子夏故坛明夷卦,子夏故坛观卦

易经探源——《易经》卦、爻辞行文特点,考释时代背景

前文，我们从甲骨卜辞中发现了数字卦符号，那这个卦辞和爻辞成文是怎么来的，除了部分数字卦符号下面具有“曰隗”、“曰魁”、“曰其”，其他数字卦符号仅仅只有数字，没有文字，那《易经》中卦辞和爻辞构成到底是谁书写的呢？他写《易经》目的到底是什么呢？孔子是否有参与到《易经》中来呢？

我们在读《易经》和《易传》要明确一个前提，“阴阳观”在目前发现的骨卜中是没有的，但是在《周礼》中是有介绍的，古人的龟占或者数字卦符号是不涉及故事的，主要是龟壳灼烧后留下的兆辞判断吉凶，而《易经》的成文是有故事成分，而且跨度比较长（高宗伐武丁到殷商帝乙嫁女到周初康侯），我们做个比较图：

那甲骨中的数字符号龟兆之辞是什么呢？《周礼春宫》只介绍了太史、龟人、卜人的职责，那兆辞到底怎么来，太史们为何可以掌握国家的吉凶大权，我们根据司马迁的《龟测列传》试图找出古人龟占原理：

自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。

蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。 （我们在前文中有展示石头用作占卜）

龟占前的祷辞：

祝曰:"假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数k，莫如汝信。今日良日，行一良贞。某欲 卜 某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。"

灵龟卜祝曰:"假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应;即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。"

接下来我给大家整理下灼龟以后的龟占吉凶判断：

卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三;又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰:"假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行於天，下行於渊，诸灵数，莫如汝信。今日良日，行一良贞。某欲 卜 某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，首足灭去。"

灵龟卜祝曰:"假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应;即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。"

卜占病者祝曰:"今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折;不死，首仰足肣。"

卜病者祟曰:"今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。"

卜系者出不出。不出，横吉安;若出，足开首仰有外。

。。。。。。

命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死;不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不出，轻罪环出;过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得;过一日不得。行者不行。来者环至;过食时不至，不来。击盗不行，行不遇;闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。

命曰呈兆。。。

命曰柱彻。。。。

命曰首仰足肣有内无外。。。

命曰呈兆首仰足肣。。。。

。。。。。（省略，自行查看《龟测列传》）

这个主要是用灼龟后呈现的不同的兆文辨别吉凶（龟占中没有“凶”字），虽然《龟测列传》有说明每个国家的占卜各有不同，但是根据现在的龟卜来看，数字卦符号是异于龟卜的，两种测卦区别如图：

而卦、爻辞的内容是谁写的就很关键，兹列举如下：

明夷卦词： 明夷于飞，垂其翼;君子于行，三日不食;有攸往，主人有言。

中孚九二爻辞： 鹤鸣在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。

我们在来看看诗经成文特点：

《诗经葛覃》：黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈；

《诗经燕燕》：燕燕于飞，差池其羽；

《诗经雄雉》：雄雉于飞，泄泄其羽；

。。。。。

李镜池先生认为明夷是一种鸟，因为诗经中的“于飞”二字前面是某种飞行的鸟，明夷﹐借为鸣鴺。在这里我们暂且不论，但是我们可以发现，《易经》的行文除了故事以外，还有诗经的成分、有卜占之词（利永贞，吉，凶等等），我们不能推断是先有《易经》还是先有《易经》，《诗经》主要描述西周以后的事情，孔子整理，《易经》描述的到殷商到周初（暂且不论“中行”），在《论语》中我们可以找到十多处和《诗经》的词语：

子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《诗经淇奥》）

子夏问曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”（《诗经硕人》）

。。。。。。。

在《论语》中我们找到和《易经》爻辞有关的就两处：

1.子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《述而篇》）

2.子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”《子路篇》（《恒卦》的九三爻辞）

第一处首先发问的是鲁迅先生，他的断句是这样的： 加我数年，五十以学，亦可以无大过矣 。后面学者视乎发现了新大陆，结合论语中“述而不作”——只讲不写，一口咬定孔子没有参与《易经》，郭沫若先生认为孔子不仅没有作《易经》，甚至没读过《易》而是由弟子馯臂子弓（留后文详解）。

我们在列举汉代的一些东西

《礼记缁衣》：《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。恒其德侦，妇人吉，夫子凶（西汉礼学家戴圣所编）

