12辟卦图,十二辟卦与人体疾病

八卦方圆图的用法

邵雍（字康节）著有《皇极经世》，对人事进行了较为详尽的推演。其计时单位由大到小的顺序是元，会，运，世，旬，年，月，日，时（古代一时为现代两小时），分（为的4分），秒。
其中1元=12会，1会=30运，1运=12世，1世=30年，1年=12月，1月=30日，1日=12时。。。。。。。
八卦圆图的取用，是将各卦按一定顺序排入时间中，首先，1元分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二会。子会配复卦，丑会配临卦。。。。。。按十二辟卦的顺序安置。
接着，按八卦圆图顺时针方向配卦，每卦值6运。然后是以会经运，由值6运的卦变卦，先是变最下一爻的第一卦，而后是恢复第一爻变第二爻，然后恢复第二爻变第四爻。。。。。。以此类推。
然后是以运经世，世卦按其所值运卦进行卦变，先变第一爻，然后恢复第一爻变第二爻，然后恢复第二爻变第三爻。。。。。。以此类推。
然后变旬卦，以世卦变之，世卦变法与变运卦的方法相同。
接下来是年卦，以整旬的第一卦按八卦原图排之（顺时针）。
至于排到秒，也是如此排法。
方图之取用，为空间卦。在方图的两条对角线上的卦，乾到坤为子午线，泰到否为纬线。以此进行卦的外延排列。

