易经认为天地万物与人的生存命运息息相关,易经中人的12种状态
天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物
《周易》 作者：周文王姬昌：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。
天行健 君子以自强不息，地势坤 君子以厚德载物。人要跟太阳学习，周而复始，永不停息。人要向大地学习，宽厚仁义，能容天下，自己度量。龙马精神、夫唱妇随。
意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进；大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。出自：周 姬昌《周易》寓意：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。
概括的看，这句话应该如此解释：人应该像天际的运行一样向前永不停息（就是向更高级层次的进化）；人通过自强不息后，其修为应达到像大地一样可以包容一切事物的境界和能力，才能够真正意义上的承载和驾驭万物。
至哉坤元,万物资生 是什么意思?
指大地资生万物之德。引证解释⒈与“乾元”对称。指大地资生万物之德。引《易·坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”孔颖达疏：“至哉坤元者，叹美坤德。
《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。
拼音是：kūnyuán。结构是：坤(左右结构)元(上下结构)。坤元的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：引证解释【点此查看计划详细内容】⒈与“乾元”对称。指大地资生万物之德。
此释《坤》卦卦辞“元亨”。至：极。《说文》：“鸟飞从高至地也。从一，一犹地也”。故《坤》“元”曰“至”。承：受。疆：一本作“壃”。指边际。含弘光大：此言坤动静之性。
易经的主要内容
经典常谈周易第二主要内容概括如下：人生可贵(试而无憾)乾卦，主要用于学习，工作，技能，事业上。设定一个宏大目标，然后，一段一段去实现这个目标。叫作向"前″进步。
为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。
易经中最吉利的数字门牌号门牌号带4会不会不吉利
易经中最吉利的数字门牌号易经中，1-6为水，2-7为火，3-8为木，4-9为金，5，0为土。《易》中的数字奇偶为“阳偶”即“一天二地，三天四地，五天六地，七天八地，九天十地”九和六是阴阳的代表。
这就是汉语学问深澳的问题。4和死谐音，在处理一些事情的时候人们就把4引伸为死，说不吉利；而在编排顺序时则用它的本意。门牌号码用4则是用它的本意。
首先要掌握车牌数字的风水。带有4的汽车牌号解读因为数字 4 的发音与死亡这个词相同，所以许多人避免并保守这个数字的秘密。礼物免4份，选楼层的时候不喜欢4楼。
八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。
9；数字1：在《易经》中，它被赋予了一种生命，与占卜的联系紧密，有我们现代人所不知的含义。但它也有孤独的意思，因为它是单数，代表着单个。像道家就认为它就是矛盾的综合体。
车牌带4吉利吗车牌号带4谐音不吉利，会对我们造成影响不推荐使用。车牌号带“4”的，绝大部分人内心都会有所膈应。因为数字“4”的谐音就是“死”，非常的不吉利。
其实，数字4真是一个特别好的数字，带四的那些成语也都是非常吉利的。比如：四平八稳，四面八方，四季平安，四代同堂，四季如春，光芒四射等等。
在易学中，先天八卦中的“四”与震卦对应，蕴含着积极向上奋进。后天八卦中“四”与巽卦对应，蕴含着自由活泼，所以从易经中我们就能看出老祖宗给我们下的结论，数字4没有什么坏的寓意，甚至是有好寓意的。
风水易经
所以，风水学就是人与自然环境学，是生命学。《易经》是中华民族的智慧结晶，对象是：天道、地道、人道。
用风水学说，就是属于穿心煞。穿心煞会影响到家庭主人的财运，健康上出现疾病。
看风水是如何看方与向的？一般看风水都是看房屋的内部朝向，这点尤为关键。内部朝向主要关注三部分，家宅的大门，卧室和炉灶。风水学上，以大门的前方有名堂为吉，如果前方有绿茵，平地，水池，停车场等，以开中门为首选。
后来慢慢的人们在易经上面加上了一些内容，让易经不单单是占卦了，还能看风水。帝王之术，经商之道、天文地理等等都包含在了易经里面，可以说易经是华夏五千年只会的结晶。被每个朝代的文人雅士所称赞。
《易经风水布局秘笈》最大的特点是运用河图洛书、先后天八卦原理，对现代阴阳宅风水的重点、难点进行了详细的全方位的论述。特别是对风水中的形、气、风、山、水在不同的元运中如何趋吉避凶和使用。
风水与易经有联系，但是，风水于易经研究范围不一样。中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。
易道博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。
风水学首先要解决阴阳问题。在过去的一些风水节中，都说门、主、灶很重要。指房子的主卧室，炉子指房子的厨房。其实阴阳场的布局才是根本。