《史记·孔子世家》:"孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。"（司马迁）

这些论据还不足以说明《易经》是否和孔子有关系（时间跨度几百年），虽然现代马王堆帛书《要》、《二三子》等等里面详述了孔子对《易》的解读，但是我们依然不能肯定是孔子“述而不做”《易经》卦爻辞的理由，我们是否还能通过其他途径找寻《易经》卦、爻辞成书背景呢？

傅佩荣家人卦

男，恋爱中，求问是否能够成婚，得家人卦，变卦得渐卦，求大师解卦 第一为时尚早;2、勿急于求成，急则生变，有怨言；3、此女若真与你有缘，断不会答应你的非份要求。若水性扬花要之何益。

今心有所念，起得家人之渐卦，谁能解卦？ 20分 游子吟。

傅佩荣详解易经64卦的作品目录 傅佩荣详解易经六十四卦第（1）部经营管理篇第1讲 包罗万象：易经的基本概念第2讲 自强不息--乾卦（上）第3讲 自强不息--乾卦（下）第4讲 厚德载物--坤卦第5讲 创业维艰--屯卦第6讲 草创启蒙--蒙卦第7讲 （上）守时待命--需卦（下）做事谋始--讼卦第8讲 （上）纵横天下--师卦（下）舍逆取顺--比卦第9讲 （上）以小蓄大--小畜卦（下）以礼待人--履卦第10讲 （上）天地交融--泰卦（下）否极泰来--否卦第11讲 （上）二人同心，其利断金--同人卦（下）顺天休命--大有卦第12讲 （上）卑以自牧--谦卦（下）守正不阿--豫卦第13讲 （上）随顺时势--随卦（下）拨乱反正--蛊卦第14讲 （上）施比受有福--临卦（下）察人观己--观卦第15讲 （上）割喉竞争--噬嗑卦（下）人文化成--贲卦第16讲 （上）顺势而止--剥卦（下）剥极则复 顺势而行--复卦傅佩荣详解易经六十四卦第（2）部事业成功篇第1讲（上）内外兼修--无妄卦（下）大有作为--大畜卦第2讲（上）自力更生--颐卦（下）自处之道--大过卦第3讲（上）防范于未然--习坎卦（下）化成天下--离卦第4讲（上）夫妻之道--咸卦（下）相爱容易相处难--恒卦第5讲（上）功成身退--遁卦（下）进退有度--大壮卦第6讲（上）前途光明--晋卦（下）文明柔顺--明夷卦第7讲（上）回归家庭--家人卦（下）悲欢离合--睽卦第8讲（上）守正以待--蹇卦（下）度一切苦厄--解卦第9讲（上）先人后己--损卦（下）兴盛之始--益卦第10讲（上）居安思危--卦（下）阴盛阳衰--ヘ缘11讲（上）慎终追远--萃卦（下）把握时机--升卦第12讲（上）天无绝人之路--困卦（下）有福同享--井卦第13讲（上）除旧布新--革卦（下）正位凝命--鼎卦第14讲（上）谨言慎行--震卦（下）遇险则止--艮卦第15讲（上）循序渐进--渐卦（下）人生大事--归妹卦第16讲（上）持盈保泰--丰卦（下）顺时进退--旅卦傅佩荣详解易经六十四卦第（3）部财运掌控篇第1讲 （上）借势而动--巽卦（下）心悦诚服--兑卦第2讲 （上）凝聚人心--涣卦（下）适可而止--节卦第3讲 （上）诚信为本--中孚卦（下）敬慎不败--小过卦第4讲 （上）依时更新--既济卦（下）重启生机--未济卦第5讲 乾坤定天地第6讲 崇德广业 慎密处事第7讲 八卦定吉凶 吉凶生大业第8讲 自天 佑之 吉无不利第9讲 世事演绎 天下文明第10讲 天下万物 感而遂通第11讲 阴阳合德 权变通达第12讲 无有师保 如临父母第13讲 八卦相错 数往知来第14讲 天生地成 阴阳推衍第15讲 六十四卦 变化万千第16讲 分享易经智慧 助人一生快乐（总结）

小畜卦变解卦,问感情 看情感，小畜上巽下乾，长女配长男，一个貌美身材好，一个有钱小领导，彼此虽和合，但男方掌握着主动，女方不宜太急，应顺势而为。过程中，互卦火泽睽，相互还在观望，互相试探。
结果，雷水解，上震下坎，水生木，体生用，随望可成但时间必久~

