易经可以看出孩子,易经教育孩子的经典

《易经》中蒙卦对孩子教育指引

目前，对于大多数家庭当中 ，孩子教育为大多数家长深感头疼大事。表现在家长为孩子教育嘴皮磨破花钱不少。但真正教育效果甚微。令众多家长头疼不已《易经》包罗万象，无所不包。里面自然包含了孩子教育之道。下面我用易经思维介绍一下孩子教育方法。

    《易经》第四卦蒙卦，以卦象论，为“山下有水”之象。山为止，水为险。由卦象而观蒙者，正是险在目前而不自知也。所以此时需要教育。易经蒙卦《彖辞》曰：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”短短二十三个字，道出了教育之法的几个准则。

     

      蒙卦对教育孩子的第一个准则：让孩子诚心求学。

      “亨”的意思，是说蒙昧状态其实是人的佳境，象征着有蒙可破，方能步步高升。但“匪我求童蒙，童蒙求我”，不是教育者去请求被教育者受教育，而应该由被教育者自己出自一片赤诚来学习。

        这反衬出现代家长教育的一种误区。孩子上学之余，现在家长为孩子报读各种培训班，这就是“求童蒙”，家长求孩子去学习。这样的学习其实是代替了孩子思考，而且伤害了孩子真实的天性，容易得不偿失。孩子不懂事，怎么能让自己主动去学习呢？这就需要家长学会引导。这里我谈谈我家孩子的教育方法.。我家孩子出生在东北沈阳。当时双方老人都不在身边，孩子当时也特别听话。因为我特别喜欢读书。所以我经常带她到大型书店玩。那时候孩子可能受我影响。她从小也喜欢看书。我在家里特意买了立体地图。通过立体地图为给她是噢地理、历史等等话题。后来她认的字就越来越多。慢慢地也培养了女儿阅读和学习的兴趣。现在反倒是我劝女儿要多休息，别只顾着学习。看来培养孩子自己具备浓厚的学习兴趣比家长求孩子学习更重要。

        强迫孩子学习，只会让孩子对学习望而生畏；引导子女自己思考，则他的学习热情通常能历久常新。

    第二个准则：让孩子举一反三

        “初筮告，再三渎，渎则不告。”如果孩子第一次发问，说明他至少已经走上了正途。但如果他在一个问题上不思进取，问来问去都是同一境界的话，对教育者形成了一种依赖，则应该狠下心不再同他纠缠，逼着他自己动脑。孔子说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，就是这个意思。

      子贡有一次问老师孔子，贫穷时和富裕时应该如何自处。子贡自己的回答是“贫而无谄，富而无骄”，而孔子的回答是“贫而乐，富而好礼”。子贡马上知道自己境界太低，于是引用了《诗经》的话“如切如磋，如琢如磨”来形容这场对答：精致的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。

        这就是发散性思维。小孩子没有那么多学问，但胜在想象能够天马行空，无拘无束。教育孩子独立思考，就是要将他的这种“胡思乱想”引上为学之途，而不流于耍小聪明、使坏主意。

      第三个准则：让孩子掌握规则

        如何将“胡思乱想”引上正途？莫过于以礼法。蒙卦初爻爻辞说：“发蒙，利用刑人，用说桎梏。”《小象》：“利用刑人，以正法也。”启发蒙者，要用“正法”即是礼法规范，使他摆脱无规矩的状态。

        孩子要立足于社会，无礼则难行。这里的礼法，可以是待人接物的方式，也可以指前辈高人留下的经验、约定俗成的经验法则。能够在成规上撑开一点点，做出少许突破，就已经达到了教育的目的了。

        无视规则，遗世独立，是天才的做法。大部分人都不是天才。形不成独立思考其实也不必担忧；成不了天才，最起码成为一个合格的人。合格的人遵守规则，仍然可以对社会发展做出贡献。

