渐卦预示着什么,家人卦可以预示哪些事

文书错失是什么意思卦象

风山渐 巽上艮下
大象:山上种有树木,逐渐生长,比喻循序渐进。 运势:逐渐走向光明前途,凡事宜打根基,可得吉庆,但须防色情之难及文书错失。 爱情:循序发展,可成...

归妹卦可以预示哪些事 雷泽归妹卦给人的暗示?

人们对于算卦都是半信半疑的，一些人热衷于算卦，认为卦象寓意丰富且深奥，对于人生未来都有一定启示。易经卦象中的归妹卦常被人称为绝命卦，那么事实真是如此吗？今天带着大家一起看看归妹卦可以预示哪些事，雷泽归妹卦给人的暗示。
归妹卦可以预示哪些事1
如果在占卜过程中占卜出现归妹卦的话，对于我们的生活会有以下启示：首先雷泽归妹卦的启示是告诉我们做事需要循序渐进，不能渴望一口气吃成胖子，因为《渐卦》意在阐释事物发展过程中循序渐进的道理，因此做事务必沉心静气，事物的发展是曲折的，未来的道路是光明的，稳扎稳打，踏踏实实的走好脚下的每一步，所想事件必然会获得成功，不能贪多嚼不烂，也不能太过贪心冒进。动静顺时，且符合自然规律，行动才不会穷困。
归妹卦为什么是绝命卦
归妹卦是易经六十四卦之一，也被称为绝命卦，之所以被称之为绝命卦象，是因为其被认为是下下卦，这样一解释大家就差不多明白了吧，顾名思义是不太好的卦象。雷泽归妹卦是《周易》六十四卦的第五十四卦，它的卦辞是：“归妹，征凶，无攸利。”，意思就是说归妹卦象征着凶兆，没有好处的卦象。归妹卦象征婚嫁，它的启示是立家兴业，属于下下卦。
如果在占卜过程中得到此卦象的人，意味着在遇到困难的时候，做的事情通常会有违于常理，不被人所理解，并且因此得到灾祸等等。这个卦象也提醒大家需要明察秋毫，关注事件的细枝末节，最好轻易作出判断或者采取行动。但是相反，如果你占卜的是关于男女感情的事情，那么这个卦象则是大吉之兆。
归妹卦可以预示哪些事2
雷泽归妹卦给人的暗示
雷泽归妹卦是《周易》六十四卦的第五十四卦。此卦兑下震上，为下下卦。
雷泽归妹卦的卦辞是：“归妹，征凶，无攸利。”
兑是泽，震是雷。婚嫁时如果行为不遵守正道，就会出现危险。
《象》曰：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。”《渐卦》是巽在上、艮在下，巽为风、艮为山。渐卦的卦象为高山上的树木渐渐长大，所以把它叫作《渐卦》。君子观此卦应逐渐积累贤德，改善风俗。
雷泽归妹卦的寓意是夫妇关系和睦，白头偕老。暗示事情发展正在进入新的阶段，要有长远的眼光。
雷泽归妹卦的启示：《渐卦》意在阐释事物发展过程中循序渐进的道理。前进时事物发展的趋向，前进要刚毅，但也要遵循中庸原则。在这个过程中不可以冒进，应当扎实稳打，依据状况，脚踏实地，一步步地向前发展。动静顺时，且符合自然规律，行动才不会穷困。如果刚强过度，急躁冒进，就有陷入困境的危险。同时，在渐进的过程中，还要守正，这样才能抵御凶险，获得胜利。所以此卦告诉我们，不仅要循序渐进，还必须坚守正道，做到真正的循序渐进。
归妹卦可以预示哪些事3
六爻水山蹇卦详解
1、初六
占得此卦的，一般做起事来都不是很顺利，会遇到阻碍，不容易成功。
2、六二
获得此卦的人要注意防备口舌是非，要是生病了会比较难治愈，诉讼也会偶失败的可能，这个爻是不好的。
3、九三
这一爻还是不错的，丢失的物品可以找到，行人将至，婚姻上也是比较顺利的，婚姻可成。
4、九五
此爻某事不成，在婚姻上也不顺利，但是生病的人可以痊愈，在这一点上还是不错的，身体可以恢复健康，但是关于婚姻的事情需要多多考虑。
5、上六
此爻，婚事可成，对于婚姻还是不错的，但是财运不是很好，求财不得，失物很难找回，生病的人也会比较难熬，某事不成。
水山蹇卦感情运势
感情不是很顺利，但是有机会成功，在恋爱的时候，需要知难而退，对于一些没有缘分的人就不要强求了，可以放弃了。
1、初六爻变
婚事可成，遇到不应该继续前进的时候，就可以停止了，不要强求，强行前进会有不好的结果，适可而止还是比较重要的。
2、六二爻变
婚事可成，不能一直后退，有些困难是可以去克服的，选择后退会失去最好的时机，恰当地判断该不该前进是很重要的。
3、九三爻变
婚事难成，遇到困难可以选择后退，以免陷入困境无法脱身，可以说在爱情或婚姻中这种智慧必不可少。
4、九五爻变
婚事可成，继续的路上会有困难，但是是会获得朋友的帮助，最终的结果也是好的，你们的婚事在朋友的协助下渡过了难关。
5、上六爻变
婚事易成，但是在前进的时候会有困难危险，可以选择返回，会有很大的收获，结果是很好的，你们的婚事已经十分接近成功了。
以上便是关于归妹卦可以预示哪些事 ，雷泽归妹卦给人的暗示的所有内容了，大家还请理性看待，切勿盲目相信。此外还想了解更多相关资讯的，可以多多关注我们的动态哦！
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5月3日华夏学之《易学启蒙》渐卦与蹇卦