有关易经的一些东西 一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。比如蒙卦，上艮下坎，从卦象上看，是一座高山把泉水蒙盖住了。《象传》云：“山下出泉，蒙。” 处在这种情况，就意味着，目前的局面较为蒙昧，但很有希望，只要能够启蒙、击蒙，让清泉流出来，就大吉了。再如晋卦上离下坤，离为火，为日，坤为大地，象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达，君子贤人在位。
也许在有些人看来，这些类比有些简单，失之牵强，但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。更奇妙的是，这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律，而且符合二进位制。因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认，早在他之前数千年的中国古人已经知道了二进位制。有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深入，人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律。不仅六十四卦是一个系统，囊括了许多自然的规律，堪称宇宙的一个科学图式，就是一个卦，虽说只有六爻，其阴阳关系的“承”、 “应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括。很好地认识掌握这套符号系统，深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了。

知天，这是人生的第一要则。

知天并不是目的。知天的目的是顺天。

《周易》每一个卦都包含有顺天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎为水，坤为地，水与地亲密无间，象征君臣关系融洽，臣尽力辅佐君主，而君也虚心纳谏，事业自然兴旺。涣卦，上为巽风，下为坎水，意味风行水上，象征事业发展顺利，故卦辞说：“利涉大川”。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理，而且在易传中明确提出这一概念。《革卦・彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时，明确地说：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”这里，说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。”顺乎天”遵循天意之谓也，引申也可以理解成遵循自然规律，“应乎人”，合乎民心之谓也。天有它的运行规律，不以人的意志为转移。人要顺天，关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。于是，《周易》提出 “时”的概念。《系辞下传》云：“易曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是出而有获，语成器而动者也。”
这里提出“待时而动”的思想，十分重要。《周易》第一卦乾卦最典型地说明了“待时而动”的观点。为何处第一爻位置“潜龙勿用”?时机未到也，为何处第二爻位置，“见龙在田”?因为时机到了，“利见大人”，为何处第三爻位置，要“终日乾乾，夕惕若”?因为此为初战，关系重大，要胜而不能败……
屯卦 (上坎下震)六二爻与 *** 爻都有婚姻之象(六二与九五相应， *** 与初九相应)爻辞中都有“乘马班如”求婚媾”的话，为何六二爻所说的婚姻暂时不能成功 (“女子贞不字......>>

求高手解卦 干支：甲午年　辛未月　癸巳日　（日空：午未）
艮宫：风泽中孚 (游魂)　 艮宫：天泽履
六神伏神　本　 卦 　 变　 卦
白虎 　 官鬼辛卯木 ||||| 　 兄弟壬戌土 |||||
腾蛇 妻财丙子水 父母辛巳火 ||||| 　 子孙壬申金 ||||| 世
勾陈 　 兄弟辛未土 ||　|| 世 w→ 父母壬午火 |||||
朱雀 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ||　|| 　 兄弟丁丑土 ||　||
青龙 　 官鬼丁卯木 ||||| 　 官鬼丁卯木 ||||| 应
玄武 　 父母丁巳火 ||||| 应 父母丁巳火 |||||
1、世爻旺像假空，说明你身体没有问题，只是暂时怀不上
2、变爻午火，说明今年后半年就会怀孕
3、世爻逢空变空，但是2014甲午、2015乙未两年太岁补空，说明今年和明年就是孕育年
4、子孙爻申金不上卦，眼下临死地，只有立秋之后才有力量，说明秋季可以怀上
5、综上所述，今年秋季可以怀上，明年可以生产，不用担心。

硬币摇卦，求教解卦。 《周易》虽然深奥而神秘，一般人难以登堂入室，但要掌握一点简单的预测方法，却是人人可行的。
一、 乾为天卦：○○○○○○
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 S推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、 天风（女后）卦：○○○○○×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
三、 天山走遁卦：○○○○××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：○○○×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
五、 风地观卦：○○××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、 山地剥卦：○×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
七、 火地晋卦：○×○×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。
八、 火天大有卦：○×○○○○
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 8推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、 兑为泽卦：×○○×○○
卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。
十、 泽水困卦：×○○×○×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十一、泽地萃卦：×○○×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。
十二、泽山咸卦：×○○○××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十三、水山蹇（jian）卦：×○×○××
卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 .推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 苑论坛 -- 烟台俺家网十四、地山谦卦：×××○××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 &推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
十五、雷山小过卦：××○○××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十六、雷泽归妹卦：××○×○○
卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。
十七、离为火卦：○×○○×○
卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：○×○○××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0×......>>