      蒙卦之蒙，其实不仅仅指未受教育的儿童。在某种状态下不明所以，这就是“蒙”的状态。家长不知道怎样教育儿女，这也是一种“蒙”。凡人总有“蒙”的状态，最要紧的是能够打破迷蒙。

      儿童的“蒙”需要大人旁敲侧击地予以启发。大人有别于儿童的地方，在于蒙时可以自我启蒙。蒙而能自启者，才是真正的天才。给予孩子丰富的物质生活，不如建立孩子丰盈的内心世界。要建立孩子的内心世界，首先是培养孩子独立思考。

      孩子是父母生命的延续，父母甚至把孩子看得比自己的生命更重要。教育好自己的孩子，是许多父母的头等大事。而成功教育的第一步，莫过于让孩子养成独立思考的习惯。（文章源于龙飞九天的微信公众号）

《易经》蒙卦:关于孩子教育的启示

每个家庭都有孩子。父母希望孩子长大后有前途。在孩子成长教育的过程中，每一位家长都遇到过这样那样的烦恼。很多家长在辅导孩子作业的过程中，遇到了父亲的孝顺，变成了鸡飞狗跳。很多家长担心孩子上什么兴趣班，不知道该怎么办。为什么孩子在教育过程中总会遇到这样那样的问题？

首先，在儿童教育的过程中，遇到这样或那样的问题并不奇怪，也不完全是他们自己的问题。没有人生来就是父母，也没有人生来就教育孩子。然而，孩子不仅是一个家庭的未来，也是整个 社会 的未来。一旦错过了孩子的教育和时间，就会影响孩子的生活。教育不当甚至会造成无尽的伤害，甚至对家庭造成影响，甚至对 社会 造成严重的毒害。因此，儿童教育不仅是个人家庭的问题，也是关系到整个 社会 发展的重大问题。

正因为如此，无论是家庭还是 社会 ，每个人都非常重视庭还是 社会 。正是因为教育一直受到大家的重视，所以 历史 上留下了很多关于孩子教育的宝贵经验教训。当你第一次为父母，在教育孩子的问题上不知所措的时候，不妨多看看中国 历史 上前人留下的宝贵财富，看看前人是如何对待孩子的教育的。

历史 上留下了很多关于儿童教育的经验教训，包括《严家训》、《朱子家训》、《钱家训》、《裴家训》、《曾国藩家训》，大家都很熟悉。诸葛亮的《诫子书》、司马光的《节俭示康》、伏波将军马援的《诫兄子书》、湖南长沙岳麓书院的《岳麓书院学规》等短文，因为没有单独的书。

关于儿童教育的问题，首先从中国群体经典的第一个来源，道路的来源，也是中国文化的来源，从《易经》的角度来看，如何角度来看，如何对待儿童的教育问题。《易经》以教育为主题的占卜是第四个占卜。

屯者，物之始生，物生必蒙，所以被蒙，蒙，物之稚也，物之稚也必不可少。这是《序卦传》中关于蒙卦的文字，其中包含的内容非常广泛，有物之始生的屯卦，有我们今天关于儿童教育的主题蒙卦，还有物之必不可少的占卜，涉及到万物初生、教育、养育的内容。人也是天地万物之一，当然也离不开初生、教育、养育这些东西，关于初生屯卦、养育需要卦的内容，我们再和大家讨论一下，今天只和大家讨论一下:儿童教育、蒙卦。从蒙卦的形象开始。

蒙卦之象

蒙卦的上卦是根卦，根是山，下卦是坎卦，坎是水。合在一起是六卦画的蒙卦，《易经》的卦叫山水蒙，简称蒙卦。蒙卦有很多卦象，有水有山，有险有阻。我们只讨论其中一个。

山下流出的泉水刚刚流出，刚刚出山，但还是涓涓细流，还小，还是天真。刚从山上流出的涓涓细流会流向哪里？如果不给予适当合理的引导，刚从山上流出的涓涓细流，如果流向错误的方向，流经的路径错误，可能很快就会干涸；如果我们挖一条沟，给予适当合理的引导，涓涓细流可以慢慢流向河流，慢慢流入大海，而不是经不起太阳，刚出山就变得干涸消亡，而不是因为方向错误，流入一池死水或直接流入臭沟，浪费了刚从山上流出的清澈的涓涓细流。山下的画像给了我们意义，延伸出来，就是要适当合理地引导和教育人类儿童，启蒙教育。