易经启蒙：天下事物莫不循序渐进而成，顺应四时而化。

天下事物莫不有循序

渐卦与蹇卦

渐卦：

渐进而成，万物生化，非一日之功，当不争不躁，脚踏实地，顺应四时而化育。

通过鸿雁饮水告诉一个道理，做事要注意观察情况，渐渐接近目标，不要被一些无聊的言论所阻挡。

人生中也要有法度，遇事不乱顺序，循序渐进，切勿急于求成，违背礼法章纪。
下一卦，水山蹇卦。
蹇卦上卦为坎主险，下卦艮为山。蹇卦象征着艰险，艰难。坎卦在上预示着山上有险，前进的途中有险，故曰蹇。
面对艰险，不能前进，也不能后退，艰险而止，不盲目冒进，深思熟虑规划方案，再图进取，不是知难而退。
持顺应大道，就可以见到大人物，化解艰险，继续前进。

在前行中遇到艰险，不能盲目前进，退回来重新谋划，必然有益。这说明处理问题深思熟虑，不轻举妄动，等待时机。
反不但是返回原地，更是思想上的反思，深刻反思艰险的问题所在，找出问题，化解艰险。
当面对艰险时，不放弃，要经过多次连续的攻克才能战胜。来连就是要不气馁，不放弃，不被艰险所困。
当面临巨大的艰险处境时，一个人的力量与智慧往往不足，他需要众人的帮助，化解危机，渡过艰难。
在前进的路上遇到艰险，能知险而止，回来总结经验，筹划谋略，一定可以大有收获。这样做一定可以遇到大人物的帮助，因为这样的人才是大受欢迎的。
蹇卦总结：
人生的道路崎岖不平，总是要经历很多磨难，当面对艰难困苦时，采取什么样的方法，是能否成功的关键。易经讲变易之道，当面对困难时，应该及时变通，总结经验教训，联合智者，不抛弃，不放弃，再大的艰险也可以渡过，从而取得胜利。

