六神对应十二支五行是什么,地支六神对照表
四大神兽分别对应的五行属性是什么?
青龙 木 凤凰 火 玄武 水 白虎 金 麒麟 土
天干地支所对应的五行
天干：子亥为水，辰戌丑未为土，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，地支：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水！
八字六神是什么意思
八字里一般不是这么说的，是六亲十神。
六亲指的是什么呢？就是你命里最亲近的亲人。这里的亲近，与你现实中的真实情感不一定恰好一致，而是指你的人生命运中，与他们的先天缘份和人际关系有着法定的亲近。
那么，六亲具体都是些什么人？主要指的，就是一个人的直系亲属，比如，父母、妻子、儿女、兄弟等，这些统称为六亲。断命中常见一句话，叫：六亲无缘。也指的是这些六亲与命主情浅缘薄，对其人生的助力不大。
因为男女有别，那么，体现在六亲的界定上，那就是，同样是这些六亲，对男人的意味和对女人的意味是有所不同的。那这个不同，是由什么来区分的呢？就是用十神。这就牵出了八字命理的另一个最基础的专用术语。
十神，也是八字断命中出现频率很高的名词，比六亲还要常见，因为，它就是六亲的具体代名词。十神，就是指比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印。至于这些十神各自的概念你自己去找。
在八字中，你只会看到那八个字，那八字有着各自五行和阴阳的密码，你看不见六亲和十神的字样，也就是说，你的八字中没有父母俩字，也没有比肩俩字。但是，你是己土，那么，再见另外的己土，就是你的比肩了。
这是天干，地支若见丑未，也是你的比肩了。因为什么？因为，比肩，就是你的同类，你的日元为阳干，它们就是阳性的；你的日元为阴干，它们就是阴性的。以我为例，我是己土日元，那么我八字中的己未就是比肩。
天干的比肩好说，地支的比肩，需要你记住各自的阴阳属性。比如，辰戌是阳土，地支上的阳土，对应的是天干的戊土；丑未是阴土，地支上的阴土，对应的是天干上的己土。所以，己土命再见己土和丑未，就是比肩。
那么，比肩对己土日元而言，代表的是哪六亲呢？这就引出了六亲与十神的关系。你会发现，六亲就藏在十神里。六亲是用十神来代表的。比如，对我而言，我是女性，那么，比肩，就代表我的姐妹、女性朋友同事。
六爻的六神是怎么排的怎么变化
你问的不叫排，叫安六神，也叫安六兽。
说起来还挺麻烦的，但幸好网上有说的挺细的。
给你，要是有点基础一看就懂。
装好卦后还要安六神。
次序为：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。
卦中每爻配一神，每神都有一定的吉凶含义，以辅助断卦。
六神的五行属性：青龙为木、朱雀为火、勾陈为阳土、螣蛇为阴土、白虎为金、玄武为水。
安六神歌诀：
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈；
己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
安六神的规律是看占卦日的天干：
如逢甲乙日占卦，甲乙属木，无论占得何卦，其初爻都配上青龙，二爻配上朱雀，三爻配上勾陈，四爻配螣蛇，五爻配上白虎，六爻配上玄武。
其余类推。
六神配卦的方法是固定的，随着日干走，天天变化，记住六神的排列顺序，都能安上六神。
举例：丙戌日占卦，得泽火革卦，坎宫卦属水，丙丁日初爻起朱雀，顺爻顺序安六神。
官鬼 __ __ 未 青龙
父母 _____ 酉 玄武
兄弟 _____ 亥 白虎
世
兄弟 _____ 亥 螣蛇
官鬼 __ __ 丑 勾陈
子孙 _____ 卯 朱雀
应
六亲相生相克记忆口诀,六亲相生相克
六亲相生相克记忆口诀
五行学说是中国古代人们用来解释和说明宇宙乃至人生的一套普遍运用号系统，最初的“”与“五行”有不同的起源，“”说从时间上追溯宇宙万物之源及其运动变化的规律，“五行”说从空间上描述世界和万物的构成及其相互之间的 。后来五行学说逐渐结合为一体，便构成了一套完整的、动态的宇宙解释系统。以系统的、相互 的、运动变化的观点来看宇宙万物，这阳五行学说最基本的特点。
一阴一阳之谓道
讲五行必先讲，属于五行学说立论的基础。与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于内容的存在形式。五行，可分为“”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合，说必兼五行。五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相 的力量。任何庞大的事物都逃不出的范畴，任何微小的事物又具有的两方面，在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就阳转化的一种表现形式。五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化的规律，它强调整体团队协作概念。与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被过分而丧走向衰败。在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡就被打破，这时事物就会出现了新的变化。