《易经》有句话叫： 初难知而上易知， 从人的角度来看，当一个人刚出生时，每个人都会对他（她）有很大的希望，但不容易知道他（她）将来会发展成什么样子，但是，当他（她）发展到最后，当他（她）老了，很容易知道他（她）生活的结果，等他（她）老了才明白，不是太晚了吗？

因此，作为父母，当他（她）不知道发展成什么样子时，应该给予合理和适当的指导、教育，给孩子合理和适当的指导和教育，尤其是启蒙教育的开始，这是第一个启示。蒙卦给了我们很多启示。今天，我们将与大家讨论。今天，我们将结合启蒙教育的主题，与大家讨论山脚下的卦象。通过这个卦象，圣人给了我们这个卦象。他还想告诉我们什么？让我们仔细考虑一下蒙卦的话，以免辜负圣人为我们设置蒙卦，成人成万物的美。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。蒙者，物之稚也。

幼稚的人类小孩，物稚之一。 只要成年人得到适当合理的照顾，得到适当合理的指导，得到适当合理的启蒙教育，自然长大成为一个有用的人， 自然能亨能长，蒙有亨通成长之意，蒙能亨， 蒙，亨 。

蒙者，物之稚也。幼稚的人类儿童，物 稚 之一。小猴子都很好奇，幼稚的人类孩子也不例外，虽然天生的一切都有自己的用途，虽然幼稚的人类孩子有不同的天性，有些活跃，有些安静，有些淘气，有些诚实，有些聪明，有些笨拙，但无论什么样的幼稚的人类孩子，只要是幼稚的人类孩子，都会有一个共同点，那就是好奇心，适当合理的启蒙教育，人类大孩子，充分利用幼稚的人类孩子的共同点，指导教育，当孩子还幼稚时，除了适当的保护，不要饿，不要摔倒，不要受伤，你必须满足幼稚的人类孩子的好奇心，让幼稚的人类孩子主动和充分地 探索 这个世界，你先看，让他(她)在 探索 的过程中主动发现问题。当他(她)在 探索 的过程中发现自己不懂问题，不知道该怎么办，不知道该怎么办的时候，他(她)会主动问你。这时，你可以告诉幼稚的人类孩子这个问题是什么，为什么会出现这样的问题，如何解决这样的问题等等。，而不是孩子还在那里 探索 和思考。在你问你之前，你迫不及待地想告诉他(她)答案。这样不好，不仅让孩子失去了思考的机会，也让孩子失去了主动发现和解决问题的机会。有句话说， 自古只闻来学，未闻往教。 自古以来，只有自己主动学习，只有自己主动问问题，带问题学习，然后你给别人答案，别人才会真正理解，别人才会满足，才会感激你，你说是这样吗？匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三渎，渎则不告。就同一个需要加以合理妥善引导的问题，幼稚的人类小孩主动来问您，您当然得认真对待，认真给予解答，更何况是自己的孩子。但是，即便是自己的孩子，如果就同一个问题，一而再，再而三地来问您，那就不是您的问题了，那是幼稚人类小孩的问题，那是他（她）不动脑子，不想事情，那是对您的依赖性。幼稚人类小孩依赖性可不能惯着，一惯就给惯坏了，他（她）不能一辈子待在您身边吧，您也不可能陪着他（她）一辈子吧，所以他（她）来问问题的时候得诚心诚意，得是自己先思考过的，您只是稍微点拨一下他（她）就能通的，点拨一下他（她）不通，说明他（她）对问题还没有思考透，如果就同一个问题，一而再，再而三的来问您，叫他（她）先滚一边呆着去，初筮告，再三渎，渎则不告。