女占婚姻得颐卦变明夷卦,求懂的帮忙看看

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增屯是什么意思

问题一：股市屯仓是什么意思 在股市中屯股入仓，即在低价时慢慢入场杀入，增加股票仓位。

问题二：屯警街头是什么意思？ 按照网格布警、一级处警和动态用警模式，充分发挥巡逻防暴大队机动灵活、快速反应的特点，将90%以上人员投入街面，白天巡警全副武装分组列队、夜间巡逻车穿梭往来进行巡护，对案件高发、治安复杂重点部位和地段进行24小时全天候的巡逻防控，及时发现、查控和打击街面现行违法犯罪。3分钟内就近警力能够到达现场，15分钟内可调集警力处置各种突发案件，极大的缩短了派警时间、提升了出警效率。极大震慑了犯罪分子，遏制了可防性案件的上升势头。与和社区巡防对接，网格布警，交叉巡逻，形成了反应灵敏、常态运行的治安巡逻防控网络，最大限度地挤压犯罪空间，大幅度提高了见警率和现场抓获率，增强了人民群众的安全感。

问题三：奉系是什么意思 奉系军阀是北洋军阀主要派系之一。因首领张作霖是奉天人，故称奉系。奉天即现在的辽宁省，省会沈阳亦称奉于。1907年，清 *** 将东北地区改建奉天、吉林、黑龙江三个行省，称“东三省”，徐世昌为总督，调北洋新军一部分分驻各省。驻奉天省新军为第二混成协，奉天省原有旧军八路四十营，1909年改为中、前、左、右、后五路，统由巡防营务处节制，张作霖任中、前两路统领。后巡防营中、前两路改编为第二十七师，张作霖任该师师长。如果因此以为张作霖是个行伍出身的军人，那就错了，对于他的身世和发迹，还须细细道来。
张作霖，字雨亭，1875年生天奉天海城一个小商之家。其父张有财嗜赌，在张作霖十四岁时，在赌场与人结仇，被人打死。父亲死后，张作霖投奔外祖父家。由于他好吃懒做，不务正业，且嗜赌如命，结果一事无成。他读过几天书，做过卖货郎，当过流浪儿，也曾入清兵营当过兵。二十岁时，有幸娶了赵家庙地主赵占元之女，住到了岳父家。婚后过了一段时间，张作霖又禁不住赌瘾，便去弄钱参赌，结果输多赢少，还结下不少仇家，最后只好串联了十几个散兵游勇和地痞无赖，结为一帮，当起土匪来。不到半年，张作霖手下已扩充到四、五十人。另一匪首金寿山，比张作霖大，想把他的一帮招收归己，但张作霖不干。金寿山便突袭张作霖，张作霖狼狈逃往八角台，八角台的匪首张景惠接纳了他，因赏识他的才干，还把第一把交椅让给了他。不久，张作霖与另一匪首汤玉麟结成绿林伙伴，不断扩充，成了辽西一霸。
张作霖虽然当上了匪首，但也深知难成大气候，所以他也时时寻找招安的机会，企望将来能在军界政坛一展鸿图。1902年，机会终于到来，清朝将军增琪家眷路过八角台回奉天，张作霖与汤玉麟商议，将增琪老婆一行中途劫夺，押解到新立屯，好生招待。增琪老婆大惑不解，只求饶命，张作霖却下跪道：“张作霖冒犯夫人，你老多多海涵。我们是八角台的大团，是保境安民的，夫人有何吩咐，在下愿为效命。”增琪老婆安下心来，说：“只要你能保证我们一行平安到奉天，我一定向增琪将军建议收编你们。”张作霖立即称谢，第二天派人护送增琪老婆上路，平安到达奉天。增琪老婆将此事告之，增琪亦为之动容，奏明朝廷，将张作霖的部众收编入省巡防营，张作霖任新民府游击马队管带。从此，张作霖由匪首变成了清朝地方军官和堂堂营官。
1909年，奉天军队改为中、前、左、右、后五路，张作霖升任中、前两路统领。1912年袁世凯就任临时大总统后，张作霖所部改编为陆军第二十七师，张作霖升任该师中将师长。除二十七师外，当时奉天还有冯德麟的二十八师，而奉天督军则是段芝贵。
张作霖早就想独霸奉天，第一步，他要想办法赶走督军段芝贵。1916年，袁世凯称帝，遭到全国人民的声讨。段芝贵是帝制的积极支持者。张作霖与冯德麟密商，彼此配合，用威逼恐吓手段将段芝贵赶走。冯德麟先让军队在夜间在城内放枪，然后张作霖亲自跑到督军府告诉段芝贵说，冯德麟把二十八师开过来，要惩办帝制祸首。段芝贵吓得浑身发抖，恳求张作霖想办法。张作霖劝他出走。段芝贵立即电请中央到天津养病，并从银行取出公款200万及军伙若干，调专车离奉。张作霖即致电冯德麟，让他派兵拦截段芝贵的专车，没收其公款及军火。段芝贵到北京后，大骂冯德麟是土匪，当即向袁世凯提出辞职，并推荐张作霖作奉天督军。于是，袁世布命令，任张作霖为奉天督军，任冯德麟为军务督办。
驱段是张作霖和冯德麟共同密商行动的，冯德麟还出了大力，皆因他唱黑脸，张作霖唱白脸，结果督军一职让张作霖捞去，冯德麟当然不甘心，两人又开始了明争暗斗。1917年7月，张勋在北京搞起复辟。张作霖得知......>>

