易经万事万物的规律,易经解释自然的规律

易经的知道就好咋说

《易经》 暗藏了中国人独特的处世哲学和文化心理，用它算命，不是不可以，但那是小用。搞懂它暗藏的道理，从容地面对人生选择，才是大用，一周就能上手
99%的人都高估了《易经》的难度，每个人一生的得失和选择，都藏在《易经》中！人生的喜怒哀乐、成败得失、进退沉浮……都逃不过《易经》64卦，《易经》包罗万象，所以说，如果你能读懂了《易经》，也就读懂了人生！
可以说， 读懂《易经》，就是读懂了中国人的根。历经千年，今天《易经》依旧能给你带来很多人生的启迪！
天下万事万物的规律，始于潜，萌于动，成于壮，退于无。老子说：“浊以静之徐清，安以动之徐生。”潜不妄动，则安，安可以徐生。
易经：一个人若做到这几点，能扭转运势，越早知道越好！
一、夫妻和谐，和气能生财
古人云：女安则家宁，家宁则家旺，家旺则福聚。女人是一个家庭的风水，娶一个好女人能旺三代，上至父母长辈，下到子女教育。女人是顶梁柱，能顶半边天 。女人这半边天，主宰着一个家庭的命运。
家和万事兴，和气能生财。一个好媳妇，就是生财之元。命学里面，妻子为妻财。好媳妇因为能旺夫助夫，不仅能生育优秀的儿女，还能带来好的财运。妇唱夫随，阴阳和谐，夫妻同心，其利断金。
男人在前方打拼，她在后方守护，这样善良的妻子才能让家人 和睦相处，相亲相爱。这样的家庭自然是会越来越旺的。
二、直面困难
很多事并没有想象的那么难，往往是我们自己放大了困难系数，所有的事情都很简单，只是大脑给加工的复杂了，只要面对，就会有答案。事情简单，复杂的是大脑。
未做过的事心里会觉得困难，但是真的去做了，其实并不一定真的困难。
当不再对任何外在的人或事儿抱有不切实际的幻想，开始对自己的人生负责时，就会敢于面对困难，承担责任。直面困难，独立承担责任，做好手头第一件小事，好运自然来。
三、不变是方，改变是圆
《易经》有言：穷则变，穷则变，通则久。人世间永恒不变的仅有转变。讲规矩，很多时候是好事儿，由于生活中的很多规定，是不能随意触碰的。
道德是人世间准则，法律是人世间道德底线。为人处世必须标准，为人处世也要标准。懂得变通并不是使我们不守规矩，而是在规定以内，去圆融地为人处世。是因为二者考虑的角度不同，而产生出不一样的结果。
一个是站在自己的视角，一个是站在他人的视角。知人情世故不世故，圆润不奸滑，在人生的道路上，才能走得稳，走得远。
四、舍得吃亏
俗话说得好：有舍才有得。但是世上很多人还是不愿意“舍”，不喜欢吃亏，只想着怎么得到，怎么占便宜。这其实就是没有福气的人经常做的事。
《易经》：“吃亏一阵子，富一辈子。”吃亏也是一种处世智慧。作为一个懂得吃亏的人，能带给他无尽的福气。
如果一个人愿意舍得吃亏，那他未必真的吃亏，而一个人脑子里都在想着这么轻易占别人便宜，他未必真的能占到别人便宜。
只有那些愿意吃亏的人才能有好运气和富裕的生活。若毫厘必争，事事较真，那么最后吃大亏的绝对是自己。
作为古代第一上古奇书的《周易》，它的64卦蕴藏着丰富的人生哲理，它就像一本字典，你的所有人生课题都可以对号入座，从中找到答案。可以说，读懂了《周易》就读懂了人生。读懂了人生，这世上90%的难题也就迎刃而解。
《易经》之所以如此广泛和深刻，是因为其内容是无所不包的。儒家认为它是第一经典，所谓的五经之首；道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。冯友兰教授之所说：“《周易》是宇宙的代数学。”现在越来越多的人开始研究《易经》，因为其中的智慧是无穷的，所以我们不妨多多研究一下。
《易经》可以启迪智慧，提供关键时刻的破局之道：处于逆境中，我们会明白“否极泰来”；生活中遭遇不公平待遇，我们会知道“有损有益”。
有人说古人的文言文晦涩难懂，一般人真看不懂，那这本白话文版本的《图解易经》可以推荐给大家，这个版本不仅完整完整将原版的内容收录进去，还将那些深奥的语言，用白话文讲解，通俗易懂。
它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，最后引入到《周易》，以图解文的形式，全面系统地为您讲授学习《周易》所需要的基础知识。
在尊重原著内容的基础上，通过结合实际的例子来告诉你如何去分析问题，将易经中晦涩难懂、枯燥乏味的内容，变得人人都能看得懂、学得会、用得上的，着实让我受益无穷。

