元亨利贞是大吉大利的意思吗,元亨利贞是大吉大利的意思吗

嗡蓝静法界 乾元亨利贞

释一切厄，通过西方极乐世界。
“嗡蓝静法界”就是令三业悉皆清净的意思。念此咒语，一切罪障尽得消除，随所住处悉得清净，又能成办一切胜事。

“乾元亨利贞”是《易经》乾卦的卦辞，应该这样断句：“乾，元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。

“嗡蓝静法界，乾元亨利贞”的意思，就是消除三业，走出困境，大吉大利，无往不胜，简直就是一个无敌的咒语。
“大圣，我等是玉帝差来二十八宿，到此救你。”最终，亢金龙把身变小了，顺着钹合缝口上伸将进去，却使法象变大，然而，那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，四下里更无一丝拔缝。孙悟空只得钻进亢金龙的角，方得脱身。

受拘的四海龙王《西游记》故事里，孙悟空还曾经用“嗡蓝净法界，乾元亨利贞”的咒语，拘唤得北海龙王。受拘的北海龙王，应声高叫道：“北海小龙敖顺叩头。”

001易经第一卦乾卦:元享利贞

在“六十四卦”中，第一卦是乾卦，第二卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正所谓：“有天地，然后万物生焉。”天与地是创造万物的根源，故列为“六十四卦”的第一、第二卦。“乾”指的是天光舒展的形态，也含有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阴阳二元中，阳具备创造的、灵动的“健”的特质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”，象征纯粹的阳、最高的“健”，以强调天的表象不变。那么，这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢？因为“天”是可见的形象，而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。

原文、直译及详解

原文

乾：元亨利贞①。

注释

①元：万事万物的根本。亨：通达无碍。利：祥和而无害。贞：洁净而清正。

直译

乾卦：大吉大利，吉祥的贞卜，象征着无穷的生命力，排除万难，最终达到成功。

详解：

乾坤是64卦的开门之卦。

《序卦》中讲：“有天地，才能万物生长。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，然后产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心，乾卦象征“开天辟地”，象征生命的开始，象征阳光照耀，象征一切的开始。坤卦象征地，承载万物，厚德载物，是一切事物的载体，有了天，有了地，才有生命，才有万物，就有了生命的成长和万物的运行，也就有了特殊情况（变化），也就有了其它62卦，加上乾坤两卦合为八八为64卦面，384爻、384种特殊情况或变化。

上经，也就是前30卦以自然现象为卦角，蛇身，鹰爪，鱼鳞，无可匹敌，威武完美。

乾卦的六个爻，都是纯阳的龙来描述，也是周易中唯一的一个纯阳卦。面；

下经，也就是后34卦以人文为卦面。

乾卦象辞为天行健，君子以自强不息。乾也代表男人，应自强不息，男儿自当强。

384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这种情况下，应怎样做才是正确的，才是吉祥的，它包含的哲理和智慧，至当今也非常的实用，我们在详解的过程中会进一步的进行讲解。

乾坤两卦的阴阳特性体现在其余卦中 ，每一个阳爻都具有乾性，每一个阴爻都具有坤性 。

“乾”在《说文解字》里解释为：上出也。乾的本义是阳光照耀下，万物生长的状态。

大家都说乾坤为天地，然后说乾就是天，坤就是地，这样理解不是十分恰当的。乾不只是天，天只是乾的大象之一，乾的第一象才是天，乾也代表任何具有刚健特性的事物，所谓纯阳之刚是乾的体，健是乾的用。夫妻，夫为乾，妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等，皆是如此。乾为强（阳）的一面，坤为弱（阴）的一面。我们想学习了解周易，必需要学习了解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。

大家要明白： 天下有天下之乾，单位有单位之乾，家庭有家庭之乾 。每个相对独立的小团体都有自己的乾 。

在天为象，在地为形，天上的风云雨雾等，都是无形的；大地上的山川、河流、树木、花草等等都是有形的。

一定要明白纯阳之乾卦的内在核心是什么，它是天吗?它不是天，天是它的大象，也是第一象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。