华夏学之《易经启蒙》系列专题，论述易经自然之道，弘扬华夏正统文化，本文是第二十九篇，敬请期待后续文章。

易经解(六十五 渐卦解)

第五节

渐卦的爻辞及爻位阴阳变化

渐卦，风山渐，就是由巽卦在上艮卦在下组成的重卦。

初六，少阴；爻辞：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

解：少阴从老阳中诞生，向中阳发展。天鹅在浙江的岸上栖宿，对小孩很凶狠，虽说叫得很凶，但是没有什么大问题。

六二：中阴；爻辞：鸿渐于磐，饮食瞰瞰。吉。

初六少阴顺展到了六二中阴，符合阴阳变化规律。天鹅在浙江岸边的大石头上栖宿，一边喝水一边警惕的瞭望四周的动静，吉祥如意。

九三：老阳；爻辞：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。凶。利御寇。

六二中阴本来应该向老阴发展，可是在渐卦的三位却变成了老阳，中阴退过少阴，退回到了老阳。天鹅栖宿在浙江的滩涂上，丈夫在外征伐没有回家，在家的妇女没办法怀孕生育，对部族的未来是很凶险的。抵御外来的侵略这是对部族有利的。

六四：少阴；爻辞：鸿渐于木，或得其桷。无咎。

九三老阳顺展到了少阴，符合阴阳变化规律。天鹅栖宿在浙江岸边的树上，国土周边用桷木来做围墙，没有什么大问题。

九五，中阳；爻辞：鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。

六四少阴本应该向中阴发展，可是在渐卦的五位上却变成了中阳，少阴退过了老阳，退回到了中阳。天鹅栖宿在浙江的高坡上，娶回的女子三年了，还没有怀孕，到了最后应该可以胜任怀孕生育的责任，吉祥如意。

上九，老阳；爻辞：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

九五中阳顺展成了上九老阳，准备向少阴发展。渐卦体系准备结束。天鹅栖宿在浙江的滩涂上，它们的羽毛可以用来制造仪仗的道具，吉祥如意。

到此为止，艮卦体系准备结束，其中天山遁，泽山咸，地山谦，火山旅，雷山小过，山天大畜，山泽损，山地剥，山火贲，山雷颐，已经在乾卦系统，兑卦系统，坤卦系统，离卦系统，震卦系统中解释，在此不做解释。

