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朱 合 勾 龙
丑 寅 卯 辰
蛇子 　 　 巳空
贵亥 　 　 午虎
戌 酉 申 未
后 阴 玄 常

常 贵 贵 勾
未 亥 亥 卯
亥 卯 卯 丁
子 辛未 常⊙
父 丁卯 勾
官 　亥 贵◎
此为曲直课，四课三传不离亥卯未木局，回旋不已，兜兜转转供旧原地踏步。又官鬼临空，四课不备，这个状况下难有对像。你的年命也起错，90年生女命~今年行年在戌，行年在戌，戌落空亡，今年都无机会。反而去年似是错失了机会。可向北或东寻，但由於去年之错失，过後几年再遇姻缘的机会很微。

算命 求解 六壬排盘 20分 五行个数(计入藏干)： 2死水 4囚木 2休火 3旺土 1相金
日主综合得分：-6。 日元偏弱，喜用木，火(印枭、比劫)。忌仇金，土(财星、食伤)。
八字重量：
【4两6钱】 年1.5两、月1.8两、日0.7两、时0.6两。
袁天罡断：东南西北尽皆通，出门秽居更兴隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。
命宫寓意：
寅宫，天权星，聪明大器，中年有权柄。寅宫之人，秉性刚毅，目光锐利，富有冲刺力，喜觅捷径，以达其目的。兼以性情活泼，谈吐精神，令人有深刻之印象，虽在童年，已能自见，无论何事,如不能与人共享其成，每歉然于怀，不失为仁者之风度。以是交游甚广，人缘极佳，老谋归隐，也将无法摆脱。如岁运不佳，生理方面，可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽，痰水结聚，崇湿积痈，及血液不清等症。
寅亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动，如在，学校，医院，社会等事业。
职业财运：(测适合职业、财运等)
四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，,医疗，等。事业发展利东北，不利西南。
四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。
◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。
偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
月支伤官，重名誉甚于财物，常常为了帮助朋友、亲人而耗财。中年后财运渐佳，也许会因配偶之内助而发财，故宜谨慎择偶。
食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。
水为正官，个性随和，同时也很有理性，有智谋，虽然适合在工商界发展,不过，如果能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商,水产等。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
命带空亡与桃花，多为民间艺人。
偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。
◆四柱有财，衣食不缺。
伤官喜生财，富贵自天来。
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆官星现时柱，晚年或有成名的机会。
财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。
正印现年柱，且为喜用神，生于富贵家，读书学业佳。
伤官带印，为整朝纲之任。
正印归禄，居翰苑而掌科举。
伤官带印，有胆识才略，其成功多出人意料之外。
年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。
时坐正官，晚岁成名。
印逢禄地，必入高等学府。
◆有印无杀少威风。...>>

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1、返吟课，干支皆冲，好事都冲没了。
2、支干俱伤，又坐克方。甲被申克，午被子克，彼此俱伤。三传禄马俱动，但皆临于绝地，无财无禄何来工作。

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1、测感情，干为男，支为女。应当干支与干支上神相生相合，而此课为相冲，好事宜合不宜冲。
2、财为女，官为男，宜财官相生相合，而财官四课和三传均不现。
3、天后为女，青龙为男，在四课中相冲。
4、亥卯未三合木局与巳酉丑三合金局，为金克木。

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大六壬排盘 对方是领导级人唬，应该是做土地、田宅、房产方面的生意。你此次生意能得一笔财，不过需要你动口舌争取。但好景不长，此财会用于水利或暗昧之事，最终对方将此田宅或土地交易成功。

六壬的起课排盘步骤 查明太岁，月将，日干支。一、十干寄宫 歌诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。列表如下：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑二、月将先要明白二十四节气：月份 地支 起点 中气 终点正 寅 立春 雨水 惊蛰二 卯 惊蛰 春分 清明三 辰 清明 谷雨 立夏四 巳 立夏 小满 芒种五 午 芒种 夏至 小暑六 未 小暑 大暑 立秋七 申 立秋 处暑 白露八 酉 白露 秋分 寒露九 戌 寒露 霜降 立冬十 亥 立冬 小雪 大雪冬 子 大雪 冬至 小寒腊 丑 小寒 大寒 立春以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。详见下表：月将 神将名 起点 终点亥 登明 雨水 春分戌 河魁 春分 谷雨酉 从魁 谷雨 小满申 传送 小满 夏至未 小吉 夏至 大暑午 胜光 大暑 处暑巳 太乙 处暑 秋分辰 天罡 秋分 霜降卯 太冲 霜降 小雪寅 功曹 小雪 冬至丑 大吉 冬至 大寒子 神后 大寒 雨水立天地盘地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。演四课先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。发三传一、贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。二、比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。三、涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）四、遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日，择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。五、昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。六、别责四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰......>>

大六壬神课之涉害课

大六壬神课之涉害课

很多爱好大六壬的初学朋友，最难的莫过于九宗门的涉害课了，有好多人刚开始志气逢勃，信心满满，当学到涉害一节时就蒙圈了，有的就放下了，有的百思不得其解，直叹大六壬神课真的太难学了。当然，对于初学的朋友来说确实是一道难关，但主要你好好地看如下我写的起涉害课的方法，你就会阔然开悟了。
歌诀：涉害行来本家止，路途多克初传取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日拟（拟）。
意思：凡四课中，或二上克下，或二下贼上，而与本日之日干，或俱比，或俱不比（即阳见阳，或阴见阴，为俱比。阴见阳，或阳见阴为俱不比。）则各就所克之处，由地盘涉归本家，以克多者为发用。
如果克害相等，就以地盘上四孟的上神为发用（寅申巳亥），如果不是四孟，就取仲上之神为发用（子午卯酉为肿）。如果没有孟，也没有仲，不能取季上神为发用（季神为辰戌丑未），而是，如果是阳日，就取干上神为发用。如果是阴日，则取支上神为发用。中传和末传的取法与克贼之知一、元首等课同。
例一，正月丁卯日亥将丑时
亥
酉
未               
                 