乾卦是以龙取象，龙是我国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙，潜海为海龙王，在地为马，所以龙马精神其实就是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后，又被人为地赋以海陆空的优势：狮头、虎舌、鹿。

“元、亨、利、贞”

《卦辞》讲：“元亨利贞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利于、适合；“贞”，中正。

孔老先生把它定位为：元者，仁也；亨者，礼也；利者，义也；贞者，智也。

先贤董仲舒这基础上又增加了“信”，这就构成了“五常”，即：“礼、义、仁、智、信”，成为儒家学术的核心。

“元亨利贞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我认为就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程，需要强调的是在这四个过程中，都正确的、积极的、自强的也就是大通利正。

“元”是任何事物刚开始，在这时体现阳性了，孔老先生讲“人之初性本善”，也是这个意思。（我认为无害就是“阳”）；“亨”就是任何事物发展和运行，并非常的顺利，就是大通；“利”就是收获，这里的收获都是阳性、都是好的一面；“贞”是事物的最后一个阶段，就是将收获入仓保存。

对于我们做任何事情来讲，只有保持“元、亨、利、贞”，才有可能实现中正。你想中正必须通达，只正而不坚持守正，也不可能通达，这是天象给的第一个信号，也是人生的正确做法。生活在天地间，你应该怎么做?每个人生下来都想有所作为，都想中正，必需要大通，但保持内心之中正也就是“五常”，即： 礼义仁智信，才是实现大通的必要条件。

“元”在《说文解字》里解释为：始也。元旦，是春天的开始，春天万物复苏，一元复始，也可理解为万物的开始，没有元就没有了一切。夏天万物生长，一切通达，就是亨，也是万物发展的第二个阶断，通达，运营、运行。秋天是丰收的季节，也是万物发展的第三个阶断，有了收获，故为利。冬天万物收藏，也是万物发展的最后一个阶断， 把收获收藏，也为之为中正。

任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段，也就是“元亨利贞”。

“刚健、大通、中正”正是“元亨利贞”的用，元者，刚；亨者，健；利者，大通；贞者，中正。而人生也有自己的“元亨利贞”。每个人都按照“元亨利贞”去做事，并不一定会大富大贵，但一定不会有大过大非，也就是平平安安过一生。

当然，乾卦以龙取象给出六爻，就是一种在天地间生存的智慧，这智慧用来干嘛?就是用来预测的，我们丝毫不怀疑《易经》的占卜预测之功能，预测什么呢?预测自然变化的规律，也就是道。预测自然规律干嘛呢?是为了更好地生活。

天地自然之规律就是大道，道下产生理，理下产生数。或许大家会认为这个“道”太明显了，那是因为这个道已经融人到我们的生活数千年了。

正所谓“理不可违，数不可逃，知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢?

想要你发展大通，必须坚持所坚持的，不能随意改变，这才符合“上心”，也就是“上心无改移”，这出自地雷复卦，就是坤卦的初爻变为阳爻，天地一阳生，乃上天之心。

周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是占卜、预测、风水这一派别；义理派主要是儒家。

儒家的核心思想“元亨利贞信”也就是在“元亨利贞”的基础上增加“信”。乾的第一大象是天，是健行的，健的个性是浑然一体，元气充盈。

学习乾卦的六个爻所处的不同的位与所描述的理之后，使我们明白：做事情就不会再急躁，不会因为现在没有机会而苦恼，也不会因为别人说了两句难听话就感到难受，你会明白如果时机不好，就要学会遁而不闷，也就是初爻讲的“潜龙勿用”，时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会，就是“飞龙在天，利见大人。”得位者为大人，得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子，到现在仍被世人所传颂。

原文

《彖①》曰：大哉乾元，万物资②始，乃统天。云行雨施，品物流形③。大明④终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和乃利贞⑤，首出庶物，万国咸宁。

注释

①彖（tuàn）：兽名。在《易经》中，假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。

②资：凭借，依赖。

③品物：万物。流形：变动形成

。④大明：太阳。

⑤保：保持。合：调整。大：通“太”。利：施利。贞：中正。

直译

《彖辞》说：伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云行雨施，滋润万物，万物变动形成。太阳运行，升起降落，出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙，在空中有规律地运行。这种运行变化，形成季节气候，万物在大自然中各自找到适合生存的位置。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。