五行相生相克体系图
五行之间相生相克，互生互制，但总的方向还是以生生不息为主，相互克制为辅，克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的目的，克亦有其固定的规则，他只能利用在身的已经成熟的、经验、理论去克、去、去矫正顺行隔一位的尚处于成长初期的成员快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，。“生”的反义词本为“死”，五行理论中却用“克”而不用“死”，即说明了古人的良苦用心和高超生活的智慧。作为一种普遍的宇宙观，五行思想实际上构成了先秦各家思想的一个基本背景与前提。在各家学说中都不难找到以五行为依据理论阐发，在中国思想文化传统中，一直是精英思想家们用来解释其宇宙观的基本概念；并在其后的中国古代文化、、经济、、医学、天文地理、军事、艺术、科学技术等实用知识领域中，五行观念也构成了一种基本的理论基础，尤其是后来六亲体系的出现更加充实了五行在的方面的完整性、系统性，形成了在中国历史上延续几千年的和架构体系。辩证法亦有专门的章节论述事物的普遍 和发展，这与我们古代的五行理论一脉相承。更为重要的是，五行作为中国人的一种基本的宇宙观，论，影响一直持续到现代，也必将一直持续到后代。
先秦诸子百家，百花齐放
“六亲”之说，由来已久，但一直以来主要局限于“术数”派的命理配六亲占卜体系中，并未与“五行”理论体系形成一个完整的系统。“六亲”实际是脱胎于汉代京房、焦延寿的易学理论，以五行生克为依据，定克我为官，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，加本身为六亲。命置六亲，虽与汉代京焦说卦道理，但易理与命理，是有着不同理论体系的系统。六亲理论完全继承了五行理论的模型结构和运行法则，所不同的只是事物的属性不同，五行属性比较宽泛，运用范围较广，六亲属性比较单一，运用范围局限在中国古代农业甚至是现代最基本，最自发的单元：家庭。算阳五行理论专门针对中国古代农业最基层单元的专题补充，但六亲理论也反过来为庞杂的五行理论解释提供了最扎实的现实依据。
六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行一样的模型体系。其中以壮年的兄弟为当令，属最旺，相生顺序：以官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官形成一个完整的循环。六亲理论就和五行理论一样，不但有生生不息的主要作用关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，六亲相克的具体关系是：官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官，形成一个完整的循环体系。
六亲相生相克体系图
同理克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的主要目的。克亦有其固定的规则和分工，他只能利用在身的已经成熟的、经验、理论去克、去、去矫正尚处于幼年成长初期的子孙快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，。试想一个家庭中父母生了兄弟，兄弟又生了子孙，父母就逮住子孙使劲克，天天克，搞得子孙无法健康正常的成长，或者最夸张的结果是兄弟生一个，父母搞掉一个，那这个家庭还怎么繁衍生息，家庭关系还怎么和平相处，因此只能也必须是相生为主，相克为辅，这是五行、六亲理论体系中一个很重要的基本原则。
的《》有云：“地、地法天、天法道、自然”，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。 用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”的规律。而五行相生相克与六亲相生相克都是自然关系的一种表现形式，五行和六亲在理论体系上不相关，但是道理却是的。因此我们不妨在古先贤“五行”成熟理论体系的基础上再加入“六亲”的关系进行整体研究，“，五行，六亲”体系的关系可以暂定为“战略，战术，战法”的关系，或者“方向，方案”的关系。
