滴天髓十天干喜忌,滴天髓论庚金

十天干性格:丙火的性情喜忌等特点

五阳为阳丙为最，丙火是最阳的，在天为太阳，在地为炉冶。太阳就是光明正大，丙火日干或有丙火得用，都是磊落之性，有温暖救世之心，有菩萨救人之德。所以丙火，要把握其身旺，把握其太阳原本之性，大要身旺为好。为什么丙火长生在寅死在酉呢？生寅死酉，是因为太阳由东而出及西而入，所以丙火长生在寅，寅中有丙嘛，太阳傍晚下山了，日落西山的感觉，酉时。太阳生寅死酉。火无西向，正此谓也。

火代表神明、神灵，尤以丙火更为代表。所以很多野兽见到火都跪拜退却，所以火有这种特性，火风鼎，人类的道德文明才能盛行。所以要把握太阳的特性，喜生旺。但是如果丙火逢辛金的时候，丙火是光明，逢辛反怯。由于太阳逢到霜雪，乌云遮蔽之象。丙火衰弱又逢辛金，就是谨慎，男命怕妻了。诸葛亮八字有丙辛合，所以诸葛一生唯谨慎。多主谨慎怕妻还有财迷。格局低的这样都是财迷了，所以丙火衰弱的时候怕辛金合了。因为辛金一合就胆怯了，不是丙火的原来本性了，失去了正大光明光明磊落了。更怕土晦，尤其己土。云霞遮日，沙尘掩辉，发挥不了太阳的光芒。丙火最喜壬水，尤其夏天更喜欢江湖之水映衬光明气象，一洗炎蒸之气，乃日照江湖，气象万千。

丙火的特点：
⑴丙火喜其生旺，得相位进气最好。就象迈克八字丙火寅月，就是相位，相位就是光芒刚刚好，不热不冷那种。尤其时辰生在辰巳，那时候太阳刚好，朝阳是也。
⑵丙火最讲身旺身弱，太旺就自焚了，所谓“炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。”或被火烧死，煤气爆炸之类。更怕丙火生巳午月，又见林木（就是寅木了甲木了），无水多夭，即使富贵，亦多凶灾，也会遇凶灾而夭折。
⑶四季之丙，生冬夏不如生春秋，因为春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，多出富贵人物。冬则阴晦，夏则炎蒸。若配合不宜，多贫穷苦累之人。
⑷丙火生于夏天，大怕身旺。在夏天已经身旺了，若时辰再有巳午火或印星，一片燥热，如果再成格局忌神，辛苦劳碌之命，无多大成就，多劳少得，苦累之人。尤其男命生在夏天更加苦累。
⑸丙火冬生，特别是女命，不成象不成格，没有火助，没有木生，苦命人也，凄凉。劳累比凄凉好，所以宁可夏生多火，也不可冬生无火。夏生多火贫苦劳累，冬生无火短寿凄凉，克夫克子。
⑹丙日身弱，怕辛合，身弱又逢合财迷心窍，什么变节背叛都会出现。因为太阳已失光辉，多唯利是图，变本变节。想想我们的杜老先生就是这个样子。丙日身弱，更怕重重土晦，一晦无光，心智被蒙蔽，伤官脱局，名利多艰，这种人为人所利用，或利用他人做坏事，因为心志已经被蒙蔽了，名利多艰，愚蠢之极。
⑺丙日身旺，逢辛合，这种叫做收敛光辉，为人心慈，为人处事有谋略，亦主畏妻怕老婆，谨慎。丙日身旺，土众则收敛太阳之猛烈攻击性情，则为人心慈。《滴天髓》说了，“土众成慈，水猖显节。”
⑻丙日用壬，壬水辅丙，无论季节如何，都是大功用。壬为丙的七杀，七杀得用，大贵之象丙火越旺，壬水功用越大。丙、壬相停，极贵，所以水猖显节。丙日身旺，壬水也旺，多是老板命。但这里注意丙日坐申逢壬水，虽富贵亦短寿。为何丙不惧怕壬水呢？所谓“江湖死水安能克”，丙为太阳在天，壬为江湖在地，一个在天，一个在地，所以不惧。
如果丙火落地就为炉冶，也怕七杀太旺，就能克了，反为不美。