详解 ：

我们在前面也讲过，乾卦的六个爻全是阳爻，是天道之浓缩，不会因为人的喜好而改变。

《彖辞》里的“大哉乾元，万物资始，乃统天”就是对天道的赞叹与肯定，也是乾元的本义，是对“元”的解读。乾卦以龙取象，其实这条龙是指苍龙星，苍龙星是一个星团，以七颗主要的星构成龙状，卧于天际的东方，出现在秋分以后。

在冬至前后观察东方的苍龙星，刚刚跃出第一颗星(角星)，这个时候苍龙星团的大部分星星都在地平面以下，属于“潜龙”的状态；

春节过完，开始露出几颗星，就是“见龙在田”，龙抬头了，可以“利见大人”了；

公历三、四月份就到了“终日乾乾”，这时候苍龙星与地平面应该有30度角了，飞得更高了；

到了四爻，苍龙七星中只有两颗星星还没展现了，角星与地平面的角度达到40度了；

到了“飞龙在天”的时候，苍龙七星全部展现在天空中，它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时候，也就是到了7月，亢星已经到达最高位；

接着就要下行，也就是“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影，我们无法逃脱天道的运转规律。

从初九爻到上九爻，就是天道的变化，是春夏秋冬的分解，也是一个人的人生轮回的变化。

“元亨利贞”存在于任何时空，人生有人生的“元亨利贞”，一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”，每一天有每一天的“元亨利贞”，每一天也有每一天的初九到上九……

“云行雨施，品物流形”是对“亨”的解读。古人认为云雨是构成生命的基本要素，有云才有雨，有雨才有水，有水才能有万物生命的生长，赋予万物各式各样的形体，分布在每个角落，亨通才没有障碍，这也是天道生生不息的功能。

“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”是对“利”的解读，大明终始为太阳升起；六位时成，升起为上下，并出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙，在空中有规律地运行，六龙为六爻之龙。

乾元有始，万物有终，天道运营，万物生长，开花结果，各有所成。“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”是对“贞”的解读，乾天之法则时刻在变化，万物生成，各依其本质，赋予生命，天命之谓性，有命才有性，才体现万物本质的不同，万物性命各有其法则，保持自然的大和谐。

庄子日：“之外，圣人存而不论；之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”“”即前后、左右、上下所构成的三维时空。

“首出庶物。万国咸宁。”乾为天，乃万物之祖，王为天下万邦之宗，乾道首出万国咸宁。”乾为天，乃万物之祖，王为天下万邦之宗，乾道首出，万物元享，君道君临，天下安平。

《道德经》中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合，万物资始，而各正性命，合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态，才能正其性命，人类只有做到保合天地之和，才能阴阳平衡，生生不息。“合”还有盒子、空间之意。

这一段文字是对卦辞的解释，统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成，卦象为天，卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”相当于四个哲学范畴，称为“乾之四德”，论述天道运行的规律，并且推天道以明人事，启示人们根据对天道的认识来确立社会管理的理想目标。它告诉人们：凡事必须遵循自然规律，才能取得成功。

原文

《象》①曰：天行健，君子②以自强不息。

注释

①象：《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象，故曰象。”

②君子：德才兼备的人。

直译

《象传》说：天的运行是刚健有力的，有远大志向的人应该自强不息。

详解

《大象辞》讲：“天行健。君子以自强不息。”

这个大家都已经非常熟悉了。不要以为只有天才是乾，天只是乾的一个象，不能完全代表乾，乾在很多个象万事万物中都有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾，日月、阴阳、刚柔、男女、进退等，其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾，都属于道。只有明白这些道，我们才能在日常生活中运用，才能慢慢改变我们的内心所想，才能去体会万物之变化。