问题四：易传中屯的内容 是什么？ 屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

问题五：乾坤是怎样变成屯蒙的？ - 易学探奥 - 国学论坛 传统易学认为，乾为天，坤为地，有了天地就会有万物，万物充盈，这样就有了屯蒙，屯为万物的初始阶段，初始阶段的万物幼稚，所以又有了蒙卦。如《序卦传》说：“有天地，然後f物生焉。盈天地之g者唯f物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也”。几千年来，人们就是按照这样的说法来理解乾坤是如何变成屯蒙的，理解整个周易（通行本）卦序的编排的，其实这是不对的。乾并不完全表示“天”，坤也并不完全表示“地”，乾坤变屯蒙的根本原因是内部诸爻矛盾发展的结果，乾坤变屯蒙是偶然的，当然在这偶然的变化中也包含着必然性。为什么说乾并不完全表示“天”呢？这看一看乾卦的卦辞与爻辞就清楚了。在乾卦的卦辞与爻辞中，除了五爻辞有一句“飞龙在天”以外，还有二爻的“见龙在田”和四爻的“或跃在渊”，此外还有三爻的“君子终日乾乾”。如果说乾为“天”，那么是天上原本存在着“田”、“渊”、“君子”呢？还是把原本属于“地”上的这些事物搬到“天”上去了呢？其实都不是，在经文中，“天”仅仅表示“上”，这联系经文中其它几处谈到“天”的地方也就可以清楚了。例如大有上谓“自天佑之，吉o不利”；大畜上谓“何天之衢”；明夷上谓“初登于天，後入于地”；中孚上谓“翰音登于天”。这些“天”都是指的上爻，不仅和六爻卦的乾卦无关，也和三爻卦的乾无关。另外睽三的“其人天且劓”和ノ宓摹坝须E自天”虽然不在上爻，却是指的上爻，这也与乾无关，乾五的“飞龙在天”也只是说它有向上的趋势，所以我们说乾并不完全表示“天”，“天”在某些卦中仅仅表示上，没有别的意思。同样，坤也并不完全表示“地”。在坤卦的卦辞与爻辞中，除了“霜”、“冰”、“野”这样一些与“地”有关的景物以外，同样还有“囊”、“裳”等与“地”没有直接关系的事物。明夷上的“后入于地”说的是明夷上这个爻将要变成下一个卦的初爻也即下爻，没有别的意思，所以“地”也仅仅是表示下，地并不是坤特有的“专利”。乾并不完全表示“天”，坤也不完全表示“地”。即便是把乾坤理解为天地，也不能说“有天地，然後f物生焉”，如果把天地与万物分出先后，那么在万物产生以前，天地岂不就就成了一个“空匣子”？事实上，天地即万物，万物即天地，不能设想没有天地的万物，也不能设想没有万物的天地。对乾与坤的关系，传统易学有一种比较普遍的说法，叫做乾是纯阳之卦，坤是纯阴之卦，乾与坤的关系是“错卦”。错卦也叫“对卦”、“类卦”、“旁通卦”，意思是在横的平列上，一左一右，本卦阳爻变为阴爻，阴爻变为阳爻，从而演变出一个与之相对的卦。我们说，如果把乾卦六爻皆阳坤卦六爻皆阴这一点理解为纯阳纯阴的话，这也没有什么错误，但是如果把乾的六爻理解为纯阳爻，把坤的六爻理解为纯阴爻，那就大错而特错了。乾坤各爻非但不纯，而且是不纯到了极至，以至于是阳是阴都很难确定，所以我们说乾坤各爻都是非阴非阳或者是亦阴亦阳的爻，由这样的爻构成的卦就是非乾非坤或亦乾亦坤，这是一个阴阳未判的“混沌”状态。由此我们的结论是乾坤一体，乾直接就是坤，坤也直接就是乾，是乾与坤在特定条件下的“直接同一”。乾与坤也有不同的一面，其中很重要的就是乾与坤的关系不是错卦，而是“覆卦”。覆卦也叫“反卦”、“反易”、“反覆卦”、“综卦”，即将一卦反覆过来（上下颠倒）所得到的卦。坤是倒过来的乾，乾也可以看成是倒过来的坤。知道了乾与坤的真实关系，那么对乾坤六爻的“纳甲”也就不是多么困难的事了。乾按其初二三四五上的顺序纳入甲乙丙丁戊己，坤的六爻顺序就成了己庚辛壬癸甲，从时间上说，这正是一个完整的周期。由于时间的运行是与方位的变换结合在一......>>

