睽卦在民间叫载鬼一车,易经十大死卦
晨读笔记:《周易》 (38)睽卦
［注释］
①睽（ku í）：卦名，兑下离上，上下皆为阴卦，为二女同居一室之象。睽，乖异，背离。
②火动而上：上卦离为火，跳动燃烧于上。
③泽动而下：下卦兑为泽，泽水有向下流动的特性。
④二女同居：离为中女，兑为少女。
⑤说而丽乎明：上卦为离，离为日、为光明，下卦为兑，兑为悦。按卦例，《彖传》是从下往上说，故去。丽，附丽，附着。
⑥柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉：阴爻柔顺而上行，六五居中而应九二之刚，故“得中而应乎刚”，因此“小事吉”。
⑦万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉：天地间的万物各异，但他们受阴阳二气的搭配是相同的。由此看来睽而能合的意义是多么的重大。
⑧以同而异：求大同而存小异。
［参考译文］
《睽》卦象征着乖异背离：做小事还是可以吉利的。
《彖传》说：睽卦，火焰跳动向上燃烧，泽水流动向下润泽。譬如二个女人虽同居一室，但她们的心志不同，行事方法也不同。因为下卦兑能和悦地附丽上卦光明，轻柔地前进上行，上卦离以阴居中而下应九二之阳刚，所以轻柔小心地处事会吉利的。天地万物皆乖异不同，但是，却有相同的生长过程。男女虽有不同的生理特征，但是他们也有志气相投的时候。天下万物的形态和特性千差万别，但他们的生长过程却有着类似的地方，由此来看，乖异背离之时，其作用对于事物演变的作用还是很大的。
《象传》说：上卦为火，下卦为泽，这种现象象征着“乖异背离”。君子则善于求大同存小异。
［注释］
①丧马勿逐，自复：丧，丢失。逐，追赶。复，返回。马跑丢了，不要追赶，它自己会回来的。
②见恶人，无咎：恶人，泛指坏人，指九四。无咎：因初九当位无应于九四，则九四也无奈何于初九。
③遇主于巷：主，主人。巷，胡同。在里弄里遇到了主人。
④见舆曳，其牛掣：舆，车。曳（yì），向后拉。掣（chè），阻止、牵制。此句犹说：见到大车向后拉，驾车的牛也受到了制约，形容车行走得很艰难。“掣”《帛易》作“恝（jiá）”，无动于衷、置之不理。
⑤天且劓：天，古代刑罚的一种，即在是额头上刺字。劓（yì）即割掉鼻子，是一种酷刑。
⑥睽孤：没人搭理而感到孤独。九四以阳居阴，三与五皆与己“睽”，无应独处。
⑦遇元夫，交孚：“元夫”，即大丈夫，这里指初九。 “交孚”，以诚信交往。
⑧厥宗噬肤：厥，代词，其，他们。宗，同宗族之人。噬肤，咬入肌肤，喻交往之深，此是说：同族人之间感情浓厚。
⑨见豕负涂，载鬼一车：豕，猪。负，背负。《广雅》：“涂，泥也。”此是说：见到猪身上涂满了泥巴，车上载满了魔鬼样的人，这是指化了妆的人。
⑩先张之弧，后说之弧：弧，弓。说，同“脱”。此是说：先拉开弓欲射，后又松了手没射。
［参考译文］
初九，悔恨消逝。马匹走失，不用追逐，它自己会回来。遇见恶人，也没有灾祸。
《象传》说：“遇见恶人”，要善于避免其所带来的灾祸。
九二，在巷道中不期而遇地碰到主人，必无灾害。
《象传》说：“在巷道中不期而遇地碰到主人”，这说明九二并未迷失道路。
六三，看见大车被吃力地拖曳着，拉车的牛被牵来拉去，难以前进，就如同一个人从上面受了“刺额涂墨”之刑后，又受到割鼻的酷刑，这是因为六三刚开始失位受困，而最终却有一个好的结果。
《象传》说：“看见大车被吃力地拖曳着”，这是因为六三所处的位置不当所致；“没有好的开始，却有一个好的结果”，这说明六三因坚守心志，最终能得到上九阳刚的帮助。
九四，乖异背离的时运使自己孑然孤立，这时遇到了刚强的大丈夫，二人秉持诚信，相互交流，虽然有危险也不会产生灾祸。
《象传》说：“相互之间以诚信交流就没有过错”，那么，异中求合的志向就能得以实行。
六五，悔恨消逝。与之相应的宗亲犹如噬柔咬脆一样容易亲和，就此前往有什么祸害呢？
《象传》说：“与之相应的宗亲犹如噬柔咬脆一样容易亲合”，这样前往则必有吉庆。
上九，乖异背离至极，孤独狐疑，恍惚看见猪背上沾着一身污泥，又仿佛看见一辆大车满载着鬼怪奔驰，先张开弓箭欲射，后来又放下了弓矢；原来那不是强寇，而是来与己婚配的人；若前往遇到雨天就会吉祥。
《象传》说：“前往遇到雨天就会吉祥”，这是因为上九的疑团会因此消逝。
周易64卦第38卦睽卦的故事
周易六十四卦之第三十八卦《暌》卦，讲的是一个旅行的人出门在外的所遇所见，“暌”的本意从目从癸，而癸是十天干之终，是雾。睽是看不清楚的意思。
周朝那个年代，人要出远门，都要预先去占卜旅途的吉凶的。《睽》之初九：“悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。”讲的就是旅人出门前占卜，那占卜师告诉旅人：“您这次出门旅行没有灾难。如果您在旅途中不慎把骑的马从后门丢失跑了，不用去找它；马是您自已养的，不必寻找，自然会回来的。您这次出门在外，会遇见一些容貌丑恶的人，但您不必害怕，会没事的。”
九二：“遇主于巷，无咎。”讲的是：族人刚到了一个新地方，刚进入小巷，就遇上一位热情好客的主人，非常高兴。这次旅途上没出事故，一切平安无亊。周朝那个时代，一般沿途没旅馆住的，旅人也只能在一般民居中投宿，遇到屋主东家好，自然就无咎。
六三：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。”全爻辞是写奴隶赶车运输，旅人在络上所看到的一些情景：前面有一辆拉货的车，走近一看，是牛拉的车，拉得很费劲，牛一只角高一只角低，拼命地拉，还是拉不动。赶车的人帮着推，就近一看，原来是个剠了额、割了鼻的奴隶。车开始拉不动，后来终于拉走了。这爻是《暌》的作者随旅所见，由远到近，由后到前，先见车，再见牛，再见人。牛怎么样拉，人是什么容貌，都作了相当细致的描绘，就很好的解释了睽的观察方法及步骤。