《易经》只为君子谋、贤人谋，不与小人同，《易经》的结构中，每一卦都有《大象辞》与《小象辞》。

《大象辞》是说明上下卦的象征含义，《大象辞》也是对卦的原始象的观察，用感觉、体会来解读卦的象征，所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行，《易经》通篇阐述君子贤人之道，指明是君子贤人之学。“天行健”，天体其性为健，天体运行。在这里君子可以理解为贤人、有四德五常之人，上进心之人。

《小象辞》是对每一爻的象征解读。

“天行健”就是天体运行，永不休止；“自强”，就是克制自己的私欲，并努力进取，强大自己，用知识武装自己，让自己进步；“不息”，就是不停止、要坚持到底。天道周而复始，刚健有力，君子就应当效法天，强制自己，努力进步，永不懈怠，造福天下。“自强不息”，使自己内心中正，心灵的疆域才由此扩容，从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。

“君子以自强不息”。君子看到乾卦的象，上天下天，重叠成天，因为天体运转，日复一日，年复一年，永不休止，所以用上天下天来显示天体运行的反复性。

清华大学校训是“自强不息，厚德载物”，自强不息就是出自于这里；厚德载物，出自坤卦的大象辞，含义也与这相同。

乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力。君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，把天道的刚健有力转化为自己的内在品德与精神特质，自强不息，奋发有为，积极进取，持之以恒。

元享利贞，刘邦斩蛇的故事：

刘邦早年是一个游手好闲之人，后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵，途经芒砀山时，人已经跑掉了大半。

晚上，他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路，突然有人禀报说:“前有大蛇挡道，请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑，上前把大蛇斩为两段。这时，有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子，化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完，人突然不见。

遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半，自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。

他的妻子吕雉(即后来的吕后)来看他，便在芒砀山起了一卦，所得之卦正是这一乾卦。于是，刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反，最后终于成为汉朝的开国君主。

至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑，刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷，其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺，现成旅游圣地。

乾卦卦辞的扩展解释：

卦辞传为文王于羑里所写，从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是：“初始亨通，有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段，还很顺利，不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常，根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说，这么平淡，怎么会是圣人说的话？其实，这句话并非文王所创，而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字，含有丰富的哲学思想，懂得这一句话，会让你一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元 亨”。

打个比方说，一粒种子被埋在土里，当它有了生命开始发牙时，什么东西能够挡住它的生长呢？你可以在上面压一块大石头，但这粒种子还会破土而出，因为最初的生命力是极其强大的，没有什么东西可以阻止它。这就叫“元 亨”。太阳每天从东方升起，谁能够阻止它呢？这就叫“元 亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时，谁能够阻止它呢？这就叫“元 亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时，谁能够阻止它呢？这就叫“元 亨”。当你满怀信心开始做一件事情时，谁能够阻止你的行为呢？谁也阻止不了，这就叫“元 亨”。

那么什么叫“利贞”呢？一粒种子，是否可以很好地成长，最后长成禾苗，最终结出硕硕果实，或者长得枝繁叶茂，最后成为参天大树，这就需要“利贞”；太阳每天按照自己的轨道运行，不紧不慢，在测日影的圭表下永远留下有规律的影迹，这就是“利贞”；当你心中产生伟大的理想与抱负后，坚守信念，不断向自己的目标迈进，最终达到理想的彼岸，这就叫“利贞”；当你心里萌生了爱情，你能够一直坚持你的追求，并且得到后一生一世不改初衷，这就是“利贞”；当你满怀信心地做一件事情时，是否能够持之以恒，坚持到底，这就需要“利贞”。

“元 亨 利 贞”表面上是一句吉辞，而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远，只有始有终坚持不懈，才会达到美好的终点。

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元亨利贞是什么意思

例一：《褚良才解读易经》（褚良才着，浙江大学电子音像出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：元始，亨通，和谐，贞正。
随：元，亨，利，贞，无咎。
翻译：大通顺，占问有利，没有危险。

例二：《全本周易》（《中华经典必读》编委会编译，中国纺织出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：元始，亨通，和谐有利，贞正。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大亨通，利于守持正固。

例三：《易经》（梁海明译注，山西古籍出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：特点是元始、发展、成熟和收藏。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大为亨通，利在坚守正道。