按“，五行，六亲”体系的关系即是“战略，战术，战法”的关系，也是“方向，方案”的关系，整个体系就系统完整的形成了中国传统思维的整体框架和根脉，中华所有优秀传统文化都可以分门别类地装入到该系统之中，因为该体系整体合“地、地法天、天法道、自然”的思想，更合世间万物都是按“波浪式前进和螺旋式上升”的周期规律进行持续发展的总体方向，万物一切活动的最主要的目地都是为了更次的“生生不息”，中间的道路虽然会曲折，但前途最终一定是光明的。
万物按“波浪式前进和螺旋式上升”的规律发展
应用到现实中具体的合作案例，可以分以下三步进行：
之一步：先按对立统一的辩证关系确定战略方向是否正确？是否一致？所谓“道不同不相为谋”，具有相同的价值取向和目标是一切顺畅合作的前提条件和必要条件；
第二步：再按五行相生相克的生态链组建一个团队，进行分工协作，共生，最终达到互利多赢的目的；
第三步：最后大家将心比心，如六亲体系一样亲如一家，世代友好，生生不息。
同时“五行+六亲”的生态链的体系模型也可以更完美的从哲学的角度回我是谁？从哪里来？什么？要到哪里去？的重大人生哲学难题。
五行生态体系全系统衍生运行图
以上就是与六亲相生相克记忆口诀相关内容，是关于五行的分享。看完六亲相生相克后，希望这对大家有所帮助！
六亲相生相克记忆口诀,六亲之间的生克关系
六亲相生相克记忆口诀
大道无形，大道至简，“自然”的”大道“亦可按从大到小，从上而下的体用关系逐层细化为以下三层体用关系，之一层体用关系为：”自然“为体 →”一阴一阳之谓道“为用；第二层体用关系为：”一阴一阳之谓道“为体 →”五行理论体系“为用；第三层体用关系为：”五行理论体系“为体 →”六亲理论体系“为用…………等等逐层衍生。前面已经将“自然”中的之一层、第二层体用关系进行了全面的讲解说明，这一节我们将重点讲述”六亲理论体系“在第三层体用关系中具体现实的应用法则。
大道无形
六亲理论体系完全继承了五行理论的模型结构和运行法则，所不同的只是事物的属性不同，五行属性比较宽泛，运用范围较广，属于“三才”之中的“地道”，六亲属性比较单一，运用范围局限在中国古代农业甚至是现代最基本，最自发的单元：家庭人伦，属于“三才”之中的“”。算阳五行理论专门针对中国古代农业最基层单元的专题补充，但六亲理论也反过来为庞杂的五行理论解释提供了最扎实的现实依据。六亲实际上应该合并为五亲，兄弟和我为同类项合并，进而形成与五行一样的模型体系。其中以壮年的兄弟为当令，属最旺。
天地人，三才之道
六亲相生顺序：以官生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官。其中官指列祖列宗，已故，五种相生关系中官，父母，兄弟，子孙之间的相生关系比较好理解，不再赘述；子孙，妻财，官之间的相生关系一般人可能会搞不清，子孙生妻财不是反了嘛，完全说不通，妻财生官也感觉完全搭不上边，其实我们还是局限在现实生活的原型关系上了。不妨换个思路这样理解看：在整个六亲体系中妻和财都属外来因素，在整个六亲家庭体系中妻只和子孙有血缘关系，关系最密切，任何外力都无法割舍，即使现代夫妻离婚了，母子关系也将继续存续，其他关系则可能会荡然无存，因此在整个六亲家庭体系中是母凭子贵，他们之间是共生的关系。而财只能靠子子孙孙一代一代持续积累并传承壮大才能延续，否则就是无源之水，无本之木，一代而衰，不能长久，因此合起来理解就是子孙生妻财。
六亲相生相克关系图例
妻财生官按以前古人历史局限性的想法是：妻子能生出光宗耀祖的子孙，财富能光宗耀祖的子孙茁壮成长，子孙最终去世后进入后世的列祖列宗的序列，归位在官的位置，使官的数量和质量持续的提升。但限于目前科技水平发展的局限，暂无法以充分的数据和现实依据证明其直接相生的关系，但我们不妨从另一个方向进行合理的推理：就六亲相生循环的闭环关系 中从妻财和官中间打断，妻财为外来元素，为整个体系的开端，官为人生的最终归宿，为整个体系的终结。妻财外来元素从妻财的位置源源不断的涌进来，逆时针方向生养子孙，子孙赡养我和兄弟，我和兄弟赡养父母，父母赡养官（列祖列宗）并终老归西时进入而成官，最终划为尘土而终结。简化掉中间从子孙到兄弟再到父母的循环过程，你就会发现一个简单的事实，外来元素从妻财持续的进来，又源源不断的进入官终结，最终结果就是妻财生官，形成一个生生不息的循环系统。
妻财生官关系图例
从古至今妻财在中庭的地位都独特而重要，《》中的《家人》卦其实就是在讲女主内的主要思想和行事规则，因为一个妻子的贤良与否关系到一家老，中，幼三代当下的幸福指数和未来的家庭走向。
家人卦，利女贞
