开始。若能抑制得住起心动念，让它由偏而正，那就了不起。
渐卦五三：
做任何事情都不要求快，最好按部就班，循序渐进，而且保持心思端正，态度良好。
归妹五四：
在做决策之前，一定要事先考虑可能发生的种种弊端，再决定要不要这样做。
丰卦五五：
越是处于丰盛的局面，越是不能被利益诱惑，越要坚持原则、脚踏实地。
旅卦五六：
一个人最要紧的，就是最后能够死得心安理得。
巽卦五七：
人要学会权宜应变，当不得不顺的时候，就要顺;当不顺会牺牲的时候，绝对保命要紧。
兑卦五八：
处事可以随和，但是内心的操守必须坚持。
涣卦五九：
人心涣散，天下必乱;人心团结，天下必治。
节卦六十：
人活着要讲气节，气节是一个人的尊严。
中孚六一：
诚信需要发自内心，内诚于心才能外信于人。
小过六二：
在某种原则之下，某些小事情稍稍有一点过分是好的，因为常常是矫枉过正，才能得其正。
既济六三：
事情完成之后，一定要居安思危，适时调整，才不致产生“初吉终乱”的后果。
未济六四：
我们只能尽人事，至于结果如何还是要听天命。
损卦,为什么提到一家两丁
一家两丁是指一家有两个成年人，一个男一个女，这是中国传统家庭的标准模式。提到一家两丁，可以指出它是一个完整的家庭，有父母和子女，可以满足家庭的基本需求，家庭的稳定性也会更强。因此，提到一家两丁，可以暗示它是一个完整的家庭，可以满足家庭的基本需求，家庭的稳定性也会更强。在《易经》中，一家两丁也被视为一种吉祥卦，暗示家庭和睦，家庭繁荣昌盛。
山泽损卦预示着什么
不要封建迷信，一个卦象并不能预示什么，自己的命运自己掌握。
掌握自己命运的法则：
1、每天早上提醒自己，你在主宰自己的命运
2、坚定不移地保持乐观
我们都有人生不如意的时候，事情没有朝着我们希望的方向发展。比如平常尽量早些睡觉，醒来的时候拥有全新的视角，可以让你摆脱负面的情绪。
3、态度决定高度，而不是天赋
有个老板把这句话写在电子邮件的页脚。他并不总是按照这些话来做，不过这句话是对的。如果你抱着错误的态度，聪明才智、名校学历和一连串知名公司的工作履历都毫无意义。
4、设定的目标要超过你对未来的最大期望
我们总是为自己设立各种关键的限制条件。
5、表现谦虚，听取他人意见
通过积极的思考来振奋精神，或者在年轻时就实现很多成就的人，有时候会感到飘飘然。根据一些成功企业家的经验来说，最成功的人善于倾听意见，他们了解自身，清楚自己的所有长处和短处。
6、你在生活中可以做任何事情——只要这件事对你而言有意义
只要你热爱你的事业，你就在朝着自己的长期目标前进。
7、要成为铁锤，你不是必须要自己当老板
你可以通过在知名集团或其他大公司工作实现你的最终目标。关键在于要记住你想要往何处发展，如何才能充分利用你现在的条件。有时候，我们在伟大的老板手下工作过一段时间，学习了很多让自己成为伟大老板的经验。有时候，我们在可怕的老板手下工作，也能学习如何成为伟大的老板。
8、失败并不可怕——但要巧妙处理你承担的风险
要取得成功，我们必须进行尝试。有时候，我们这样做会完全失败。最成功的人士都经历过失败。但是他们坚持了下来。他们中的大多数人都不会不顾后果地承担风险。实际上，他们总是竭尽所能地尽量减少他们前进道路上的风险。
9、坚持不懈
当你身处逆境时，不要灰心丧气，坚持是完成一件事情基本的条件之一！
《易经》中的损卦和益卦有什么区别?