吉凶者，贞胜者也，天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。《易经.系辞.下》第1章的这句话，中华民族的优秀 历史 前人，是经得起 历史 的检验的，是经过几千年的中华文明 历史 所检验过的，可以说是真理，这就是经之所以为经的缘故，经是不变的原则，至于持经达变，那是根据实际情况进行合理妥善的调整以应变，但是，经本身的原则是不会变的，真理是不会变的。

对于儿童和儿童的启蒙教育，不仅涉及个人家庭，还涉及整个 社会 ，甚至整个人类文明的发展。因此，儿童和儿童的启蒙教育必须是真实的，必须是正确的。只有真正的启蒙，人类幼稚的孩子最终才能得到自己的积极和生命，他们的生活才能不辜负上帝的赐予。山脚下清澈的涓涓细流可以汇入河流，龙腾大海。蒙以养正，圣功也是。蒙，利贞。

关于儿童启蒙教育，《易经》蒙卦六卦，还有很多智慧值得探讨。

易经教父母怎样教育孩子

易经中有一爻辞生动的描述了家庭教育与亲子关系。
家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
人生启示
从卦象上看，九三为阳爻居于刚位，指代家庭之中的父亲。父亲应该坚守家庭之中的规矩，负起管教之责。如果家人做事不对，可以严加训斥。要知道，“严是爱，松是害”。
《象》中这样解释本爻：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。这里指出：“治家过于严厉”，这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
占得此爻者，不应放任自己的感情，对愚蠢的行为和过度的娱乐要严加限制，否则会有后悔的事情发生。

从易经角度孩又说话会走晚是好是坏

从易经的角度，也就是哲学的角度来评判说话和会走晚是好是坏。如果孩子身体上没有任何疾病，说话和走路早一点和晚一点没有好坏之分。只能水明孩子到现在为止发育快慢，但是任何事物都是处在运动变化之中，先前发育早的有可能以后发育缓慢一些，而先前发育晚的，有可之后发育快一点！

易经经典名句100句及翻译

1、天行健，君子以自强不息。译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。2、地势坤，君子以厚德载物。译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。3、潜龙勿用。译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。

　

4、飞龙在天，利见大人。译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

6、不易乎世，不成乎名。译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

7、遁世无闷，不见是而无闷。译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

8、乐则行之，忧则违之。译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

9、居上位而不骄，在下位而不忧。译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

11、同声相应，同气相求。译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。

12、本乎天者亲上，本乎地者亲下。译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

13、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。

14、先天而天弗违，后天而奉天时。译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

16、君子敬以直内，义以方外。译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

17、天地闭，贤人隐。译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。

18、蒙以养正，圣功也。译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。

19、君子以果行育德。译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。

20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。

21、君子以作事谋始。译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。

22、君子以容民畜众。译：君子应当容纳畜养民众。

23、君子道长，小人道消。译：君子之到占上风，小人之道占小风。

24、君子以俭德辟难，不可荣以禄。译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。

25、君子以类族辨物。译：君子要将万物分类而加以分辨。

26、君子以遏恶扬善，顺天休命。译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。

27、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。译：天道减损满的而增加不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。

28、君子以裒多益寡，称物平施。译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。

29、谦谦君子，卑以自牧也。译：君子为何能表现得如此谦虚，因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。

