嘴唇薄适合什么口红,风水如何改

唇薄肤白的女生适合什么颜色的口红?

中国人对于妆容的一个选择，很多都会选择大红唇，所以说呢，唇膏基本上都会是红色。
如果说你的嘴唇比较小比较薄的话，也建议采用大红色，因为这样的话能够增加整体妆容中唇色的一个存在感。

嘴巴小且嘴唇薄适合涂抹唇、唇膏还是口红?

这个一般看年龄，年龄小涂唇看着就很活泼，但是如果追求知性美或者清纯点就唇膏（现在跟口红没什么区别），而且近几年唇膏比较流行

嘴唇颜色比较浅,涂什么颜色的口红比较好看?

如果，你今天要化一个非常浓艳的欧美妆，那最好选择浅淡的口红来搭配。因为，人类的视觉审美，是讲究浓淡结合、主次相宜的。一张脸上，最好只有一个重点。如果你的嘴唇本身就很厚、很大。那你在着重于眼妆的同时，就要刻意淡化唇妆。

唇薄肤白的人适合涂什么颜色的口红?

大红是最好的选择。
白皮涂什么口红挺好看，豆沙色奶茶色温柔知性四季均可，红棕色复古红宝石红梅子色霸气御姐适合秋冬，水红色活泼可爱适合春夏，正红色经典色不出错。

总之，什么颜色白皮基本都可以驾驭。下面是一些各种颜色里比较出的口红，仅供参考

豆沙色：nars dv 、hourglass if only、迪奥烈焰蓝金772、雅诗兰黛420、阿玛尼501、nars gispy、mac brick-o-la

奶茶色：香奈儿62，迪奥漆光620，迪奥漆光524，mac mocha

枫叶红棕：mac chill ，迪奥740 ，nars walkyrie，nars mona ，consuming red

水红色：Tf细管10， mac lady bug

正红色：迪奥999，cpb311，tf16

暗夜宝石红：tf08，tf80，mac dare you

樱桃红：nars shirley，tf黑管10，nars龙女

梅子色：纪梵希315，迪奥877，nars damned，纪梵希禁忌之吻16

复古红：nars cruella，nars mysterious red ，nars vain，tf07，mac ruby woo
浅红色口红最配

肤色白皙，适合明亮鲜艳的暖色调系列。比如珊瑚色，暖色系列的！

涂什么色都好看，底子好就是百搭

豆沙色和奶茶色

适合亮一点的颜色，通常唇薄比较难撑起暗色系的颜色，所有选亮色的比较合适，比如粉色，可以用于比较突出唇妆，又不想使得唇部看上去太过于丰满性感，就可以用粉色，粉嫩的丰唇感。

裸粉色也适合，很容易就有甜美的感觉，而且平时擦也不会很夸张，又可以雾化掉自己的唇色，让焦点聚集在眼妆上，这样子嘴唇

佛陀说愚痴有六苦,唯有念佛得大解脱

释迦牟尼佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多：

一、不信因果

为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，将来便能成就佛果，如果不好好地学佛、念佛，不相信善恶报应的道理，亦不相信人死了以后，会六道轮回，会转世再生，如此便会永远受苦，而且没有解脱之日。

二、世世子孙，代代相承，延续邪见

为什么会这样呢？因为我们经常说：爷养父、父养我、我养儿，这样循环不息地繁衍下去，但是不信因果的邪见，并不是今生才有，而是多生多世累积下来的。因为愚痴的关系，一般人都不相信因果，而且不守道德，心胸非常的狭窄，想法也非常的异常，没有办法建立善良的观念，也没有人告知因果报应的道理，因而造恶种罪。

佛说这些都是自己招来的业报，要自己承受。如果我们有这样的邪见，可能是从上一辈就不相信因果而延续下来的，不过既然现在知道了就要改。不但自己要改，而且也要让别人改，让别人也明白因果的道理，不要再犯错、再造新业。

三、不悟无常的道理

世间上很多人不但不信因果，而且无法体悟无常的道理。其实，生死是永恒的必然之道，有生就必有死，生生世世相传相继。生死是从前世的业力继承下来的，生命无法长保，但是人们却不能了悟生死无常的真谛。即使有人讲解，但却很少人相信，并依著这因果道理去专心求道，所以永远得不到如去如来、不生不灭的道理。

四、因为三毒而失去佛道

三毒即贪、嗔、痴。人们因为愚痴昏暗，不信佛的教法，多是违反道德，贪着眼前的快乐，执迷不悟，沉迷于贪欲之中；又或不知道德，沉迷于瞋恚、愚痴、贪欲之中，好像堕入大海里面，不得而出，反而乐在其中，纵情、纵欲，不知觉醒、不求出离；死了以后还堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道去。这些众生是何等的可怜！