问题六：谁有关学增老先生的“怕老婆屯”的词？ 准确的名字是“怕婆村” 确实很经典
离县城很远 有一个小村儿，
村西头儿 有个大院儿，
那院里有很多人儿。
原来这些人 正开怕老婆会儿，
讲话的是村长 他留着小胡子儿。
“乡亲们，今儿这会 特别，
咱不要光棍儿。
咱都是有老婆的 大老爷们儿！
女人 和孩子 也不能参加会儿，
请各位，放心大胆，
已锁上了大街门儿。
就因为 我在县里 听到个气人的事儿，
说咱们村儿是百分之百 全都怕媳妇儿。
要指着名儿说“村长怕”
我承认有这事儿。
要说咱村儿 怕婆儿的多，
这也算差不离儿。
楞说咱村儿是百分之百，
我就不服气儿！
我觉得 这是谣言
在污蔑咱们村儿。
今儿这会，就为分出个 准确数字儿，
心理有数，我好辟谣，
一定得较这个真儿。
怕老婆的 站东边儿，
和我算一伙儿；
不怕老婆的 站西边儿，
我不信那边没人儿。”
他说完话 就往东走，
回头一瞧
都跟在他后尾儿。
还别说，
站西边儿的 真有个小伙子儿。
这个人 身强体壮 三十来岁儿，
挺着胸 两手叉腰 透着那么精神儿。
村长说：
“小伙子，有你一个，也能辟谣
就没白开这个会儿！
你讲一讲 不怕的经验，
我辟谣好有词儿。”
这小伙子说：
“从开会到现在
我一直就站在这儿呀，
我媳妇说了，
人多的地方儿，她不准我去扎堆儿！”
摘自 Lepaii 每一天 新浪博客

问题七：皇清府增是什么意思 估计是皇帝身边的侍卫队，没查到这个词，但有一段话
炀帝大业三年(607)，将十二 府增 改为十二卫四府o合称十六卫府或十六府(后人习惯上也称十六卫)。其十二卫为：左右翊卫(原左右卫府)p左右骁(骑)卫(开皇十八年设置的左右备身府)p左右武卫(原左右武卫府)p左右屯卫(原左右领军府)，左右候卫(原左右武侯府)和左右御卫(新置)；四府为：左右备身府(原左右领左右府)和左右监门府(依旧名)。十二卫统府兵、宿卫京城；四府不统府兵，左右备身府负责侍卫皇帝；左右监门府分掌宫殿门禁。