例四：《象说周易》（陈凯东着，中央编译出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：即春夏秋冬，即东南西北。
随：元亨利贞，无咎。
翻译：“元亨利贞”是指卦象而言。震为春，故曰“元亨”，兑为秋，故曰“利贞”，以春和秋代表一年四季。“元亨利贞”即为春夏秋冬，四季循环，周而复始，故曰《随》。随时而动，不过不忒，故“无咎”。

例五：《周易全书》（林之满主编，中国戏剧出版社）
乾：元亨，利贞。
翻译：筮得此卦大吉大利，和谐坚实。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大为亨通，利卦。
这几本书，可能层次太低，但“元亨利贞”的走向各各不同，有的书，自己断句和翻译都不一致。

其余：李镜池《周易通义》“元亨，利贞”，训为“大亨通，利于占卦”。张立文《帛书周易注译》“元亨，利贞”，训为“始而通顺，利于占问”。朱高正《六十四卦通解》和传统易学接近，乾卦断为“元亨利贞”，随卦断为“元亨。利贞”。徐丛《周易正读》统一断为“元亨，利贞”，“元”训为“开始，根本”，“贞”比较特别，从观测日影的工具、轨迹拐到“正确的认识上”，《乾卦》卦辞翻译为“开始亨通，利于有一个正确的认识”，《随》卦辞翻译为“随事态的变化而及时应变，是事情得以圆满解决的根本，对此有一个正确的认识，就不会过错。”

我相信不少人跟我一样，还见过“元亨利贞”更多的说法，比如“大的祭祀，利于占卦”等，例子就不一一再举了，我觉得够凌乱了，够冲击了。很多书这两卦的“元亨利贞”，自己都断不到一个点上，说不到一个节拍上，相互之间再扯个皮，剪不断、理更乱。

这么统计的意义何在？随大流？
我想问的是，就看我们上面举的例子。有多少解法是从一而终，谨守“四德”的？凭什么男人三妻四妾重婚得义无反顾光明正大，穆姜就得守活寡通个情人还得等死谢罪死都不知道“元亨利贞”到底什么德性？光“元亨利贞”就这么多解法，你让我们相信谁、选择谁，怎么去看懂《周易》？

说真话，说实话，当初我学习《周易》，首先就倒在了“元亨利贞”的风中凌乱上，后来又被有些学者扛着季羡林大师的旗号以“浅显易懂”坑了一把，知道还有更多的人在凌乱中被蒙着、被坑着有的还觉得很幸福，这才出离愤怒琢磨“元亨利贞”进而琢磨《周易》。

元亨利贞是什么意思?

其实，这四个字的含义非常美好，它出自《易经》之中。提及《易经》，可能很多朋友又会认为它艰涩难懂，是一本算卦的书。

其实，对于《易经》的理解，每一个人的观点不尽相同，这说明它确实很有深度。然而，将《易经》视为单纯占卜之书，未免太肤浅了。它博大精深，是博大精深的辩证法哲学书，担得起第一经的称号，也是是群经之首、群经之始。很多学者甚至认为，中华文化就是以它为源头产生的。

古人非常讲究礼仪和道德，主家也非常注重通过礼制来治理天下，古人之所以喜爱这个成语，是因为在古人心目中，是因为在古人心目中，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为"四德"。正是因为这个原因，在古代尤其是读书人中，都特别喜欢这个成语，并把这个成语作为他们为人处事的标准。

注意事项：

在《清平乐》这个电视剧中，有一幕让我印象非常深刻。是小时候的梁怀吉，他进宫的时候才八岁，当他被问到自己的姓名时，他直接说出了自己的元亨，是来自"元亨利贞"中的前两字元亨。