易经智慧:三生万物,逢七必变,道出了亘古不变的自然规律,精辟

  《易经》中所阐述内容的本质，其实就是宇宙间的变化，所以古人常常拿它来占卜，而如今的人们，大多都通过这本书来学习人生哲理。
      我们常常看到有些人，日子过得不温不火的，但却很受人羡慕。这样的人，虽然平时不显山露水的，但是，在为人处世的时候，却总是会得到大家的尊重，在做事的时候，也是很能得到大家的支持。究竟是什么原因，让这些人本是平凡的人，拥有了如此好的福气，而广受大家的支持呢？
易经告诉我们“天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度"。中国古人从很早开始就研究天地之间的运行规律，他们在定数与变数中不断的探索找寻，希望能够窥探出宇宙的奥秘。
同时，又有一定的实际用途，可以方便靠天吃饭的农民适时的进行农业生产，又可以在一定程度上推测出人的命运。
一）、万物发展，有据可循
"一命二运三风水，四积阴德五读书"，这并不是单纯的迷信，而是古人经过长年累月的摸索寻找出来规律。《易经》就是古人智慧的集大成者，它认为虽然世界上的一切事物变化莫测，但不论如何都有其内在的规矩。
"科学的尽头是玄学"，这句话并非空穴来风。古人的
智慧是今人所难以想象的，譬如子平八字、六爻这些常见的占卜方式，前者可以用来推算人生大体的轨迹，后者则可以具体到某一件事，只要心诚，加之占卜师又有炉火纯青的技艺，就可做出精准的预测。
中国文化里，除了占卜和预测以外，古人还总结出了"三生万物，逢七必变"，道出了亘古不变的自然规律。
前者很好理解，就是《道德经》所提到的"一生二，二生三，三生万物"。这其中的一就是阴，而二则是阳。三其实就是阴阳相合的产物，既符合道家所讲述的适匀的状态，又符合《易经》中所提到的万物相反相成，既对立又统一。
这个阴阳若是将它具象化，则可以理解为女为阴，男为阳，这是最容易让人想到的阴阳关系。男女交合，自然就会产生下一代，也就是"三"。
这其实是在表达一种以人为本的观念，不论是专制的社会也好，民主的社会也好，基本的组成单位都是个体的人。"水能载舟，亦能覆舟"，人是水，政权则是那个舟。
其实阴阳涵盖的部分绝非人这么简单，地为阴则天是阳；月为阴则日为阳；母为阴则父是阳。如《易经》所言"立天之道，曰阴与阳。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也"。阴阳平衡不论是在人类社会还是整个自然都是一种最佳的状态。
因此三生万物中的三，代表着的就是阴阳平衡。"万物负阴而抱阳，冲气以为和"，世间的一切都是在"三"这个阴阳平衡的条件下产生的，他们背阴而向阳，并在激荡中不断的产生新的和谐之体。在中国古人的认知里，世界上的东西都是由"三"得来的。
这就是实际道理，阴阳交合所以才会产生下一代，就这样不断的延续下去，人类社会才有了发展。而寒来暑往秋收冬藏，也是在日月转动这个阴阳平衡的基础上进行的，这也是阴阳平衡。
如果它们不再遵循这种规律了，那么地球上不论是动物还是植物都无法适应，万物自会荡然无存。
（二）、时间回圈，产生变数
那么，逢七必变该作何解释，它又是怎么来的呢？按照《易经》的思维方式，世间万事的发展可以分为六个部分，到了第六步就已经功德圆满。
具体可以对应上文提到的"六爻"，还有人们常说的六六大顺之类。这六六大顺，就是希望每一步都能走得很好最后达到最好。
而到了有"七"这个序数的时候，它是一个特定的时间单位，可以是年、月、日，亦或者具体到某个时辰，如果这个"七"是起始点，那么时间继续往前走，碰到与"七"这个起始点的差距数时，就一定会产生变化。
因此，人们将其看作成是一种变数，如果学习复卦就会发现七是运数。运者动也，如此就不受规律的限制会产生变化，因此人们也把七视作成是一种劫数。
比如近代的"九一八事变"，它是公历9月18日，而传统的中华历则是辛未年八月初七，这个变，并非是都往坏处变，有时也会是好事，细细想来，这并非是虚妄之谈。通过古代王朝的兴衰，就可参透其中之理。
"周公恐惧流言日"，在周公的治理下大周井井有条百姓安居乐业开创了一番盛世，此时为公元前1043年；七百年以后汉武帝横空出世，他北击匈奴又挞伐西域，是无可匹敌的民族英雄。
正因为有他，才有了汉族这个称呼；再过近七百年也就是公元627年，李世民开创贞观之治，在今天的外国都将华人聚居区称为唐人街，这样的例子不胜枚举。
其实不仅是中国人发现了七身上的奥秘，就连西方人亦是如此。比如上帝创造世界，会在第七天休息，因此一周有七天，到第八天的时候就会进入一个新的纪元。
（三）、信则有，不信则无
三生万物，是古人对阴阳和谐这种平衡的环境之追求，而逢七必变更多的则展现了古人对未知的"变"的恐惧，害怕它变，又害怕它变得不好。同时，它又不一定是那么的准确，虽然有些事情的确可以对上，但也可以将其理解为"机缘巧合"。那么，在今天的人们应当如何看待"三生万物，逢七必变"这一千古不变的定理呢？

