风水是真的假的,科学解释风水
风水学是真的吗
风水学是真的吗
风水学是真的吗，现实生活中大部分人都是比较看重风水的，不过很多人对于风水是怀着一种半信半疑的态度，这些人都有一个疑问，那就是风水学是真的吗？那么下面就一起来看看答案吧！
风水学是真的吗1
关于风水的真假问题，首先得厘清一个概念，即：什么是风水？一提起风水，很多人本能地联想起在大街边摆摊算命的情景，于是，“迷信”、“伪科学”之说也随之而来。其实，在我看来，风水是一种人们的俗称。较为标准一点的概念应该是：“风水”是“风水学”的简称，它是一种由中国古人所创造的关于自然环境与人之间关系的知识和技术。
关于风水是不是真的存在？换句话说也就是：自然环境对于人类是不是真的会产生或吉或凶的作用？回答无疑是十分肯定的。也许举例来说明这个问题更容易被人们所认同。
例一：在今天山西省的闻喜县礼元镇有一个自然村叫斐柏村，这个小小村落的人口经常保持在一千人左右。但就是这个村，在连续一千多年的时间里曾经出现过59名宰相、60名上将军、17位王妃，其余三品以上各朝代官员难以计数。这种现象，我们用什么样的“科学”原理能够作出合乎逻辑的解释？但是，如果运用中国传统的风水理论却能够作出合理的解释。
例二：风水学上有一个观点，哪里有文昌塔，哪里必定文风兴盛。这个论断已经被无数的客观事实所证明。难道文昌塔有助于兴文的事实全部都是一种巧合？当然不是。它说明，风水学说中所讲的自然对于人们可以产生的积极或消极作用的基本观点是正确的。
“风水”是客观存在的。对于古代先贤们的智慧和实践经验的结晶，我们现代人可以选择不去继承，不去发扬光大。但是，如果我们选择无视它的客观存在及其价值，那只能证明我们的粗暴和无知。
风水学是真的吗2
“风水”这个玄学概念到底指的是什么
风水是中国博大精深历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。
认为人既然是自然的'一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，是指传说中，黄帝在九天玄女的帮助下战胜蚩尤，解救百姓于水火之中，而且从玄女那里学会玄学神符。
比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云：信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
风水有两种释义，其一水肿病的一种。多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
风水学是真的吗
一种观点认为，命理既然是客观存在的，人们就可以通过自己主观努力，来认识它，掌握其规律，进而改善它，所谓：信命而不认命，人也能通过另外的形式逆天改命。
另外一种观点就是命理（玄学与风水）虽然是存在的，但是人是无法掌握命运的，也是无法认识命运的。人们相信玄学与风水，就是“自大狂”；与宣扬“人定胜天”一样，都是一种“自大狂”的表现。持这种观点的人，往往是比较传统的佛家人士；或者受传统佛学影响至深的人。比如，学者梁文道先生，就是持有这种观点。
首先，人是有能力认识自己命运的；
人生存于天地之间，必然要受天体和地球规律的支配，对于超级强大质量的宇宙天体和地球的作用，无论是作为个人存在的人，还是作为集体存在的人，都是难以或者无法抗拒的。大多数之所以感到命运存在，就是因为客观存在一种强大的，能够支配自己行动、思想的外力存在；也正因为如此，人们才常常感叹人生变化莫测。
但是，人们无法支配这种外力，并不是说，人们就一定无所作为，毫无用处。现代科学证明，人们是可以认识世界，进而加以合理利用的。一个简单的事情，就是你知道今天要下雨，要出门，肯定要先备好雨伞。
人之所以能够认识世界，是因为，人与天地同构、同像；人也是世界，宇宙的一部分。只要你能够达到“天人合一”的境界，就更够达到与世界同一，与天地同一。
第二，玄学、风水知识绝大多数内容，应该属于真知、善识和正见；
所谓玄学，是指对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋时期，是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。