风水命局:十天干喜忌口诀和注解

甲木参天，脱胎要火；春不容金，秋不容土；火炽成龙，水荡骑虎；地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛；怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧；藤萝系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，从辛反怯；土众生慈，水猖显节；虎马犬乡，甲来成灭。
丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正；静翕动辟，万物司命；水润物生，土燥物病；若在艮坤，怕冲宜静。

己土卑湿，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光；若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最；得水而清，得火而锐；土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清；畏土之多，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁。
壬水通河，能泄金气；刚中之德，周流不滞；通根透癸，冲天奔地；化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。

简注：此非原文，但是此一段文字非常重要，包含信息较多，故录于此处，略加讲解。
1、甲木脱胎一说争议较多，除了一般所讲的春初得火可以发荣、仲春旺极而宜泄其精英之外，还应当有关调候方面。木之脱胎，有“亥子丑”之意，如此天寒地冻之时，宜火暖局。

说此则其余干支天寒地冻之时调候亦在其中。甲木生春月极旺，非旺金不足以降服，甲木生在秋月则为绝地，土则生金，此为财重生起旺的官杀，而官太旺同于杀，甲木又为阳干，阳干忌弱，担不起财官杀，则大不吉，故有“春不容金，秋不容土”之说。火炽则焚木，水荡则漂木，此处明示焚木及漂木之条件，且不限于甲木，乙木亦相同。

焚木之条件为：地支三会火局且天干又透丙丁火。漂木之条件为：地支三会水局且天干又透壬癸水。焚木之时宜坐辰，其实即为甲辰日柱，辰土为湿土，可以晦火培木。漂木时宜坐寅，其实即为甲寅日柱，寅木藏火土而纳水，可以止水之浮泛。“地润天和”一词不仅适用于甲木，而且适用于其他九个天干，即金不锐、土不燥、火不烈、水不狂，此真乃一团和气也。

2、“刳羊解牛”一词有争议，除了一般解释之外，其实丑未乃乙木之财，乙木虽为柔弱之木，但是仍然可以胜任、担当此财。言乙木，则其他阴干亦在其中矣。“跨凤乘猴”一说也是为了表明阴干的另外一个特点，即只要食神伤官可以制住旺杀，虽然身弱亦是无妨，即只要食伤有气，阴干不畏官杀重也。

“虚湿之地”一句为一个特例，即乙木生在亥子之月，天干上没有丙丁火和未戌之燥土，不仅仅天寒地冻，所以即使有午火存在，乙木也难以发生。末一句谓如果天干有甲木、地支有寅木存在，则帮身力量很大，不论什么月令，乙木都可以很好。此处为比劫帮身之情况，说乙木，则其他阴干也在其中。

十天干性格——乙木的性情喜忌等特点

乙木乃山林活木，最宜求欣欣向荣之态。怎样才能欣欣向荣？最好配癸水雨露，滋润生养。尚需太阳丙火照耀，才能生机盎然。水火二用，各有轻重。乙木形象弯曲，格局好为能伸能屈，坏格为忍气吞声，或变节变性，畸形恋爱，同性恋，作鸡鸭的都是了。为什么？曲脚求全吗。如果乙木见到己土丑土是曲脚煞，而且格局又低下的那种，作鸡作鸭，同性恋，这是经验之谈。研究妓女命、同性恋命，很多都是乙木日主见己丑，或者己丑日主遇乙木，格局又低下，都是这样的。曲脚煞，曲脚求全，屈从之义。如果甲木为参天松柏，则乙木就是藤萝。乙木见甲木为藤萝系甲，依附权贵的意思。乙木见到甲木为藤萝系甲，往往靠贵人成功，或者跟人家合作成就事业。