六亲理论就和五行理论一样，不但有生生不息的主要作用关系，也伴生了起辅助作用的相克体系，同理克是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序，这是克的主要目的。克亦有其固定的规则和分工，他只能利用在身的已经成熟的、经验、理论去克、去、去矫正尚处于幼年成长初期的子孙快速健康的成长，而不能想克谁就克谁，逮谁是谁，逮住就要把他克死，。试想一个家庭中父母生了兄弟，兄弟又生了子孙，父母就逮住子孙使劲克，天天克，搞得子孙无法健康正常的成长，或者最夸张的结果是兄弟生一个，父母搞掉一个，那这个家庭还怎么繁衍生息，家庭关系还怎么和平相处，因此只能也必须是相生为主，相克为辅，“家和万事兴”，这是五行、六亲理论体系中一个很重要的基本原则。
处家之道
六亲相克的具体关系是：官克兄弟，兄弟克妻财，妻财克父母，父母克子孙，子孙克官，形成一个完整的循环体系。官克兄弟就是说壮年的我和兄弟乃一家之主，位高权重，做事要心中有列祖列宗，有敬畏之心，做事不得越雷池半步甚至伤天害理，否则无颜面对列祖列宗，死后无法归宗。兄弟克妻财一指我年老生病需要救治、照顾或者过世后兄弟可协助处理家中的重大事务，对妻子和孩子有个指导和约束。二指兄弟对家人的作为可以作为妻子做事的一个参照标准，没有对比参照就无法判定好坏，优劣，有了参照标准就无形中多了一个制约，进而形成一个你好我更好或者你差我也差的竞争体系，因此古人又提出了“百善孝为先”“家和万事兴”的激励方针，鼓励大家向好向善，比孝比美。兄弟克财即是分财，散财，道理显而易见。妻财克父母，父母年迈体衰，身体需要照顾，精神和物质需求也要满足，按古代男主外，女主内的耕作，妻财自然是主内的主力军，赡养老人和抚养小孩乃其主要业务，若不能按期保质保量完成，自然会对父母形成一定的制约。父母克子孙，一指子孙尚小不懂事，妻子因母子连心，多败儿，而疏于管教或不会严于管教，做父母的就要进行家风祖训的，立德树人。现如今很多独生子女一家三代只知道宠着哄着，甚至当祖宗一样供着，这是完全失位的表现，对小孩子的健康尤其是心理健康成长很不利，长大后独断专行，自私自利，甚至是无所事事，没有担当，一直啃老。二指家中极端匮乏或环境极端混乱，无法兼顾赡养老人和抚养小孩时，以为首的中国人往往会选择向老人倾斜的，懵懂无知的子孙相对就会受到克制，这种情况在万恶的旧或战乱的年代时有发生，二十四孝中的郭巨“埋儿奉母”的故事就是父母克子孙的极端情况。
二十四孝之 “埋儿奉母”
子孙克官，因子孙尚小不懂事，常常有不服管教做出一些顽劣不堪的事，辱没了。六亲之间的相克关系和作用更能准确诠释五行之间以长时间的生生不息为主，短暂的相互克制为辅，克是主动的自我校正，是为了更好的生，使其不至于严重偏离轨道，影响或者干扰“生”的正常秩序。中国人向来不主动干涉别人的家务事，因为六亲相生相克体系模型中没有其他成员的位置和作用关系，外涉就是要强制介入人家六亲体系中互克，打破整个体系的平衡，国与国之间关系亦是如此，因此中国外交的基本准则和平共处五项原则也重点强调互不干涉内政。
此相克体系即是我们中国人常讲的家风祖训，虽不像相生体系那样是家庭代代延续的必要条件，也没有或强制的要求，可能还会随着风气的转变而增强或削弱，但也是我们必须坚守的治家之道。因为我们中华自古就追求“修身，平天下”的崇高境界，“家是最小国，国是千万家”，家庭是的缩影，把自己的家庭经营好了的一定可以把治理好。一个能把自己治理好的人，那么也一定能让世界充满，。“有了强的国，才有富的家，国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”，家庭的前途命运同和的前途命运紧密相连，千万个家庭的六亲体系平衡的运行就构成了整个六亲体系的平衡的运行的基础，而整个六亲体系的平衡的运行又保证了千万个家庭的六亲体系平衡的运行的环境，两者相辅相成，互为依存。因此我们既讲究“忠孝”传家，“百善孝为先”，更强调“在家尽孝，为国尽忠”，“尽忠乃大孝”，这是我们中华独特的“家”“国”情怀，延续了几千年，至今仍然深深的根植于我们所有炎黄子孙的骨子里。不可否认大多中国人平时做事的出发点和最终落脚点都聚焦在家庭这个最小单位，但的和受尽屈辱，危难之际，多少仁人志士挺身而出，舍小家为大家，最终导致天下百姓也都揭竿而起，为最基本的生存而战。纵观中华五千多年的跌宕起伏的更迭史，不难发现这样一个基本规律：历次较大的以农动为主要力量的朝代更迭都发生在天气异常和外族入侵叠加的历史背景下：多年大旱或大涝，致使农业生产颗粒无收，民不聊生，再加上以游牧为主的外族入侵（其游牧生活受天气影响无法为继时更甚），烧杀抢掠，民众无法休养生息，以家庭为单位的六亲体系无法进行最基本的相生功能，更无所谓的相克功能，各自独立运行的六亲体系彻底崩坍，最基层，最广大的农民从家庭六亲体系中被释放出来，加入到浩浩荡荡的历史洪流中，以视死如归的决心共同参与对历史和天下大势的改造和扶正运动。因此我们的古先贤孟子老早就提出了“得民心者得天下”的伟大论断并多次被历史所证明其正确性。
以上就是与六亲相生相克记忆口诀相关内容，是关于五行相生相克的分享。看完六亲之间的生克关系后，希望这对大家有所帮助！