所谓风水，用现代人的眼光来看，就是一种研究人们如何与环境有好相处的环境操作学。这是中国古人的发现、发明和运用的环境操作的知识，用了大多数今人不能理解的思维、语言的表达方式，显得比较神秘和晦涩。所以有人就认为毫无用处，甚至认为是迷信。
举一个简单的例子，比如风水学上提到的天斩煞，风水学上很早就运用开来，是指两栋房子之间，形成的一个巨大的管道似的气流场，如果你居住在这个管道的对立面，必然身体不好，多病多灾可想而知。但是就是这个小小的知识，西方人在七十年代，才发现，居住环境中的“管道”效应。其实，我国古人，在风水实践中都运用了近千年。
这类例子，在风水学上比比皆是。所以不能任意否定风水学上的真知灼见。玄学上的例子，就更多。大家知道，自从西方开创的自然科学思维独霸世界一来。人们遭遇到很多的环境恶疾，无不与这种科学技术有关。
第三，人的命运，是自己行为的结果；
其实佛学也认为：人的命运是自己早就的，受自己前世、今生行为的因果律支配。即使从这个观点来说，对于你前世的行为，你无法控制和把握；但是今生、今世的行为，你是可以通过学习、模仿、体悟来控制自己的，这样你造就你的未来，或者说是早就命运。
即使我们抛开佛学的观点，就用世俗社会的认识观，也是不难理解这个问题。你的命运也是你自身一个个行为所体现的后果；行善者，自有善报福报，会得到善终；行恶者，自然会身陷囹圄，遭到世人唾弃。这是一个总体的规律，任何人都莫要心存幻想。因为，人类史，就是一部从野蛮、愚昧到开花、文明的进步史；人类所信奉的伦理价值观，就是惩恶扬善。
正因为如此，所以，即使相同八字的人，也会有迥然不同的命运；这就是命运本身有的多向发展内在动能。命运不是特定的，一成不变的，也会根据你的行为发展而呈现不同的发展方向。所以，人是可以，通过后天的修身守正，从而改善自己的命运。
从这个意义上来说，人们自然是可以从先贤的人生智慧中获得真知、善识和正见的。玄学也好，风水也罢，无疑包括古今先贤的真知、善识和正见。而这种真知、善识和正见也正是我们改善命运的基础。
风水学是真的可信还是真的迷信?
换个说法，人类居住环境学，你说是迷信？还是可信？不要那你十几年或者几十年的人生阅历，来否定中国5000年的东西，迷信也是古人无法解释时候，所采用的另一种解释经验的方法，不要无限扩大，也必须深刻牢记遵循！
风水是真的假的
信则有不信则无
风水真的存在吗
也是一门科学，有深厚的哲理相传，也有实际的应用道理
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
风水有两种释义，其一水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。
目前最准的风水是哪一派。蒙人派。骗人派?
没有最准，除了江相派，风水基本都是形势宗和理气宗。
形势宗认为好的风水，什么人用都是好的风水。
理气宗则认为风水要考虑八字等因素，对于甲好的风水，对于乙就不一定好。
剩下的杨公风水，赖家风水等只能说是祖师爷不同，传下的道统不同。
而目前已知的真风水名家中，都可以相信因为，如果他们错了名声也就完了。
另外一点，风水师与相师，卦师不同，没有流商，也就是风水师不走江湖。因为卦师，相师是对是错，是真是假，立刻可知。
而风水师择穴准不准，可能需要几年甚至一代人去验证。所以，主事家一定能在事后找到风水师，如果一个不认识的人来说几句，就改了自家风水，出事后连人都找不到怎么可能？
谁了解什么门派风水最准确
风水跟、武术、中医、京剧一样，派别众多，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：
（一）形势派：（1）峦头派、（2）形象派、（3）形法派；
（二）理气派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派（13）星宿派、（14）金锁玉关派；
（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
一、形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派
理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那?一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派。与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！