本来说元亨利贞其实是一个非常吉利的成语，但是为什么梁怀吉就因为说出了这两个字就差点被打死，原来他忘记了最后一个"贞"字与宋仁宗的名字读音一样，是需要避讳的。

大吉大利永吉祥是上联还是下联

一般情况下，凡是对联最后一个字是拼音的第一声或第二声，均为下联。你这个对联最后一字是[祥]，属拼音第二声，为下联。

大吉大利怎么成语接龙

利不亏义，义薄云天，天保九如，如臂使指，指不胜数，数奇不偶，偶变投隙，隙大墙坏，坏缉贰光荷叱沽癸泰含骏车杀马，马齿徒长，长材短用，用非所长，长材茂学，学如不及，及瓜而代，代马望北，北窗之友，友风子雨，雨愁烟恨，恨海愁天，天崩地解，解衣衣人，人才济济，济河焚舟，舟车劳顿，顿挫抑扬，扬长而去，去暗投明，明白如画，画饼充饥，饥不遑食，食必方丈，丈二和尚，尚德缓刑，刑措不用，用非所学，学如登山，山崩川竭，竭诚尽节，节俭力行，行伍出身，身不由己，己溺己饥，饥不暇食，食辨劳薪，薪桂米珠，珠璧交辉，辉光日新，新仇旧恨，恨海难填，填海移山，山崩地裂，裂裳裹膝，膝下承欢，欢迸乱跳，跳出圈子，子夏悬鹑，鹑居鷇食，食不充肠，肠慌腹热，热肠古道，道不相谋，谋臣如雨，雨凑云集，集思广益，益国利民，民保于信，信笔涂鸦，鸦巢生凤，凤泊鸾漂，漂漂亮亮，亮亮堂堂，堂而皇之，之死靡他，他山攻错，错过时机，机不旋踵，踵接肩摩，摩顶放踵，踵决肘见，见弹求鹗，鹗心鹂舌，舌敝耳聋，聋者之歌，歌功颂德，德本财末，末如之何，何必当初，初出茅庐，庐山面目，目不给视，视财如命，命舛数奇，奇才异能，能不两工，工愁善病，病病歪歪，歪八竖八，八百孤寒，寒蝉凄切，切齿愤盈，盈满之咎，咎由自取，取长弃短，短绠汲深，深闭固距，距人千里，里出外进，进德修业，业业兢兢，兢兢干干，干脆利索，索尽枯肠，肠回气荡，荡荡默默，默不作声，声驰千里，里勾外连，连鳌跨鲸，鲸波鳄浪，浪蝶狂蜂，蜂缠蝶恋，恋酒迷花，花不棱登，登木求鱼，鱼帛狐声，声出金石，石城汤池，池鱼笼鸟，鸟得弓藏，藏锋敛锐，锐挫气索，索居离群，群策群力，力倍功半，半半拉拉，拉捭摧藏，藏锋敛颖，颖脱而出，出尘之想，想当然耳，耳边之风，风兵草甲，甲兵在胸，胸喘肤汗，汗不敢出，出陈易新，新愁旧恨，恨穷发极，极恶不赦，赦不妄下，下比有余，余杯冷炙，炙凤烹龙，龙驰虎骤，骤不及防，防蔽耳目，目不苟视，视丹如绿，绿林豪客，客客气气，气充志定，定谋贵决，决不待时，时不久留，留犊淮南，南船北马，马齿徒增，增收节支，支策据梧，梧凤之鸣，鸣凤朝阳，阳阿薤露，露出马脚，脚不点地，地丑力敌，敌不可假，假痴不癫，癫头癫脑，脑满肠肥，肥冬瘦年，年谷不登，登崇俊良，良辰美景，景公求雨，雨打风吹，吹篪乞食，食不充饥，饥不择食，食不充口，口辩户说，说白道黑，黑白分明，明白如话，话不投机，机关算尽，尽辞而死，死搬硬套，套言不陈，陈陈相因，因败为成，成败利钝，钝兵挫锐，锐挫望绝，绝不轻饶，饶舌调唇，唇敝舌腐，腐肠之药，药笼中物，物阜民康，康哉之歌，歌声绕梁，梁木其坏，坏法乱纪，纪纲人论，论长道短，短褐不全，全福远祸，祸不单行，行行蛇蚓，蚓窍蝇鸣，鸣鼓而攻，攻城掠地，地大物博，博采群议，议论风发，发怒穿冠，冠绝当时，时不可逢，逢场竿木，木本之谊，谊不敢辞，辞鄙意拙，