30、圣人以神道设教，而天下服矣。译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。

31、中正以观天下。译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。

32、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。

33、日新其德。译：每一天都更新增益自己的道德。

34、天地养万物，圣人养贤，以及万民。译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

35、君子以独立不惧，遁世无闷。译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。

36、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。

37、君子以非礼勿履。译：不符合礼数规范的事情不要去做。

38、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，这就是天尊地卑的大义。

39、君子以言有物，而行有恒。译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。

40、君子以反身修德。译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。

41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。

42、君子以施禄及下，居德则忌。译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。

43、顺乎天而应乎人。译：局势要适应客观规律，顺天应人。

44、君子以思不出其位。译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。

45、天地不交而万物不兴。译：天地不互相交合而万物不生。

46、君子以见善则迁，有过则改。译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。

47、君子以朋友讲习。译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。

48、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。

49、君子以思患而预防之。译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。

50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。
51、一阴一阳之谓道。译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。

53、自天佑之，吉无不利。译：上天保佑，吉祥无不吉利。

54、易与天地准，故能弥纶天地之道。译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。

55、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。

56、乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。

57、方以类聚，物以群分。译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

59、富有之谓大业，日新之谓盛德。译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。

61、探赜索隐，钩深致远。译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。

62、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之。译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

63、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。

64、君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。

65、慢藏诲盗，冶容诲淫。译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。

66、不疾而速，不行而至。译：不用急反而更快，不用走反而能到达。

67、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。

68、成性存存，道义之门。译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。

69、书不尽言，言不尽意。译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。

70、形而上者谓之道，形而下者谓之器。译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。

71、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

72、何以守位曰仁，何以聚人曰财。译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。

73、天下同归而殊途，一致而百虑。译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。

74、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。

75、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。

76、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。

77、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。

78、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。

79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。译：危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动荡是由于白以为局势清平造成的。

80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动荡。
81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也。译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。

82、君子上交不谄，下交不渎。译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

83、有不善未尝不知，知之未尝复行。译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。

84、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。

85、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。

86、危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。

87、无有师保，如临父母。译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。

88、易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。

89、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是很多；污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。

90、君子见几而作，不俟终日。译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。

91、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。译：该静止的时候,必须要静止；该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。

92、穷则变，变则通，通则久。译：遇到困穷的时候就要学会改变，改变了就能通达，通达了就能够长久。

93、君子藏器于身，待时而动。译：君子怀才在身，等待恰当时机行动。

94、知周乎万物，而道济天下。译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。

95、亢龙有悔，盈不可久。译：龙飞得过高会有所懊悔，因为满盈之后便不会持久。

96、君子进德修业。译：提高道德修养，扩大功业建树。

97、以贵下贱，大得民也。译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。

98、开国承家，小人勿用。译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。

99、天地交而万物通也，上下交而其志同也。译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。

100、君子以多识前言往行，以畜其德。译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。

小孩子学《易经》 受益无穷

为什么乘客打司机？患者打医生？学生和家长打老师？儿女打父母？……为什么社会上戾气弥漫，怨气冲天？是因为做人不到位。人一旦找不到自己的位，就飘，心就无法立起来，心悬着，就会抓狂，就会胡来。

    教孩子学习《易经》，在孩子的心田里播下生存智慧的种子。孩子从小就对自己的人生有一个理性设计，对人生路上所对应的“时”（时间）、“位”（空间）有一个清晰的了解，懂得趋吉避凶，走得通达顺畅。

    老祖宗认为：自然界的万事万物（包括人）都是天地化育而成的，天是纯阳，地是纯阴，阴阳交感，化生万物。一阴一阳构成事物的两个方面。阴阳不断地变化，产生了不同的“时”和“位”。老祖宗把这个变化过程分成六个不同的阶段，（六个位，一、三、五奇数为阳位，二、四、六偶数为阴位），在卦象里叫“六爻”，阴爻用六，阳爻用九。

初爻：代表事物的起始阶段。

二爻：代表事物的渐成阶段。

三爻：代表事物的大成阶段。

四爻：进入更高层次。

五爻：达到成功。

六爻：事物终极。

    所谓卦象，就是六十四种用阴阳符号排列成的图形，代表六十四种不同的事物和现象。除乾卦代表天，是纯阳符号，坤卦代表地，是纯阴符号外，其他六十二个卦象都有阴有阳。每个卦象都有六爻，按前后两卦相重，或相综，或相错的顺序排列，现在叫对立统一。