十二辟卦图需要背诵吗

需要背诵，要用到将十二地支转化为十二辟卦，要用到十二辟卦的卦宫和世爻，但是，每次都现配纳甲、配世应，或者去翻书，很麻烦。

帮忙翻译下七十二候图翻译成汉语。

《卦气七十二候图》以十二辟卦每一爻配一候，所谓观象系辞也。然以本卦之象观之，如泰初九：“东风解冻”，风象何在，解义何来？山人苦思而不能得也。然则，先贤系随意系辞，姑且为之邪？宜不然也。
后读《左传》，见《昭公二十九年》引《乾》中爻辞：“在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之……’”，皆不见爻题，鲁昭公二十九年，其时为公元前513年，可见此前宜无爻题也。无爻题，无法言二五相应之类也，如此，则其时之人固不以承乘比应之说以解爻辞，明矣。
然不以此说，或以变爻之象辞说解乎？《系辞》：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡”，盖揲蓍之法，四营十八变之后，所得之卦不定也，故曰圆而神；卦已成，则其卦德则定而可知也，此言卦辞也；然爻象吉凶，是以变化之道而告诉世人，此言爻辞也。此“六爻之义易以贡”，即所谓“爻者，言乎变者也”，可见，观爻之象，不仅需观其本象，尤需观其变象也。乾有用九，坤有用六，九六老阳老阴，然则六爻皆为变动之爻，亦可知矣。
以爻之变，而求解本卦爻辞，证之以乾坤两卦，亦明山人所得，甚合先贤之意也。
乾
初九：潜龙，勿用。
乾为龙。初爻动，卦变天风姤，巽为隐伏，故曰乾，故曰勿用。变卦天风姤，姤之时，阴消阳也，故姤卦辞言：女壮，勿用取女也，皆以此巽之阴也。
九二：见龙在田，利见大人。
乾为龙，乾为君故为大人。二在田位，故曰田。二爻动，卦变天火同人。离为见，互巽为利，故曰利见。同人之时，亦固利见也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
三在人位，故云君子。三爻动，卦变天泽履。互离为日，在下卦之终，故曰终日。乾乾者何？履卦之时，履于礼也，以礼修身也。兑为月，故为夕。离为心，而下兑缺，故曰惕，惧有缺失也。离为火，为灾，故曰厉，然兑悦，故无咎也。
九四：或跃在渊，无咎。
四爻动，卦变风天小畜。巽为进退不果，故为疑，或，疑惑也。巽为风为升，故曰跃。然互兑为泽，故在渊也。兑悦，故无咎也。小畜之时，德才小聚，未尽至善，故虽欲跃，而仍宜在渊也。
九五：飞龙在天，利见大人。
五爻动，卦变火天大有。乾为龙，为天，为大人。互兑覆巽为升，故曰飞，故曰利。离为见。大有之时，德才大有也，故曰利见也。
上九：亢龙有悔。
上爻动，卦变泽天夬。乾为龙，在卦之上，故曰亢。兑毁折，阳为阴消，故悔也。
坤
初六：履霜，坚冰至。
初爻动，卦变地雷复。震为足，故曰履，覆艮为坚。坤为水而寒，故为霜为冰。复卦之时，宜反而不宜进也，故如此言。
六二：直方大，不习无不利。
二爻动，卦变地水师。高亨先生以直训值，操持之义，今从此说。互震覆艮为手，故为操持，故曰直。方，《说文》：“并船也，象两舟省、总头形”，则方为两舟相并之义也。互震为木，在坎上，乃舟之象也，二至上连互亦为震，故曰方大也。有如此大船，即或不习水性，亦无不利也，盖所恃者大也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
三爻动，卦变地山谦。坤闭故曰含，坤为文，故曰章。含章者，在谦卦之时，有谦逊之美德也。互坎为通，故曰可贞。言有谦美之德，方可行事也。互坎为疑，故曰或，不定之辞也。互震为王，故曰王事。艮为成为终，不成者，盖互震为王，有功归王，不居功自成也。然夫唯不居，是以天下莫之能去，故曰有终，复言谦德之美也。
六四：括囊，无咎、无誉。
四爻动，卦变雷地豫。坤为囊，互艮为手，故曰括。豫卦之时，安乐自享，括囊则自不问世事，故无咎无誉也。
六五：黄裳，元吉。
五爻动，卦变水地比。坤为黄为裳。比卦之时，众人相亲，自然元吉也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
上爻动，卦变山地剥。剥卦，上阳在艮，乃得乾上爻而来，故为龙，乾为战。坤为野。剥卦之时，群阴消阳，故有流血之象，又艮大象半坎亦为血也。乾阳玄而坤阴黄，故曰玄黄。
既明爻变取象之旨，复观《卦气七十二候图》，则以前诸多疑惑，皆烟消云散矣。先贤系辞之妙，直令人神往也。现将旧文重新修订，笔录于下，以示同好。
泰
初九　东风解冻
立春