《易经.渐卦》

渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长之义。卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象，故卦辞“ 女归吉，利贞 。”古代认为，女子生来就是别人家人，所以女子出嫁叫“归”，这与下卦“归妹”是一个意思。古代女子 出嫁有个烦琐的过程 ，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁；而 出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行，故借用喻之“渐”。 53.1 渐：女归吉。利贞。 白话 渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉祥的贞卜。 解读 渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。归，古时侯以女子出嫁为归。 53.2 《彖》曰 渐之进也。“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。 白话 逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。 解读 渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。 “进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。 其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。 止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。 《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。 53.3 《象》曰 山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话 山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善风俗。 解读 善俗，《释文》：“善俗，王肃本作善风俗。”善，改善。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。 53.4 初六鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。《象》曰：小子之厉，义无咎也。 白话 初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，由于有家长呵责制止，理应不会失事故。 解读 鸿，王弼说：“鸿，水鸟也。”渐，进，走到。干，《释文》“荀、王肃云：山间涧水也。”即山涧。鸿渐于干，这是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多为日常生活中的事情，《象辞》则附会解释。 小子，指小孩。育，沙少海先生说：“当借为*。篆文言与*，形近而讹。《说文》：“*，语相诃拒也。训诃责、谴责。” 爻辞是以鸿（大雁）为喻来说明渐进的过程。鸿是一种水鸟，性情温和，南北群行有序，寒暑往来有时，用以来喻女子及其婚嫁之事是再恰当不过的了。 “初六”以阴居卦之最下，上无所应，不能远飞，只能“鸿渐于干”。巽为少女，尚不具备出嫁的条件；艮为止，只能是等待。大雁慢悠悠地走上了岸，这时却有个“小子”贸然撞进来，这是危险的。为什么说“厉”呢？因为这个小子不懂“渐”的规矩，没有履行求婚的程序，应该先有媒妁之言，故“有言，吉”。 53.5 六二鸿渐于磐，饮食衎衎。吉。《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。 白话 六二：鸿雁走上水边高地，饱饮餍饫，自得喜乐。筮遇此爻，吉祥。《象辞》说：饱饮餍饫，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。 解读 磐，本作般。王引之说：“《史记?孝武纪?封禅书》、《汉书?郊祀志》并引武帝诏曰：‘鸿渐于般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也。’其义为长。”水涯堆，犹言水边高地。衎衎(kàn)，《礼记?檀弓》上。“饮食衎尔。”郑玄注：“衎尔，自得貌。” “六二”居中得正，上应“九五”之尊，如“鸿渐于磐”，立足稳健，“九五”欲下而应之，“女归”之象。“饮食衎衎”《帛书》作“酒食衍衍”，说的是女子出嫁时欢乐的婚宴场面。 53.6 九三鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：夫征不复，离群丑也，妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。 白话 九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。 解读 丑，《尔雅?释诂》：“丑，众也。” “九三”以刚居阳，上无所应，以阳刚之质有躁进之意。鸿本是水鸟，却“渐于陆”，凶多吉少，凶到什么程度呢？“夫征不复，妇孕不育”。“夫征不复”是男子出征不能归还，“君子于役，不知其期，曷至哉”《诗经·君子于役》。“妇孕不育”是女子在男子出征前怀了孕，但因难产而生不下孩子。“不复”、“不育”都有“渐”之义。男子之所以不归，是因为随军打仗去了，故“利御寇”。 53.7 六四鸿渐于木，或得其桷，无咎。《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 白话 六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，由于六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。 解读 桷(jué)，《说文》：“榱也。椽方曰桷。”圆的叫椽，方的叫桷，房屋顶上承瓦的木条。 顺以巽，此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺，顺从。巽，谦逊。 “六四”以阴柔处“九三”、“九五”两个阳刚之中，下无所应，处于很困难的境界。“鸿渐于木”，这本不是大雁所居之地。大雁的蹼是相连的，抓不住木头，“或得其桷”——如若站在一个方木上或许尚可站得稳点，而获“无咎”。“桷”是屋顶上的椽子，代指房屋。九三“夫征不复，妇孕不育”，总得找一个安身的地方，一是等夫，二是生子，这个地方大概就是娘家吧。 53.8 九五鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 白话 九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉祥。《象辞》说：始终没有被人取代，吉祥，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。 解读 胜，胜过，取代。莫之胜，是说没有人能取代她。 “九五”以阳刚居君位，高高在上，犹“鸿渐于陵”。本与“六二” 正应，但中间有“九三”、“六四”相隔，而不得相见。出征人在外，阴阳得不到调和，故有“妇三岁不孕”之象。但“九五”以刚居尊，“六二”柔顺中正，爱情忠贞不逾，谁也不能夺其志，故“终莫胜之，无咎。” 53.9 上九鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉祥。《象》曰：其羽可用为仪，岩，不可乱也。 白话 上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉祥之兆。《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉祥之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。 解读 阿，原讹为陆。恒作陆不仅与九三爻辞重复，且不协韵。江永、王引之、俞樾均说是阿之讹。阿、仪古为韵。今据改。《说文》：“阿，大陵也。” 仪，古时侯人文舞的道具，用鸟羽编织。 “上九”处卦之终、巽之极，若“鸿渐于陆”。这里的“陆”当“云路”解，即高飞入云，有超逸远走之象。“其羽可以为仪”是对这种行为的褒奖，它像羽毛一样美丽，可以作为人们的仪表。 渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状况，把握时机，脚踏实地，一步步的循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。