  以乾、坤两卦为例：

    乾卦代表天。天行健，君子以自强不息。以龙作喻，象征精神层面。

  初九：潜龙，勿用。虽然是阳爻阳位，正位。但是处在起始阶段，好比人的少年时期，像水中的龙，只能潜下心来，修身养性，培养能力，发展智力，为将来作准备。勿用：就是这个时段不能担大任，如同小树苗，不可以作栋梁。

  九二：见龙在田，利见大人。阳爻阴位，不当位，却可以阴阳互补。这是事物的渐成阶段。好比刚进入社会的青年，对所处环境不熟，人脉不广，从水里出来，现身在封闭的陆地____“田”里，这个“位”难以腾跃，腾跃的“时”也没有到，后一句很要紧，“利在大人”，大人是你身边的人，帮助你的贵人。你要做好的是：拿出办事能力来做好本职工作，让大人们认可你。低调做人，诚信待人，让大人们接纳你。人们对你的好评价就是你上升的资本。很多年轻人（尤其是一些“学霸”）认为自己了不得，看谁都觉得不顺眼，让身边的人避之不及，自己把自己孤立了，把自己永远地摁在这个位子上，再也“飞”不起来，实在可惜！

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。阳爻阳位，事业大成。能走到这个位子上，说明你很不错。引人羡慕也若人嫉妒。老祖宗告诫我们，不要做“龙”，做人中君子，终日奋发努力，尽力做事，小心做人，守本分。晚上还要反省，保持高度警惕，对自己要求严厉，才能无大错。

    现在有不少年轻人，经不起小小的成功，很容易自我膨胀，器小易盈，一下子飘起来了，“飘”离了自己的位，就找不着“北”了，最终销声匿迹。

九四：或跃在渊，无咎。经过前几个阶段的磨砺，人已中年，各方面条件俱备，就要考虑进入更高层次了。

    或许一跃成功，但也有可能“咚”的一声跌在了深渊，这两种结果事前都要想清楚喽。假如成功了就面露骄情，失败了就心生馁意，都会让你迈不过九四这道门槛。

  九五：飞龙在天，利见大人。九五之尊，君王之位呀！总算成功了！龙在天上飞，还是“利见大人”，其实人在发达的时候更需要别人的帮助。项羽盖世英豪，正宗“官二代”，号称西楚霸王，因为众叛亲离，孤零零的自刎乌江。而草根刘邦，连自己的父亲和丈母娘都瞧不起他，因为有萧何、韩信、张良、陈平等“大人”的帮助，（这些大人必须是品德高尚、正直贤明之人）建立了大汉王朝。

上九：亢龙有悔。这是最后一爻。事物发展到了极点，人的年纪也老啦。亢龙，飞到最高点上的兴奋之龙。你说它能没有“悔”和“晦气”吗？任何作抛物线运动的物体，飞到了最高点，就开始下坠。赫赫煌煌的大汉王朝，最后不也是“西风残照，汉家陵阙”吗？

    老祖宗提醒我们：处在这个位子上，必须自我警惕，自我节制，防止乐极生悲。

    乾卦展示阳刚、积极的生命意识，面对不同的人生阶段，从大处着眼，告诉我们：怎么想。

  坤卦代表地，地势坤，君子以厚德载物。强调柔顺、宽厚的处事态度，面对不同的人生阶段，从细节入手，以马作喻。告诉我们：怎么做。

  初六：履霜，坚冰至。阴爻阳位。脚踩着霜了，别滑倒了。同时要提醒自己，严冬在后，坚冰要来了，得早作准备。在几千年前，人们用树叶、兽皮御寒，住在四面透风、阴冷潮湿的草篷子、山洞里，坚冰是要人命的。