注：初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。
九二　蛰虫始振
立春后五日
注：二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。
九三　鱼陟负冰
后五日
注：三爻动，乾变为兑，兑为泽，故为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。乾为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。《大戴礼记•夏小正》：“鱼陟负冰。陟，升也。负冰云者，言解蛰也。” 顾凤藻《集解》：“案 孔颖达 云，鱼当寒威之时，伏於水下，逐其温煖，至正月阳气既上，鱼游於上水，近於冰，若负然。”
六四　獭祭鱼
雨水
注：四爻动，变卦大壮。兑为泽，獭为水兽，故兑为獭。兑为鱼。变卦震为祭。《序卦传》：“主器者莫若长子，故受之以《震》”，震为宗庙之主，故为祭。《吕氏春秋•孟春》：“鱼上冰，獭祭鱼。” 高诱注：“獭獱，水禽也。取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭。”其实獭善，食时不尽，所弃之残肉常堆砌，故若祭也。
六五　候雁北
后五日
注：互震为雁，坤为年，故曰候，皆时之义也。坤为北。坤为年者，盖坤为地，能令万物熟，年，《说文》：“谷孰也”。
上六　草木萌动
注：上爻动，坤变为艮，艮为山林，故为草木。艮覆卦为震，震为萌动。
大壮
初九　桃始华
惊蛰
注：乾为木果，故曰桃。初爻动，乾变为巽，巽伏震，震为华。
九二　仓庚鸣
注：二爻动，乾变为离。仓庚，黄离，即黄鹂也。变卦丰，互巽伏震，震为鸣。
九三　鹰化为鸠
春社
注：三爻动，乾变兑，乾刚健为鹰，兑为鸠。盖兑伏艮，艮为巢，不能为巢之鸟，故为鸠也，《禽经》：“拙者莫如鸠，不能为巢”，《诗经•召南》：“维鹊有巢，维鸠居之”。
九四　玄鸟至
春分
注：互兑为燕，故曰玄鸟。覆巽为入，故曰至也，《说文》：“入，内也，象从上俱下也”，“至，鸟飞从高下至地也”。
六五　雷乃发声
注：震为雷，为鸣，故曰发声。
上六　始电
注：上爻动，震变为离，离为电。
夬
初九　桐始华
清明
注：初爻动，乾变为巽，巽为桐，伏震为华。
九二　田鼠化为鴽
注：二爻动，卦变为革。二于三才为地，故曰田。互巽隐伏，故曰鼠。离为鹂，为小鸟，故曰鴽。
九三　虹始见
注：三爻动，卦变为兑。互离为虹为见。
九四　萍始生
谷雨
注：四爻动，卦变为需。上坎为水，互离为丽，丽水而生，故曰萍。离为大腹，妊娠之象，故曰生。
九五　鸣鸠拂其羽
注：兑为鸠。五爻动，兑变为震，震为鸣，为拂，为羽。
上六　戴胜降于桑
注：上爻动，兑变为乾。戴胜，形似雀，头有冠，五色如方胜；兑为鸠，故为小鸟，乾为首为冠，兑大象半离，离为文，故曰戴胜。兑为泽，水性润下，故曰降。兑覆为巽，故曰桑。
乾
初九　蝼蝈鸣
立夏
注：蝼蝈，诸说纷纭，今从唐人陆德明说，蝼即蝼蛄，蝈即蛙。初爻动，乾变为巽，巽为草虫，故曰蝼蛄。巽伏震为鸣，巽大象半离，离为大腹，大腹而能鸣者，蛙也，故曰蝈。
九二　蚯蚓出
注：二爻动，变卦同人。互巽为蚯蚓。下离为见，故曰出。
九三　王瓜生
注：乾为王，为木果，故曰王瓜。三爻动，卦变为履，互离为生。
九四　苦菜秀
小满
注：四爻动，卦变小畜。互离为火，其味苦。上巽为菜，巽伏震为华，故曰秀。
九五　靡草死
注：五爻动，卦变大有。互兑覆巽，故曰靡草，靡，顺风披靡也。兑附决，故曰死。
上九　麦秋至
注：上爻动，乾变为兑。兑为秋，兑覆为巽，巽为麦。一说，兑大象半震，震为黍稷，故曰麦。《礼记•月令》：“﹝孟夏之月﹞靡草死，麦秋至”，陈浩《集说》：“秋者，百谷成熟之期。此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋。”
姤
初六　螳螂生
芒种
注：巽为草虫，故曰螳螂。巽伏震为生。
九二　鵙始鸣
注：鵙，伯劳也。二爻动，巽变为艮。艮为鸟，覆震为伯，艮大象半坎，坎为劳，故曰鵙。艮覆为震，震为鸣。
、
九三　反舌无声
注：兑为舌，为发声。巽覆兑，故曰反舌，曰无声。
九四　鹿角解
夏至
注：四爻动，卦变巽。巽散为解，巽伏震，震健行为鹿。互兑伏艮，艮上阳刚而为角。
九五　蝉始鸣
注：五爻动，卦变鼎。蝉，仲夏始见，离为仲夏，下巽为虫，故曰蝉。互兑为鸣。
上九　半夏生
注：上爻动，乾变为兑。兑大象半离，离为夏，故曰半夏。兑大象半震为生。
