元亨利贞周易工作室,易经咨询工作室

2023-09-25崇庆运势网热度: 19425

《易经》中的元亨利贞

上周我们在学经班我现场和大家分享了在肚脐上写数字帮助解决退烧等健康的方法。其实,这就是易经的象数疗法。
我们都知道《易经》有象、数、理、占四个方面,这在赖老师的《大易教育》里面也有提过。我们育心经典,更着重于从理这个方法来引导学习。

比如,乾卦第一里面讲到,元者,善之长也。亨者,嘉之会也。利者,义之和也。贞者,事之干也。

元,一元复始,万象更新。每年的第一天叫什么?元旦,就是“首先”的意思。元也通“源”,也是源头、开始的意思。

我们每个人的人生都有开始,那什么样的开始才是好的呢?《易经》里就有定义,叫做“元者,善之长也。”必须确保是“善”增长的方向。

“善”又是什么呢?《道德经》里有一句话:“水善利万物而不争”。“利万物而不争”的这种行为就叫“善”。

太阳就是利万物而不争的,水也是一样利万物而不争的。我们人生的方向很重要,必须是利益他人而不争的这么一个方向。

俗话说“君子慎始”,每个人的开始是非常重要的,我们一定要注意。要有一个好的开始,人生就要进行规划。小孩子也一样,他的开始很重要。

确定一个好的开始,接下来就是发展。“亨”就代表发展。“亨者,嘉之会也。”“嘉”代表好的发展,“一路亨通”就是表示发展得很好。

接下来是“利”字。在我们事业的开始和发展过程中,每个人开公司也好,做生意也好,在家庭也好,朋友之间也好,有一个随时都会遇到的问题,

就是离不开这个“利”字,都会有利益关系,利害关系。在“利”里边就要有个原则:怎么取利?我们可以不耻言利。

利,如果是正当的,符合道德、法律的,多多益善。“利”包括两个方面:一个是怎么取得它,另一个是怎么使用它。

《易经》告诉我们:“利者,义之和也。”利如果是代表正义的,就可以要。得到了利,再用得到的利去为正义事业做更多的贡献,这种利就是多多益善,绝对没问题。

这一点,我举个小例子,大家都知道明星古天乐吧。95版《神雕侠侣》杨过的扮演者。

网络上有很多消息,说他在创立了很多公益小学。

其实,这就是,“利者,义之和也“的另一种体现,他拍电影,挣到了很多钱,就是得到了很多利,然后,把这些利用到公益事业,帮助更多的人,得到很多人的喜爱。他再拍电影,大家冲着他这个人去看电影,去支持他,他把这些钱,再用到公益事业,这就是一个正能量的循环。

也可以说,是”无往不利“。不仅可以得到各方面的利,而且做事情也会无往不利。

最后还有一个“贞”字。当我们确定了取利的原则,确立了发展的方向,确立了善的开始,剩下的就是坚持。贞,就是坚持。一个善于坚持的人,才称得上是成功的人。“君子有终”,做到有始有终,“其为圣人乎?”圣人不过如此而已。

真正的成功是怎么做到的?一个秘密,一个很好的成功的量化标准。每一个成功的人,我们可以去观察,获得真正的成功的原因是在正确的方向上坚持。坚持多久呢?坚持一万个小时,这就是“成功”。

这个也可以举个例子,大家听过凯叔讲故事吗?

对,他应该就是”贞者,事之干也“的一个典型。和他从事声音工作的人有很多,真正像他一样坚持一直在这条道路上走的人有几个呢?

他一直坚持,一直没有放弃,所以,他的”凯叔讲故事“得到了目前巨大的成功。

“元亨利贞”。就是《易经》中理的一个表现。

“元亨利贞”是万事万物发展的规律。当我看各类访谈,各种报道,我们只要注意观察,就会发现,任何成功的人,当他讲述其成功的故事时,讲来讲去,就是讲“元亨利贞”,都是讲自己是怎么开始的,怎么发展的,怎么取到利益的,怎么坚持下去的,无非就这四个字。

这四个字代表了天地变化发展的规律,具有强大的能量。

我们育心倡导让孩子从小读经,首读《易经》,就是要把这种强大的能量,输入到孩子的内心。

只有我们先明“理”,再去学习“象、数、占”,才不会走偏,才能把“象、数、占”用到正确的方向,帮助真正需要的人。

这个也是我们育心理念的重要部分。希望大家能够和我一样一起体会赖老师的用心。好,今天的学习分享到此结束。

元亨利贞和周易排盘的紫薇盘怎么不一样

上次我朋友的一个盘,排出来也不一样,但是我自己的倒是一样的(已考虑真太阳时)奇怪的很啊

《周易》乾元亨利贞的解释要从文字入手

《周易》爱好者之广泛,也许很难有其它的书比得上。

但是,第一句,乾:元亨利贞 ,就是众说纷纭。

很多义理派对他的解释方法就是字面的意思,也就是“四德”之说,这就是《左传》提到,王弼加以发挥的言论:

所以,朱熹的解释就成为了很多人进一步发挥的起点

但是,随着甲骨文的发现,卜辞的问世,古文字学家发现了“贞”是卜辞前辞里的贞卜术语。那么,《周易》也就成为了卜辞的记载的书。

也难怪,不通训诂音韵文字学,实在很难解释的通,这个是根本,随着甲骨文的出现,可以说《周易》的解释就进入了一个新的渠道。

因此,最具代表性的就是山东大学教授高亨的观点:

后人不过是在高亨的基础上补充发挥,但是《周易》这本书自从经过孔子整理之后,大概就变成了三本书:

一本是发挥易理的哲学书,一本是记载卜辞的古代文献,一本是分析德性的伦理学书。

但是,读《周易》不能陷入路径依赖的困境,把他当做某类书,例如朱熹上面的观点是就是朱熹的思想,是关于《周易本义》的解读,而不能取代《周易》。

所以,第一步还是要读懂文字。

“元亨利贞”的秘密

“元亨利贞”是《周易.乾卦》的卦辞,每个读《易经》的人,一打开书,首先就会看到:“乾:元亨利贞。”按照一般的解释,“乾”是卦名,“元亨利贞”四个字是卦辞。可这四个字啥意思?要回答却不简单。

我桌上有一本中华书局出版的“中华经典名著全本全注全译丛书”《周易》是这么解释(翻译)的:

“《乾》卦象征着天:是万物的开始,有亨通的力量,能和谐而有利于物,有光明正大的品格。”

《乾》卦《文言》对“元亨利贞”的解释为: “元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人;嘉会足以合礼;利物足以和义;贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元、亨、利、贞。”

桌上这本《周易》又翻译为:

“《文言》说:开初的生长,是众善之长;亨通,是美好事物的集合;有利,是“义”的和谐体;正直,是做事的根本。君子实践仁德之本,就足以为人们的尊长;会聚美好的事物,就符合“礼”;有利于物,有利于人,则足以和谐“正义”;坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四种美德的人,所以说他们就像《乾》卦的卦象所蕴含的哲理一样,具有“元始、亨通、利人、正直”的品德。”

打开网络,搜索出另一个翻译,是这样:

《文言》说:“所谓的元,就是众善之首。所谓的亨,就是汇聚美好的事物。所谓的利,就是使得道义和谐。所谓的贞,就是事业的基干。君子以仁为体就足以超越众人,聚集美德足以符合礼义,利于万物足以与道义相契,坚贞执着足以成就大事。 君子能够施行这四种美德,因而就叫做 乾:元,亨,利贞。”
我相信,所有读了这些翻译与解释的人,感觉应该都是云里雾里,晕头转向。反正本人有好多年是这种感觉。

为什么会这样?原因在哪里呢?真相是:因为写书的人就没有弄懂,以其昏昏 ,使人昭昭,他只是望文生义,以文解字,当然读的人也不可能弄明白。

要明白“元亨利贞”,首先得明白乾卦指什么,或者说“乾元”是什么。只有得到师传,知道下手功手,进入修真实践,而后才能认识这位“元始天尊”。《大学》叫这个过程为“格物致知”,《系辞》叫“开物成务”。因为这个“神物”原来是潜藏不露的,即《乾》初九所说的“潜龙勿用”,只有经过格物,这个宝藏才得以开启,显现,是所谓“见龙在田”;因为从无而有,所以称为之“元”。为什么说“元者善之长”呢?“长”有“首”义,也有“始”义,元者善之长意思是说,这个乾元是一切美德善行之首,所有美好的德行都跟在他的后面,都是随他而来。所以《彖传》说“大哉乾元,万物资始”,意思说他体大,用大,万物都是凭借他的威神才得以显化;“首出庶物,万国咸宁”;说他君临万物之上,他的出现预示着“天下太平”。《系辞》说“乾知大始,坤作成物”,也是讲乾元在灵性修持中的关键作用,他是(小宇宙的)天地之始。

“亨者嘉之会”是什么意思呢?它与“乾元”密切相关,而不是离开乾元另说什么“汇聚美好的事物”。“嘉之会”是说乾阳首出之后,它会与另一极坤阴实现会合,因为阳极生阴,阴极生阳,阳升阴降,必然会合。外宇宙如此,内在小宇宙亦如此。内在阴阳两极的相会是最美的相会。这里有“有朋自远方来”的故事,有“一生二,二生三”的秘密,有“诚意正心”的历程。

“利者义之和”是说什么呢?是承接元与亨说内在阴阳的美好会合,是适宜的、合乎自然之理的结合,故而能得利。如一对新人是那种天造地合的缘分,又是合乎礼法名正言顺而成为夫妻,所以彼此的结合很吉祥,有利益。有道是“二人同心,其利断金”,这是自然之理。一阴一阳之谓道,乾坤相合为“泰”,心正身修,是最大的利好。

“贞者事之干”什么意思呢?说修行的要诀。贞者正也,正者止于一也。格物致知而后得一,得一而后抱一守中,则身可安命可立,道业可成,所以说是“事之干”。干者,本也。在《周易》,“利贞”,常组合成词,谓利在守一,强调行道之人要在守一不移,所谓制心一处,无事不办。若朝三暮四,不恒其德,不知守一,断无成道之理。有不少行人,虽经师传,得到法门,但不能坚心实修,终究难成大器。

“君子体仁足以长人”,意思是说修行的人认识了认识了生命的本体,他就足以为人之师长;“嘉会足以合礼”,是说亲证了内在阴阳的会合他就会明白阴阳的关系及世界上种种仪礼的秘密,并与之相符;“利物足以和义”,是说觉悟之后就能济人利物,与道义相契;“贞固足以干事”,是说坚贞诚笃守一不移就足以成就道业。

总之,“元亨利贞”之“元”是讲乾阳本体在灵修中的地位与作用;“亨”是灵修过程中的一个重要里程碑,即内在阴阳(太极两仪)的相会(二生三);而“利贞”则是直指灵修的根本要诀——抱一守中。

横渠有言:“易为君子谋”。乾卦开篇,即是明证。若不识本末,径以易为占卜之书,则无人不入五里雾中。

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参考书籍《四柱预测真途》

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