问题八：福利屯旅游 集贤县七星峰旅游景区位于完达山脉北麓，行政隶属于集贤县。主峰七星峰海拔852.7米，因有七座形态各异的石砬子得名，其山体巍峨，怪石嶙峋，峥嵘峭拔。景区西起老坪岗，东至安邦村，北至192.7高地北坡，南至与桦南县县界。地理坐标为东经130°51′00″-131°05′00″，北纬
46°34′30″-46°44′30″，总面积165平方公里。景区核心区距县城福利镇22公里。
――自然旅游资源丰富
森林资源。位于完达山脉集贤县境内的七星峰省级森林公园以其6513hO的经营面积，高达80％的森林覆盖率，为开展生态旅游提供了最佳场所。该公园以天然次生林为主，国家保护植物有红松、黄菠罗、水曲柳、胡桃楸、人参等。公园内森林层次复杂，植被上下连接为丰富景观提供了条件。“四季景观各不相同”是东北林区的典型特征。春季，山花烂漫、姹紫嫣红，空气中弥漫着泥土和花的芳香，是春游的最好场所；秋季，层林尽染，是色的世界，构成一幅多姿多的秋景图；冬季，是纯洁的白色世界，银装素裹，冰砌玉雕，苍松屹立，粗犷豪放的林海雪原是其典型特征。长时期的降雪以及良好的地形地势，为开展滑雪旅游奠定了基础。茂密的森林资源为野生动物提供了良好的栖息场所，林区内栖息着大量的野生动物，如狍子、野兔、野鸡等。丰富的野生动物资源，既有观赏价值，又有经济价值和科研价值，同时为静态的森林景观增加了动态美的丰富内涵，为旅游活动凭添了一份乐趣。
地质资源。七星峰景区中有七座形态各异的石砬子(虎头峰、利剑峰、聚仙峰、宝印峰、骆驼峰、仙女峰、狼牙峰)矗立于群山之中，山体巍峨，怪石磷峋，峥嵘峭拔。登上七星峰，连绵起伏的山峰与一望无际的茫茫林海尽收眼底，双鸭山矿区、佳木斯市区均在视野的范围之内，是其借景的最好内容。远眺三江平原，那一片烟雾笼罩中的土地，在晴朗的天气还能看见缓缓流淌的松花江，令人心生无限豪气。登峰看日出成为该地区的最佳胜景，站在峰顶，静待日出，在万道雪光之中，一轮红日，从云海中冉冉升起，万道金光，把这青山绿树抹了一层金黄，顷刻之变化，美不胜收，迎接不暇。丰富的山体资源是锻炼体魄，开展登山运动的良好场所。
水体资源。哈达墨河河水终年不断，水随山转，流淌撞击着 *** 的山间石体，那时而宽阔、时而狭窄的水面，时而急驰、时而舒缓的清澈的泉水，给这片古老广茂的大森林带来了勃勃生机，最后汇入松花江。游客在水面较宽的浅水区(倒石塘景区)，可以坐在卧牛石上，挽起裤角，享受那份独有的宁静与淡泊。景区内烟囱砬子北侧有二十一个相连的池塘，因形状酷似东北虎留下的印迹，故名虎跑池。在现有的垂钓游乐项目的基础上，可开发漂流等旅游项目。景区内矿泉水资源丰富，极富商品开发价值。
冰雪资源。景区在大陆性季风的影响下，冬季寒冷而漫长，无霜期平均1
00天左右，白雪覆盖大地，年平均积雪曰数为1l6天，将近4个月。十月中旬为初雪期，终雪期为4月中旬，平均积雪深度为30cm，最大积雪深度为46cm。烟囱砬子坡度较缓，又为滑雪旅游提供了优良的地形条件。
天相景观。景区地处温带大陆性季风气候区，气候温和湿润，四季变化明显，气象万千。夏季，山峦叠翠，谷深山幽，云雾蒸腾起浮，使山景时隐时现，宛如轻纱浮面；中午，天高云淡；黄昏时分，落霞万道，瑰丽绝伦，雨过天晴之时，云浪翻滚，山尖峰顶，忽隐忽现，变化莫测；雨天细雨霏霏，云舒雾卷，云山难辨，雨打池面，万珠飞溅，迷雾苍茫，更有一番韵味。皓月当空，皎洁的月光，撒在青山绿水之上，形成“明月松间照，清泉石上流”的意境，月光、山体、流水、岩石、青松，共同谱写这首美妙婉转的抒情诗......>>

一九八五年农历八月二十九日中午十一点

你的属于阳中之阳！~

明夷卦是什么意思?

易经六十四卦第36卦。地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。