遁
初六　温风至
小暑
注：艮大象半巽，故为风，风亦土气所成，艮为土也。艮为土，其气温。
六二　蟋蟀居壁
注：二爻动，艮变为巽。巽草虫，故为蟋蟀。本卦艮为居，为壁。
九三　鹰始挚
注：艮为黔喙，故为鹰。艮为手，故曰挚，挚，攫也。
九四　腐草为萤
大暑
注：四爻动，乾变为巽。巽为腐为草为萤。
九五　土润溽暑
注：五爻动，卦变旅。下艮为土，互兑为泽，故曰润溽。上离为暑。
上九　大雨时行
注：乾为天，为大，为时行。上爻动，乾变为兑，兑为雨。
否
初六　凉风至
立秋
注：坤纯阴，故曰凉。坤象土气升腾，故为风。
六二　白露降
注：互艮覆震，震为白。二爻动，坤变为坎，坎先天为秋为水，故曰露。坎水润下，故曰降。
六三　寒蝉鸣
注：坤先天为冬，故曰寒。互艮覆震，震为鸣。三爻动，卦变遁，互巽为蝉。
九四　鹰乃祭鸟
处暑
注：互艮为鹰，为鸟。艮覆震为祭。一说艮为宗庙，故为祭，亦通。
九五　天地始肃
注：乾为天，伏坤为地。乾为寒，故曰肃。
上九　禾乃登
注：上爻动，乾变为兑。兑覆巽，巽为禾。兑伏艮，艮为成，故曰登，《尔雅•释诂》：“登，成也”。
观
初六　鸿雁来
白露
注：初爻动，坤变为震，震为鸿雁，坤逆行，故为来。
六二　玄鸟归
注：二爻动，卦变涣。坎得乾中爻为玄，伏离为鸟。坎为归。
六三　群鸟养羞
注：坤为众，故曰群。互艮为鸟。养羞者，蓄食以备冬，如藏珍羞。坤为藏，故曰养；坤为牛，互坎为豕，互艮为犬，皆肉之美者，故曰羞。一曰，初爻动，卦变益，下震为禾稼，为粮食，故曰羞。
六四　雷乃收声
秋分
注：巽伏震。震为雷，为鸣。互艮为止，故曰收声。
九五　蛰虫坏户
注：巽为隐伏，故曰蛰虫。巽大象半艮，艮为门户，巽为蠹，故曰坏户。
上九　水始涸
注：巽大象半坎，坎为水。又巽大象半离，离为干卦，故曰涸。
剥
初六　鸿雁来宾
寒露
注：初爻动，坤变为震。震为鸿雁。坤为来为宾。
六二　雀入水为蛤
注：二爻动，卦变为蒙。互震覆艮，艮为鸟，故曰雀。坎为水，覆艮与坎连，象雀入水。坎伏离为蛤。
六三　菊有黄华
注：坤为黄。三爻动，卦变艮。互震为华，黄花故曰菊。艮为成，故曰有。
六四　豺乃祭兽
霜降
注：四爻动，卦变晋。互艮为黔喙，故为豺为兽。艮覆震为祭。
六五　草木黄落
注：互卦坤为黄。五爻动，艮变为巽。巽为草木，为陨落。
上九　蛰虫咸俯
注：上爻动，艮变为坤，坤为藏，故曰蛰虫。坤众，故曰咸。坤下，故曰俯。
坤
初六　水始冰
立冬
注：坤为水，坤先天卦中为冬，故曰冰。
六二　地始冻
注：坤为地，坤先天卦中为冬，故曰冻。
六三　雉入水为蜃
注：三爻动，卦变为谦。互坎为水。坎伏离为雉；蜃，《玉篇》：“蚌蛤也”， 《国语注》：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也”，离为蚌，故为蜃。离藏坎中，故曰雉入水也。
六四　虹藏不见
小雪
注：四爻动，卦变为豫。互坎伏离，离为虹为见。今离伏，故曰虹藏不见。
六五　天气上腾地气下降
注：五爻动，卦变为比。互艮为天为气为上。本卦坤为地为气为下。
上六　闭塞成冬
注：坤为冬，为闭塞，艮为成。
复
初九　鹖鸟不鸣
大雪
注：鹖，似雉，其色黄黑，好斗善鸣。震大象半离，离为雉；震体坤得乾而成，故为黄黑；震为征伐，故为好斗；震为善鸣，故震为鹖鸟。震为鸣，初爻动，震变为坤，震象不成，故曰不鸣。
六二　虎始交
注：震得乾初爻，乾为虎，故震亦取之。震为生，故曰交。
六三　荔挺出
注：震为萑苇，故为荔挺。震为出，《说卦》：“万物出乎震”。
六四　蚯蚓结
冬至
注：四爻动，卦变震。上震伏巽，互艮覆震亦伏巽，巽为蚯蚓，故曰蚯蚓结。
六五　麋角解
注：五爻动，卦变为屯。互艮为角，覆震为麋为解。
上六　水泉动
元旦
注：坤为水，故曰水泉。上爻动，卦变颐。坤为冰，颐大象为离，离火为炎，冰遇热则化，可流动也，故曰水泉动。
临
初九　雁北乡
小寒
注：兑大象半震，震为雁。初爻动，兑变为坎，坎为北。
九二　鹊始巢
注：二爻动，兑变为震，震覆艮为鹊为巢。
六三　雉始雊
注：三爻动，卦变为泰。雊（读作够），《说文》；“雄雉鸣也”，互震为鸣，故曰雊。震大象半离，故曰雉。
六四　鸡始乳
大寒
注：四爻动，卦变归妹。震伏巽为鸡。互坎为乳。
六五　征鸟厉疾
注：五爻动，卦变节。《礼记•月令》：“征鸟厉疾。”孔颖达疏：“征鸟，谓鹰隼之属也。厉,严猛;疾,捷速也。”互艮为黔喙，为鹰隼，故为征鸟；艮覆震为雷，雷猛而疾，故曰厉疾。
上六　水泽腹坚
注：上爻动，坤变为艮。坤为腹。坤为水泽。艮为坚。