乙木为山林活木，为什么长生在午火，沐浴败在巳火？为什么？在午而长生者，因为乙木为山林活木，在夏天畅茂，千樟夏木青。在巳为败，因为巳为巽地，巽为风，木盛风生，风生于林而反摧木。所以，遇乙木而败。在人事和天象中是很有道理的。所以山林活木在春天就繁花似锦，如果得一丙火照暖，就万象回春。如果生夏天得一雨露癸水，就是甘霖秀实。如果生秋天，也喜太阳，为收割有成之象。冬天也喜欢丙火。乙木最喜向阳了。刚才甲木不能南奔，乙木喜向阳，甲乙之别也。

总结一下乙木特点：
⑴乙木最喜丙火，名之花木向阳，万象回春。又喜癸水雨露滋润万物。当然要分季节轻重，春天喜欢丙火多一点，夏天喜欢癸水多一点。我们看，丙火是乙木的伤官，癸水是乙木的枭印。所谓聪明无非伤官，精明无非偏印，把伤官聪明之性和偏印精明敏锐之性完美结合起来，如果丙壬均见，则可入伤官带杀或伤官配印之格，大有用于仕途；见癸水枭印，则这种人在现实社会上能赚钱，有用的人，所谓“灵枭得用，为富家营办”是也，这种人往往在外企工作。乙木见丙癸，这也称为一种因照暖显贵，因滋润而显富的一种特性。

⑵乙木长生在午，死在亥，所谓千章夏木青，生在夏天即使没有水也能生存，万万不可多亥、子，丑，为病死之地，又无丙火照暖，苦命之人多。如果生在亥子丑病死之地，又没有丙火照暖，就是苦命人多。乙木宁愿生在夏天无水也不能生在冬天无火，否则就是苦命了。

⑶乙木生旺者，亦喜金，就象苗圃花园中的花被剪裁去枝才能枝节美丽，乙木生旺，女命乙木生旺见丁点申酉金，多数有美丽的外表。

⑷乙木生春，同甲木断。同甲木一样的，仁寿的意思。

⑸乙木有曲伸之性，格局好，能曲能伸，大丈夫本色。作为女命，温柔驯良，大为吉利。格局低下者，多为变性，变节，背叛，再带曲脚煞，多为妓女、同性恋。

⑹乙木见甲，为藤萝系甲。《滴天髓》说“藤萝系甲，可春可秋”。依附贵人，或者与贵人合作，有春风得意之象，层次看六格高低。

⑺乙木大喜盘根错节，所谓盘根错节就是逢未土丑土扎根，逢丑逢未多吉，为根深财重，大有用于世上，向阳第一，伤官生财之局，多为大富。乙木阴柔，割羊解牛。

所以说，乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，所以乙木是喜向阳的，不喜阴。甲木重在成才，重在气势，乙木重在向阳。

乙木
五行：阴木
概念：希望达成，质软，转机，艺术，文化，柔弱，弯曲，曲折，依附
形态：苗条，微微驼背，皮肤白嫩，骨肉松弛，瘦长脸
性情：仁慈，柔弱，仁爱，温柔
人体：肝，胆，肠子，头发，神经
动物：蚯蚓，蛇，天鹅，龙，海参，海肠，蚕虫，鸟类
植物：中草药，花草，小树
方位：东方
天时：风，月亮
色，苍，碧绿

滴天髓十天干口诀

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎. 地润天和，植立千古。

原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。

注：甲木胎地为酉，西方金旺，是甲木的死绝胎地，甲木无火难生。春季是金的绝地，见木反被木克，不容。秋季土泄耗了，见木为杀，一泄一克，也不容；甲木之人挺狠的其实。甲木火太多就太过了，非常不好，要用辰才能收了火气，辰是东海龙王。

学八字应该看什么书?

《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。

十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。

还想要了解》》 十二时辰与人的健康

十天干生旺死绝表内容
《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。

《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。

任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。

《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。

此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。

由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。

故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。

长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。
坤造：甲　乙　辛　庚
　申　亥　巳　寅
1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。
2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！

但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。

很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。

《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！