可以不信，但一定要敬。它们都是老祖宗传下来的东西，即使没有那么准确，即使与现在的很多科学观点相悖但抛开其所谓的迷信那一面不言，它们都是教人积极向上的。比如说"三生万物"，这体现了古人对未知世界的向往同时又劝导人们一定要注重平衡。
这个平衡涵盖的内容有很多，可以是身体内的阴阳平衡，就像很多中医都不是治病更多的是调理，通过调节身体内部的循环来达到消除病症的目的；也可以是让人对自然心存敬畏之心，不能轻易破坏否则就是毁坏了阴阳平衡。
除了这两个以外还有很多，而逢七必变，则让人对未来充满了向往，也令人学会了变通。

国学经典 《周易》有怎样的辩证思想?

朴素辩证法就是指古代原始的辩证法，这种辩证法思想认识到了运动的普遍性，同时也认识到了一切事物的对立统一性。只能认为它是辩证法的初级形态，要认识到它辩证法思想的正确性，但同时要看出其的不完整性、缺陷性。简单介绍朴素辩证法后，..

易经解释自然的规律

“天生四时，地生万物”。日月轮回，周而复始，形成地球上昼夜交替、四季轮回的自然规律。地球上的万物无不遵循着这个自然周期规律生死存亡、兴衰与共。虽然万物之间的各自都有自身的生命周期，生命周期的长短各不相同，生命的形态与运动方式各不相同，但基本上都遵循着“春生、夏长、秋熟、冬亡”这一自然四季规律的轨迹，都会经历这四个大的生命阶段，日日更新，月月交替，年年轮回，亘古不变。
中华民族的祖先，早在几千年前就认识到了这一自然规律，因此，就从中悟出了集智慧之大成的《周易》理论。它从日月阴阳、四季轮回的自然规律中，领悟到宇宙万物起源、变化、发展的整个过程，并抽象成阴阳五行说、四季八卦论，以此来推演类比宇宙万物的整个生命历程。并指出阴阳运动、四季轮回规律是宇宙万物的普通规律。即所谓“阴阳者，天下之大理也；四时者，天下之大径也”。也就是说，宇宙万物都有阴阳两方面的特性，并在这两方面特性的相互作用、相互推动下向前发展演变，其演变发展的过程都要经过“起始、壮大、高潮、死亡”这四大阶段，这四大阶段正如“春生、夏长、秋成、冬亡”自然四季规律一样。这就是日月交替、四季轮回昭示给人类及万物简单而深刻的宇宙自然规律。这就是从宇宙天体运动规律总结抽象出来的天法、天规、天理、天道。古语说：“春生、夏长、秋成、冬藏，此天道之大径也”。因此，周易来源于日月四季，说的也是日月四季规律，只是后来它把这些抽象化了，神秘化了。
1、阴阳实际上就是冷热寒暑的抽象。《周易》中的阴阳是总领全部理论的两个核心概念，用这个字来象征说明宇宙万物本质特性，并以此来分类。这是非常智慧的。“一阴一阳谓之道也”。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。自然界的万物都因时因地或阴或阳，而且还在因时因地互转化、相辅相成，这就是阴阳变化的规律。而这阴阳一开始就是日月，所谓“易”就是日月也，日月交替，周而复始，产生冷热寒暑变化，进而产生四季冷暖，进而产生自然万物。管子曰：“阳之道，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒；春夏秋冬，各差其分”。易经里说：“易有太极，是生两仪、、、、、、”。这个两仪一开始就是子夜、午昼，夏至、冬至来表示的。