    这是要求我们要学会观察，见微知著。任何事物的变化都有一个由量变到质变的过程。我们必须懂得推导事物变化的最终结果。不能平时麻痹大意，等到大事不好了，便呼天怆地。

  六二：直、方、大，不习无不利。阴爻阴位，正位。做人要地道。直率、方正、大度大方，而且是本性的自然流露。只要不是经过学习，经过培训，假装的，就不会不利。

    六三：含章可贞，或从王事，无成有终。含：包含，含蓄。章：文采，才华。有本事要含而不露。不炫耀，不张扬。更不能锋芒毕露，咄咄逼人。对上级交待的任务，尽心尽意地做好。平时兢兢业业地干好本职工作，不与同事争功，更不能与上司争功。欧美顶尖身心灵导师丹.米尔曼称这种行为叫臣服法则。他说：“臣服是脱离小我的意念，活在与更高的神圣意志___心的智慧的____和谐与一致中。臣服不是消极的接受，臣服是将每个挑战都视为灵性成长和意识扩展的方式与机会。”具有内在美，才能保持正固操守。这一切都要做得自然而然，没有丝毫做作。不是人前低调谦让，背后躲在自己的房间里便“啊~我好郁闷！”“啊~我好压抑！”地哭喊。

  六四：括囊，无咎无誉。阴爻阴位，当位。括囊：扎紧袋子口，就是口风要紧，管住自己的嘴巴，祸从口出，不要把你知道的一些秘密传出去，守口如瓶，就算无功，但也无过。

  六五：黄裳，元吉。表示表现良好，柔顺到位。黄色，在红、白、黄、黑、蓝五色里居中，位置高贵而态度谦和。裳：古代上衣为衣，称阳。下衣为裳，称阴。黄裳是黄色的裙子，以示臣身，所以元吉，即大为吉祥。

  上六：龙战于野，其血玄黄。飞马居上位，阴极生阳。功高容易震主，龙马大战于野外。龙象征天，流着玄色（黑色）的血。马象征地，流着黄色的血。这是说明位置越高，危险性越大，摔得越重。告诉我们要认清主从关系，冷静客观，适可而止。

  泰卦与否卦互为综卦，讲矛盾互相转化原理，泰极而否，否极泰来。只是好变坏，一步到位。坏变好，绕一大圈。

  同人卦与大有卦互综，讲和谐共存，共赢才能大有的道理。

    坎卦离卦则告诉我们处在险境之中，如何寻求依托，突破危难。

  咸卦与恒卦讲夫妻感应原则。男女彼此来电，有感应而结为夫妻。夫妻恩爱不必用心，（感去心为咸）无条件地服务对方，安定的夫妻生活才能恒常不变。延伸到做任何事情，只有不忘初心，才能获得恒久。

    总之，易经告诉我们：无论处的什么时，什么位，都要做到得意不能忘形，失意不必绝望。守住道德底线，做事过分了，必然大祸临头！这并非要我们谨小慎微，而是体现了一种大格局、大智慧、大胸襟。老祖宗对我们用的是明君、贤臣的标准进行高端设计，西方叫贵族模式，用大慈大愿为子孙后代点亮了指路明灯。

    从伏羲氏仰俯宇宙，一画开天，作出先天八卦，周文王总结周王朝兴衰起落的奋斗史，荡出六十四别卦并作爻辞，再到以孔夫子为首的名士贤达写出《易经》读后感，历时三四千年，经无数古圣先贤删汰增补，真正是集体智慧的结晶。尽管有的理论与今天的时代不相适应，但瑕不掩瑜。

  我没有那个幸运，从前不知道什么是《易经》，跌跌撞撞，摸爬滚打了大半辈子，把自己的人生岁月磕得百孔千疮。我希望今天的孩子从小就在古圣先贤智慧光辉的照耀下，步步坚实，走出一个幸福、灿烂的人生。