《损》《益》之易道寓心
《帛书周易•要》之第四章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已。告诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也，吉凶之（门）也。……《损》《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧憙。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心，此谓《易》道。” 对此，《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害子，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察。”《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》《益》，则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹？孔子曰：夫自损者益，自益者缺。吾是以叹也！子夏曰：然则学者不可以益乎？孔子曰：否！天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与？吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长久也。子夏曰：善！请终身诵之。”
由此可见，《损》《益》之中包含着易道之深远。《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣。上能益下，则道大光矣。如此则道字方有意味，而于两卦诸爻之义亦合。”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也。必顺时而行，不当时而损益之，则非也。或损或益，或盈或虚，唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者，以此。”
《易经•序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环，损极必益，理之自然，《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下，寓意雷风，含相益之象。其《彖》曰：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。……益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势，可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阳气者也，故人心荡涤以消其恶者如之。”何楷亦有评论：“咸言速，心之德通于虚也。……恒言久，心之德凝于实也，不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成其为恒。”（《周易折中•卷第十二•象下传》）
在《益》卦之经文中，有“心”字两用，其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”益卦震下而巽上，上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。于是，上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占者也。其易理含义为立心以恒。
对于益之九五爻“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”王弼曾有这样的解释：“（九五）得立履尊，为《益》之主者也。为益之大，莫大于信。为惠之大，莫大于心。……惠心者也，信以惠心，尽物之愿，固不待问而‘元吉’，以诚惠物，物亦应之，故曰‘有孚惠我德。’”（《周易折中•卷六•益》）《益》之九五《象》曰：“有孚惠心，勿问之矣，惠我德，大得志也。”《程氏易传》中对此有这样的阐释：“人君有至诚惠益天下之心，其元吉不假言也。故云‘勿问之矣’，天下至诚怀吾德以为惠，是其道大行，人君之志得矣。”可见，这“惠”出于“心”，不言自明；“德”生于“心”，由此可推。
《易经•系辞》中，仍以“子曰”为标题，注解“益之立心恒”说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也。惧以语，则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之。立心勿恒，凶。’”（《易经•系辞下》）如其所启示，君子立心以恒，若然使内心自性体现天地万物之情，然后始可安身处世，顺应天心，遵循易道，持之以恒。
益下则固其本
“上”与“下”、“损”与“益”，这种双边活动乃是在国家社稷这个统一体中进行的。为上者不体恤民瘼，老百姓活不下去，就会揭竿而起，天下立马就要大乱。这就像范仲淹所说的那样：“损上则益下，益下则固其本。”由此可曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
损下益上也罢，损上益下也罢，不管表面上直接受损的是谁，但是在国家社稷这个统一体之内，受损者最终还是能够有所得益。这就是上下、损益之间最突出最根本的相辅相成的关系。
益人终能自益
益民则民悦，民悦国无疆。清初统治者明白此理，轻徭薄赋，奠定了大清的盛世之基。
清初，由于经过长期的战乱，社会经济遭到严重的破坏，耕地大量荒芜，农民死亡逃徙，全国各地呈现一片荒凉萧条的景象。在这种情况下，广大人民群众的生活极端困苦，阶级矛盾十分尖锐。
形势十分严峻地摆在清统治者的面前。要维持自己的统治，就要缓和阶级矛盾，安定人民的生活，以促进社会经济的发展。如果进一步竭泽而鱼，对人民进行残酷的剥削，不仅不能稳固自己的统治，而且也不可能有任何效果，因为广大农民己在死亡线上挣扎，根本不可能承受明末统治者那样大的剥削量。清统治者从明朝的灭亡中看到，苛重的剥削是造成农民起义的重要原因，认识到“收拾民心，莫过于轻徭薄赋”，“行蠲免，薄赋敛，则力农者少钱粮之苦，而从逆之心自消”，因此，采取了“轻徭薄赋”的政策。这对当时的清统治者来说，是巩固政权的惟一途径。
从顺治元年（公元1644年）七月开始，清根据各地的不同情况，分别减免田赋，或全免，或免二分之一，三分之一；有免一、二年或三年不等。自顺治元年始，凡正额之外，一切加派，如辽饷、剿饷、练饷及召买米豆尽行蠲免。并规定，赋税征收以万历初年《赋役全书》所载为正额，其余各项加增尽行免除。
为了确定征收赋税的依据，避免地方官任意加增，顺治三年(公元1646年）下令重修《赋役全书》，于顺治十一年（公元1654年）完成。从该书规定的数额看，清朝对农民的赋税征收要比明朝明显减轻。为了使农民自己知道所交钱粮的数目，以防胥吏从中舞弊，清于顺治六年（公元1649年）颁刻“易知由单”。单内开列各州县应征本折款项，共计起运若干，存留若干，每亩应征银米数目等，将单当众散给，收取本人亲笔领状。如果单外多征者，准许告发。此外，又将应解漕粮改为“官收官解，不得仍派小民”，从而免除了部分解户的赔累之苦。
清初，特别是康熙年间推行的“轻徭薄赋”政策，减轻了农民的负担，对安定人民生活，调动农民的生产积极性，促进社会生产力的发展，起了积极作用。康熙以后，全国耕地面积扩大，人口增长，均与这一政策有一定的关系。可以说，这一政策的推行，为清朝前期社会经济的繁荣发展打下了坚实的基础。
益人必然使人悦服。不但治国如此，对于个人而言，如果能诚心诚意，益于他人，也必然能得到他人诚心诚意的回报。
《易经》第四十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问婚姻 敬请高人指点迷津...
损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。
损卦表明人不能只顺从自己的想法，任性为之，应当静下来想一想，自己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您现在处在迷茫之际，做出的决定也很不理智，忘掉了您自己的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美好的憧憬，但真履实践的太少，只能算是有始无终，有损无益了，所以，一定要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻举妄动，以静养为宜，或可以说顺其自然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了，马上就要进入重要环节，但仍不可掉以轻心，因为可能会有始料不及的事情发生，需要您一如既往，时时防危，才能达到您的心愿。