九四：“睽孤，遇元夫。交孚。厉，无咎。”这里是说：旅人孤旱地走路，遇见一个跛子，便和他一起前行。谁知跛子是一个逃亡的奴隶，被后面追逃奴的人一起抓住了。从表面上看，虽然危险，但经过解释之后，终于没事。这爻作者是对睽的诠释，眼见不一定是实，看不准要倒霉的！
六五：“忙亡。厥宗噬肤。往，何咎？”这里是说：旅人遭到上爻所说的倒霉被抓事件之后，不敢轻易跟别人交往。忽然见到同族的宗人在食店吃肉，喜出望外，便结伴同行。一路平安无亊。
上九：“睽孤。见豕负涂。载鬼一车；先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。”这里是写旅人的一场虚惊：旅人正在孤单地走路，见大猪伏于道中，又遇到一辆大车，上面满载象鬼一样奇形怪状的人。旅人开始很诧异，张弓欲射之，经过懈释，才放下弓来。原来这伙人不是抢劫的歹徒，而是以图腾的化装打扮去订婚的。旋人照常向前走，遇着不雨，雾就散去了，这回眼前灬切都能看清楚了，以后旅途一切吉利。
《暌》本卦是一个讲旅行故事的专卦。从出门先占卜讲起，描写旅人途中三见三遇，都因雾气天气看不清的遭遇，最后遇雨雾散就吉利了。整个故事是对暌卦的诠释。
《易经》睽卦赏析(四)
今天继续赏析睽卦的六五、上九两爻。
一、睽卦第五爻，爻辞：六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
【爻辞释义】
厥：代词，指“其”。宗：指宗族，同党。噬：咬合，融合。肤：外表的部分。
本爻辞的意思是：悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？
六五这一爻启示的道理：
是处理人际关系上宜亲不宜疏。民间解决纠纷，往往是大家一起吃顿饭，在吃饭之中请中间人牵线搭桥，交流分析，主动放低姿态，承担自己的责任，然后大家通过和谐的交流和谈判在一定程度上尽释前嫌，重新建立一定的新型关系。六五属于阴爻居刚位，失位。但是六五有三大优点和优势：柔进、居中、应刚。柔进，说明善良、柔顺；居中，说明行为适中，不偏激；应刚，说明听得进去逆耳的忠言，能得贤人辅佐。这样做不仅能够反思自己的不足，解决离异，睽违的坏处，悔恨才会消失，而且会使得周围的人团结一致，有助于去做更大的事。
《象》中这样分析道：“厥宗噬肤”，往有庆也。这里指出“宗族人一起吃肉”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。因为只有自己主动忏悔，原来离异的不足和原因，大家相互才能捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样同心协力一起做事，容易成功。
二、上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪宼，婚媾；往遇雨则吉。
【爻辞释义】
豕：指猪。涂：涂泥。弧：弓箭。说：同“脱”。
本爻辞的意思是：处在极其孤立的状态，这种情况下，再跟别人离异，会更加的孤立下去，孤老一生。恍惚间看见一头猪，背上涂满污泥；又看见一辆车，满载着像鬼一样的人。起张弓欲射，后放下了弓箭（先想离异，后来和解）。原来不是强盗，而是迎亲队伍（终于想明白了，心态摆好了，就不把别人当强盗，而把别人当和好的对象）。认识清楚后前往，遇雨可获吉祥。
这一爻启示的道理是：宜信不宜疑，要认清形式是你和解，不是你离异、敌对。
从卦象上看，上九这一爻，属于阳爻居阴位，如果一个人处于孤立之中，极易出现幻觉，疑神疑鬼，把许多人都看着敌人。只有消除怀疑的心理，才能认清真相。与人交往时，不应当怀疑对方，而应当相互信任，自己主动放下武器示好，化敌为友。这样去处理矛盾，才能收到阴阳合和的效果，就像天上阴阳相遇会下雨一样，最后，经过雷轰电闪，云开雨散，最后雨过天晴，肯定吉祥如意。
《象》中这样解释道：“遇雨之吉”，群疑亡也。这里指出：“遇雨可获吉祥”，是说原来的种种怀疑经过双方的谈判交流，误会消除，最后都已经烟消云散，不复存在了。
《周易》睽卦原文及译文
睽卦
(火泽睽)离上兑下
《睽》：小事吉。
初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
九二，遇主于巷，无咎。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。
六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎?斋
上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
译文及注释
译文
睽卦：小事吉利。
初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。
九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。
六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。
九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。
六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸?
上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。
注释
①睽(kui)是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。
②复： 返回。
③舆：大车。曳：拖拉。