五、因恩爱故障碍修道

《维摩经》说：「从痴有爱，则我病生。」因为愚痴的关系，造成痛苦的根本与来源。由于太恩爱了，家庭中父子、兄弟，夫妻至亲，生离死别的时候，内心极度的哀痛，互相的哭泣、哀呜。生前无限的留恋与眷念，朝朝暮暮，年复一年，希望长久不分，由于不懂无常的道理，就会受尽恩爱的缠缚，失去亲情的苦痛，永远无法解开，直到老死，离开人世。

六、造恶受苦

人由于太过贪爱、执著妻子儿女，纵欲放任，不能自拔，即使学道，亦无法改变这根深蒂固的习性，所以说学道的人很多，悟道的人却非常的少。世间上的人，不论尊卑上下，亦不论贫富贵贱，由于不明白烦恼、痛苦的来源，大都是烦恼重重、焦虑不安的。

因此，一个修行的人就应该从这些毒苦中自拔，拔除之后，就不必再受同样之苦了。这就是释迦佛所说的六种愚痴之苦。

虽然今天大家都懂得上述的道理，不过现实生活中，苦实在非常之多，不但有六种苦、八种苦，还有无量无数的苦。有财苦、无财也苦，求财更苦，从出生开始就苦，有了儿女后还是苦，等他们成家立业了，还担心着下一代的前途，很少为自己打算一下。

所以说，人生苦多乐少，因此唯有靠念佛的力量，才能真正解脱此种种的苦。可惜世人无法了解佛所讲的教法，仍然以苦为乐，因而枉受轮回。如果能明白佛所说的道理，相信任何人，都会放下屠刀，痛改前非，回头是岸，从痛苦的此岸过渡到清净的彼岸。这才是我们念佛人所应该追求的、真正的目标。

三界之苦,轮回过患,应生出离之心

莲宗十二祖彻悟大师，以十六字总结净土法门修学之要诀：「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」印光在文钞中，盛赞此十六字为念佛法门一大纲宗。其中「真为生死」四字，即是指出离心。

什么是出离心？

出离，是超出、脱离的意思。《佛地经论》曰：「言出离者，即是涅槃。」意即：一、灭生死之因果，渡生死之瀑流；二、出离三界之牢狱，了脱惑业之系缚；三、离迷界、出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境。

通俗来说，出离心就是能够看破放下，坚决要出六道轮回的心。也可以说，出离心就是超出三界、脱离六道轮回之大誓愿，是故《长阿含·大本经》赞叹，出离最微妙，清净第一。

为什么要生出离心？

三界犹如火宅：《法华经》云，「一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。」

这是著名的「火宅喻」，比喻烦恼多的众生为五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）、八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛）所逼迫，烦恼多，不得安稳，犹如屋宅起火燃烧，不得安居。

六道过患深重：在生死轮回中，上至非非想天，下到无间地狱，不管转生到任何地方，都没有少许安乐。六道轮回各有其苦，且苦不可言，正如论中所说：

「地狱之苦，星火炙眉，痛尤难忍，何况大热地狱，炮烙焦烂，不可名状。饿鬼之苦，经日不食，饿尤难忍，何况饿鬼历千万年，水浆不入于口。畜生道之苦，湫隘之室，居尤难安，何况畜生，猪犬所栖，污秽不堪。」

三恶道苦，非人所能忍受，于此应生大怖畏。

虽以善因得生人、天、阿修罗三善道，而此三善道，未断生死，仍未离苦。人道有三苦、八苦以及无量诸苦，不能具说。诸天自以福报，虽受诸乐，而报尽还堕。或始生天上，旋沦地狱，欣悲迭代，颠倒轮回，于轮回中无自在，有何可恋？

六道众生，因业感果，死此生彼，欣悲迭代，颠倒轮回。见此三界之苦、轮回过患，应生出离之心，即知苦思断集。

怎样修出离心？

修出离心的方便方法是，思惟「人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回皆苦」。

修出离心包括两个方面：一是出离对今生的不舍，二是出离对来世的希求贪著。观修人身难得和人命无常，可以断除对当生的执著。观修因果无欺，轮回皆苦，则能断除对后世的贪执。

出离心需要思惟修，随时随地来练习。比如看到卡车上拉的猪羊牛，马上作意：自己是多么幸运获得人身，而人命无常，得好好修行，堕落是多么可怜；碰到被人用绳牵着的宠物，当即警觉：众生多苦难，宠物有福报，但是愚痴不得自由，自己得好好修行。常常想到人生难得、人命无常，在这个世间，在无常面前，没有什么可贪的。

论云：从无始来，生死流转，受种种苦，与种种乐。即过去曾受百千万亿诸乐，事过境迁，于今安在？空无受用，何益于我！如是世间苦乐，不但不能断除我之生死烦恼，反令此等烦恼炽盛，非徒无益，而又害之。

我们了解了出离心的重要，在现实生活中就要多念佛，做好应该做的一切。努力做好，但不生贪著。

最后，引用一位圣者的偈颂做个小结，以期共勉：

暇满身如摩尼宝，

多生累劫难一遇。

今得此身闻正法，

获大利益宜修学。

南无阿弥陀佛！