易经中有十二个卦象对应一年十二个月,如何理解?

易经中有十二个卦象对应一年十二个月，如何理解？易经中有十二个卦象被称为十二辟卦，十二辟卦是中国古代对天文的一种归纳方法，结合宇宙法则及每年四季的变化规律归纳为十二个卦。古人从伏羲六十四卦中抽取十二个卦，用来表示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦，又叫十二消息卦、十二月卦、十二候卦。他们分别是：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、 遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。
十二辟卦中，从复卦到乾卦，阳爻逐次递生，即阳爻的位置从初爻逐次上升：复卦是初爻为阳爻；临卦是初爻、二爻为阳爻；泰卦是初爻、二爻、三爻为阳爻；大壮卦是初爻、二爻、三爻、四爻为阳爻；夬卦是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳爻；乾卦则是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦，阴爻逐次上升。
十二辟卦对应的月份是：复卦对应十一月，临卦对应十二月，泰卦对应正月，大壮卦对应二月，夬卦对应三月，乾卦对应四月，姤卦对应五月，遯卦对应六月，否卦对应七月，观卦对应八月，剥卦对应九月，坤卦对应十月。

十二辟卦的介绍

十二辟卦，也叫十二消息卦，是周易研究当中的重要学说。易学中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。也就是说，它与周易应属“同龄人”。而真正形成一套理论，是通过华夏上古先人整理留传下来的，亦称为“十二消息卦”。

十二辟卦什么意思?

十二辟卦是什么?辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准)。

十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦

在中国古代时，已经晓得使用八卦中的阳爻与阴爻来代表一年之中阴阳交替消息的现象，所制定出的规律即为十二辟卦［辟即君主，所以辟卦为君王之卦］又称为十二消息卦［阳之盈长为息，阴之增强为消，一消一长互为更替］用来代表一年的十二个月份。

亦有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形，一日之中亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表，过了子时后阳气渐生，故以一阳生之复卦代表，在寅时，正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半。直到到了午时，阴气渐生，故以一阴生之姤卦为代表，此后阴气渐生，直到亥时，如此循环。

附带一提，当十二辟挂循环到泰卦时，正好是三阳生，而且正值立春、新年，而泰卦在六十四卦中又代表吉卦，故有「三阳开泰」一词。