易经是不是道教,道家学的是易经吗
易经是道家还是儒家
易经既不是道家也不是儒家。《易经》阐述了天地万象变化，是博大精深的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，其内容涉及哲学、、生活、文学、科学等诸多领域，是群经之首。
易经是道家还是儒家
《易经》既属于道家，又属于儒家，是道儒两家的知指导思想。
《易经》该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
该书从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术等诸多领域，是儒道两家共同的经典。
道家的介绍：
道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。
儒家的介绍：
儒家学派的创始人是孔子。孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是中华文化的代表人物，汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”。
确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，后世统治者或儒生尊称其为圣人、文圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
周易属于道教还是佛教
周易既不属于道教也不属于佛教
地方风水属于道教
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
扩展资料；
内容解说
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。
按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。
二、卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。
三、卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。
四、卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。
五、爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六、爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。
七、上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。
参考资料；百度百科-周易
易经是道教的学问吗?是谁写的?怎么写出来的?
易经史称周易，是周文王所著，周文王被商纣王所拘，被关在与世隔绝无人所知的一个地方数年，在此期间写了周易。
《易经》的来源
目前在市面上比较流行的《周易》，简称《易》、又称《易经》，主要是经“孔子”及其后来的“崇拜者”重新编纂和整理后所形成的，为儒家重要经典之“一”，甚至被推崇为“儒家”的“血脉”……而在实际上，《易经》不仅是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，而且还是中华民族乃至整个“人类世界”先哲智慧的结晶，试想——“她”是否不应该被人类世界上任何的“一家一派”所独占？《易经》主要是由“经”和“传”两部分构成——一、上部：“经部”，又称“易卦”，主要用于“筮占”，其文字部分主要是对相应“卦象”所象征意义的“解说”和对人情世故……等等，诸多“吉、凶”的“推断”。二、下部：“传部”，即“周易”的主要组成部分，是人们对“易”的理解和对《易经》“文辞”部分的“不断发挥”或“传承”……如果追寻《易经》的“根本来源”，《史记》中曾记载“文王拘而演周易”……故“古人”多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著。但是，古往今来，研究《易》的学者们持有不同观点者大有人在。通过对《老子》和《孙子》的学习……我想，人人都可以依稀发现——在这两位比“孔子”还要早的“古人”对《“一”》的“理解”上……他们与孔子等人所“编纂”的《周易》内容存在着很多方面的“异同 ”。但是，作为“原始”的《易》，由于成书过于“古老”，甚至可以追溯到“上古时期”的“伏羲、神农”……因此，最早的《“一”经》、《“二”经》、甚至《“三”经》……可能只是一些“符号”……随着时代的变迁、“文字”的形成、人类文明的不断进步……人们对“易”的理解也在不断地由“一生二、二生三……”逐级地“加深”……再伴随着不同时代爱好《易》的学者们为能幸免于秦始皇“焚书坑儒壮举”的《周易》不断赋予了“神秘”的“生命力”……更使得“她”的“价值”越来越“神奇”和“玄妙”……直至被誉为“众经之首、诸子百家之源”，甚至在当今世界还流行着“西方文明有《圣经》，东方文明有《易经》”之说。但是，《易经》流传至今，除了从《周易》中可以“零星”地发现有《老子》和《孙子》对“人类”……独到的“见解”之外，大多却是一些“杂乱无章”、甚至可以说是能“害得”世人陷入“匪夷所思境界”的“古怪文字”和“类似天书”一样的“符号”而已。试想，对于“人类”以及“易”的内涵……“古人”虽然对“她”进行了“解读”……是否并没能从“全方面”读懂“她”？当然，如果“古人”都不能完全读懂古人的“文章”，就更不用说我一个“现代”的“外行人”了！不过，出于互相交流“心得”为目的，下面，我就结合目前比较流行的《周易》“内容”，再加上《老子》和《孙子》的“内涵”……进一步再去往下“挖掘”深藏在《“易”》“里面”的真髓……这样，兴许就可以使原本充满了神奇色的“she”——能给世人带来更多的理解……使得“龙的传人”都能进一步从“根本上”近距离揭开“she”神秘的面纱……看清“he”本来的面目……使“她”能够连续不断为我们“人类”社会带来福音……使每一条“龙”都能早日跳出“不易跳出”的“大海”——站在“科学发展”的角度从根本上去深刻理解神话传说中“八仙”穿越大海得“道”升“天”的内涵……举一反三地做到“得易腾飞”……
《周易》是怎么由来的?
《易经》是我国古代的一部记录占卜过程和结果并用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传
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襄公九年》：“姜曰：'亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传
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昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西前期却有大多数所接受。