④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉车很吃力的样子。
⑤天：用作“颠”，意思是额部，这里 专指一种在额上刺字的刑罚。劓(yi)：割掉鼻子(一种刑罚)。
(6)睽：乖离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。
(7)元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。
(8)交：一起，全部。
(9)厥：其，这里指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。
(10)豕：猪。涂： 泥巴。负涂：背上有泥。
(11)鬼：这里指用图腾打扮的人。
(12)张：拉开。弧：弓。
(13)说：用作“脱”，这里的意思是放下。
易经六十四卦中那些卦与殡葬有关
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，後丗圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
28、大过卦泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八
栋梁弯曲利于往，锦鸡独立遁有章；
籍用白茅免灾祸，泽淹树木大过象。
翁娶少女无不利，妪嫁壮男失荣光；
泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌。
【原文】 大过：栋桡ráo。利有攸往，亨。【译文】大过卦之卦象，四阳在中，二阴在外，而阳刚称大，以阳之盛于阴，故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁，中体过于刚健，则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦，有和悦而谦逊之德，又其二、五爻，阳刚得中，凡事有可行之道，当大过之时，事有反常而亟待整治，故利于有所作为，谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通。
“不成功，则成仁”，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准，一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。
成仁 出自舍身取义,杀身成仁
指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
上兑下巽，巽在下为木，兑在上为反巽（反盖之木），中间是互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。
我们来看一个卦，这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象，引申为死亡。
死亡面前，人们不免有些恐惧，面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业，希望事业永存。有人寄情于山水，希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子，寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代，使自己的基因得以遗传，使自己永生。
上卦为兑，下卦为巽为反兑，兑为少女，为悦为泽。下卦为巽为木为根，上卦为兑为反巽为木为根，有男根之意。男根于泽水之中，水乳交融，有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐之象。
卦中互卦为乾为首，上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中，男人失去了头脑，沉湎于情色，过分消耗体力，消耗根本和元气，一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流。
甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女。美色当前，有礼有节，便会美景无限；若沉迷其中，自己便有成为骷髅的危险。
情色美，情色险。琼瑶的小说，“问世间情为何物，直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人，还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇。
还有不少非典型的情色故事，就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露，有为爱而死的奋不顾身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱，还有男人在美色面前，无能为力的无奈。超出常规，有危险，也有精。这或许是另一种意境的无限风光在险峰。
易经里的受死是什么卦
受死是易经里六十四卦中的一卦，卦象为兑上坤下，卦名受死，《序卦》解释为“受死为灾，极宜谨慎”。受死卦的形象主要象征着死亡、痛苦、受苦等负面概念，暗示了不被拯救、无助的境地。在《易经》里，“受死”暗示着前程不佳、希望不存在，处境完全不利。它会让相关的事物坠落到最底端，受到最大的挫折；它带来的不仅仅是损失、挫折，更有错误、失败的感觉。‘受死’象征着一种非常艰难的情景，需要进行仔细的思考和规划，好让自己的生活重现希望的光明。