科学告诉我们，宇宙的膨胀与毁灭实际上就是冷热能量的转变，宇宙的生命历程就是由极热到极冷的一个演变过程，而且宇宙万物的生命都是冷热能量的变化过程。温度就是衡量冷热能量的一个标志。所以，《周易》的阴阳观念一开始就与宇宙冷热能量相吻合了，所以，《周易》一开始就触及到的宇宙的深处，触及到了宇宙的起始点上了。所以《周易》的空想就变得如此的伟大，让人惊叹不已，高深莫测。
2、八卦就是春夏秋冬四季自然规律。八卦是《周易》中最重要的循环周期理论之一，八卦理论是怎么来的呢？它是阴阳演变来的。《周易》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。寒暑生成四象，四象就是四季，四季生出八卦。所以这句话明确说出了阴阳四季八卦之间的关系，同时也说明了八卦就是春夏秋冬四季周期的派生出来的，也就是把四季的又分成了八个季节，即“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”。后来的二十四节气就是八个季节的三倍分法，把季节的转折点都分了出来。因此，八卦实际上就是春夏秋冬四季自然规律。只是伏羲为了类比自然万物就把用“乾、兑、离、震、巽、坎、垠、坤”这八个字来代表四季八段，以此来类比自然万物，这样一来八卦理论就抽象化了，就脱胎出四季八段而变成了高度抽象、高度概括的思辩理论了，也同时也变成了高深莫测的玄学理论了，但八卦理论又总是脱离不了春夏秋冬自然四季这一时间周期。看过《周易》中著名的“河图”的人都知道，春夏秋冬自然四季仍然是八卦必不可少的时间周期。
3、五行就是自然四季周期里万物形态。五行说原来与《周易》原本是两种不同的理论学说，后来到了战国时期，这两种理论逐步融为一体，形成“阴阳五行说”，五行说成为了《周易》重要组成部分，同时用来阐述宇宙万物的起源与发展。“天有四季时空周期，地有万物变化形态”。五行说有三层意思：一是宇宙万物都是由“金、木、水、火、土”五种物质组成的；二是这五种自然物质之间是相互运动、相互转化的；三是自然万物的变化形态基本上都是这五种形态。五行的变化离不开自然四季周期或时空，而《周易》讲的又正是自然四季周期或时空，缺少物质的内容，所以这两种学说正好相互补充，自然而然也就融合在一起了，所以《内经》说：“是故阴阳五行四时者，万物之始终也，死生之根本也。”
《周易》理论中的阴阳四季五行八卦，实际上就是关于宇宙时空周期、宇宙万物形态变化以及两者关系的抽象化概述，并用它来预测宇宙万物的未来。《周易》中明确讲道：“古者包牺氏之天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这段话已经说的很清楚了，就是把《周易》给抽象化、概括化、理论化了。就象伟大科学家牛顿一样，从果园树上苹果落地这一生活中的现象，从“苹果落地说”中悟出、抽象出伟大的“万有引力”学说一样。《周易》也是一样，也是从日月、四季、五行万物中悟出来的，并没有什么神秘之处，正如孔子说的“易简而天下之理得矣”。
《周易》是思想者真正的空想出来的理论，可惜的是它没有成为中国古代科学发展的源头，却成为起卦算命、宿命轮回、空想巧辩的巫术鼻祖。古人把《周易》神秘化、巫术化可以理解，因为那时科学还不发达。如今的普通人把《周易》看得高深莫测也可以理解，因为毕竟现在的普通人还是喜欢学习当今的科学知识，但是如果当今的专家学者再把《周易》说的那么高深莫测、那么神秘玄乎，那么就纯属于骗吃骗喝的把戏了。

有人知道易经的的秘密吗?

易经是解释宇宙规律的，来源于两个图，一个是先天八卦图，即伏羲八卦，一个是后天八卦图，即文王八卦图。先天八卦图是解释宇宙空间的，后天八卦图是解释星球的，合二为一又可以解释星球与宇宙的关系。一般分析人事以及日常问题用的是后天八卦，但也引入了先天八卦的因素。中医的所有理论和应用都是来自于易经，在许多领域都可以用到，包括心理学。

所有的逆境都只是一时的只要掌握易经中3个诀窍保你扭转困局,你怎么看...

被称为“三玄之冠”的《易经》相信大家都很熟悉，它是中国的一部旷世奇书，是中华文化的“源头”，中国的道家和儒家更是把它奉为经典。

《易经》中有很多人生大道，教人如何为人处世，其中的规律就告诉我们人的一生，有顺境，也有逆境，交替进行，周期有长短，人人平等。悟透了这个规律，人就能保持平常心，学会用规律去顺应人生的顺境和逆境。

在顺境来临时，一定要学会自我控制，因为大喜易失察，太得意会让错误乘虚而入。当然在逆境来临时，也不要太有压力，因为所以的逆水都只是暂时的，总会有方法应对，这三个诀窍，可以帮助你扭转不顺。

面对困境，停止抱怨，不找理由，勇敢迈出改变的第一步。

相信很多人在遇到困难时，总是在嘴边抱怨：“这个事怎么办啊”，“这么多事，我该办哪个”，“如果这个事情办不成怎么办”。所有的问题仅仅停留在自我的心理斗争。困难克服不了，人就要么逃避，要么放弃。

逃避放弃只会让困难这个雪球越滚越大，这个时候，我们要做的应该是坚定自己的信念，千方百计找方法。只要人的意志力足够坚定，时间足够长，再大的困难，都可以分解和克服。《易经》中说：“履卦，履虎尾，不咥人，亨”。

就是说，让我们跟着老虎走，不用害怕它，它不会吃人。这是一个比喻，并不是真的让你跟着老虎走。饿虎肯定是扑人的，除非你能修到老子，或者六祖惠能那样的境界，遇到老虎也能化险为夷。在这里《易经》把老虎比作困难，人总是会像怕老虎一样害怕困难，感到畏惧从而退宿，不能否认，这是人的本能。

但是，我们要知道困境只是个抽象的东西，它只是我们想出来的虚境。这是人的思维问题，同样一件事，能力强的人认为这件事很轻松，而能力弱的人会认为这是个根本办不到的事，所以说，所有的困难都是你想出来的。

克服困难，第一步就是要迈出去，大胆行动，走出去，才能走出困境。如果你只是原地不动，等待别人救你，估计要等到猴年马月。

要有刷新自己、重新开始的决心，有从头再来的斗志和耐心。

可能有人会说，我明明做了，为什么不见成效，或者说，我以前就是这样解决的，为什么这次不行了。因为用旧的方法，到不了新的地方。扭转逆境，就要改变惯性思维，要有从头再来的斗志和耐心，刷新自己，重新开始。

《易经》中说：“履卦，初九，素履往，无咎”。　初九属于处履之初，相当于一个人初涉世事，起步践履，刚刚踏上人生旅途。“素”是事物本质本色，没有虚饰。一朝被蛇咬，十年怕井绳，经历过失败和挫折的人，很容易携带过去的印记和包袱，认为自己做得不好，认为自己能力不够等。

这句话就是告诉我们要放下过去的包袱，那些都是过去式。我们现在要做的就是用“素心”做事，放下一切，从头开始。这样的心态，就像初生牛犊不怕虎，再吸收和借鉴以前有益的经验，战斗力只会更强。

应当放下浮躁的心，心无旁骛做事，耐心等待转机。

可能很多人不知道，其实顺境和逆境，都是有一个时间周期，这个周期没走完，你想要提前结束，那是很难的，这就需要我们一边努力，一边等待时机的成熟。《易经》中说：“履卦，九二，履道坦坦，幽人贞吉”。

大意是说践履之道是守静，就要像幽禁之人一样安闲而不生事端，而且长久坚持下去不作改变，才会吉祥。逆境，用现在流行语说，即是逆水。逆水迟早会顺过来。这是必然之路，所以履道坦坦。心无旁骛做事，出来的效果最佳。好的运势到来，都是靠自己创造的一点一滴最佳效果积累，最后完成逆袭，迎来转机