亥 丑 卯 巳       
丑 卯 巳 丁       
卯 辰 巳 午
寅      未
丑      申
子 亥 戌 酉
第一课上下无克，第二课木火也无克，第三课卯木克丑土，下贼上，第四课丑土贼亥水，也是下贼上。那就看日干是丁，是阴干。第三、第四课上神也都是阴支，皆比。无法取比用法。所以只能看涉害了。先看丑土加临卯木上，卯木克土为一克，丑加临辰上，乙寄辰中克丑第二克，加临巳、午、未、申、酉、戌、亥、子皆无克丑土之神，至丑本位共两重克。亥水加临丑上被丑所克为一克，加临卯无克，加临辰上被辰克为二重克，加临巳上，戊寄巳中克亥为三重克，加临午上无克，加临未上，未克害为四重克，己寄未中克亥为五重克，加临申、酉上无克，亥加戌上，戌克亥为六重克，至亥本家共六重克。亥比丑涉克较重，所以，以亥为发用，亥上是酉为中传，酉上是未为末传。
例二，四月庚子日申将戌时
午
辰
寅
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
卯 辰 巳 午
寅      未
丑      申
子 亥 戌 酉
第一课午火克庚金，为上克下；第二课上下相生，第三课戌土克下子水；第四课上下相生。庚是阳干，第一课午火和第三课戌土也都是阳支，所以无法用比用法。只能用涉害法了。先看午火，午火临申，克申是第一重克，庚寄申中也被午火所克，为第二重克，午临酉位，酉为金也被午火克，为第三重克。临戌，戌中寄辛金，被午火所克，为第四重克，临亥、子、丑、寅、卯、辰、巳归本位，都无克，所以共为四重克。再看戌土临子位克子为第一重克，临丑，丑中寄癸水，癸水被克为第二重克，临寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉归本位再无克害，共为两重克。相比之下，午火比戌土克害较深，所以以午火为发用，午上是辰，以辰为中传，辰上是寅，所以寅为末传。
例三，正月丙子日亥将辰时
子
未
寅
寅 未 未 子
未 子 子 丙
子 丑 寅 卯
亥      辰
戌      巳
酉 申 未 午
这四课都是上克下，初看可能较难取舍，我们取用的时候也要按克贼的方法逐步排除取用。首先，先看日干丙火是阳干，再找四课中上神的支有多少阳支，这也是先用比用的方法。如今上支中只有子和寅是阳支，未土是阴支，所以排除不用。如今寅和子都与丙干俱比，所以需要用涉害的方法，先看子水临巳上克巳为第一重克，巳中有丙火被子水克为第二重克，子水临午上克午火为第三重克，临未上，未中寄有丁火，被子水克为第四重克，临申、酉、戌、亥归到本家，共历四重克。再看寅木，寅临未上为第一重克，未中寄有己土，己土被克为第二重克，临申、酉无克，临戌克戌为第三重克，临亥、子无克，临丑克丑为第四重克。直至本家也为四重克。那么子和寅涉害相等，都是四重克，到底怎样取用呢。那就先看子和寅谁临孟上（寅申巳亥），寅加未上，未为季；子加丙上，丙寄巳中，巳为孟神。所以要以子为发用。以子上未为中传，未上寅为末传。这种以孟上神发用的涉害，叫做见机课。
例四，五月庚午日未将卯时
辰
申
子
寅 戌 辰 子
戌 午 子 庚
酉 戌 亥 子
申      丑
未      寅
午 巳 辰 卯
此课中，第一课上下相生，第二课上克下，第三课上下相生，第四课上克下。也就是第二、第四课有克，且日干和第二、第四课上神都是阳，俱比。俱比或俱不比都不能用比用的方法，所以只能用涉害的方法，先看辰土临于子水之上克子水为第一重克，临于丑上，丑中寄癸水，癸水被克为第二重克，临寅、卯、及至本家，共两重克。再看寅木临于戌土之上，克戌土为第一重克，临亥、子皆无克，临于丑上克丑为第二重克，及至本家也是共两重克。寅和辰涉害相同，比用相同，该如何取用呢，看辰加子上，子为仲，寅加戌上，戌为季。所以先以仲上神为发用。故辰为初传，辰上为申，所以申为中传；申上为子，所以子为末传。这种以仲上神发用的涉害课叫做察微课。
例五，十一月戊辰日丑将午时。
子
        未
        寅
    午 亥 未 子
    亥 辰 子 戊
    子 丑 寅 卯
    亥      辰
    戌      巳
酉 申 未 午
一个课中以什么为发用，首先要察看有没有贼克，如果有下贼上的，先以被贼者为发用叫做重审课。如果没有下贼上者就看有没有上克下者，如果有上克下者，就以上克之神为发用；如果贼克课中，同时有两课以上贼克者，就看贼克者与日干是否相比，如果有，先以相比者为发用。如果两课以上贼克与日干俱比或俱不比时，就以课中涉害较深者为发用，这叫涉害课。如果涉害相等，就以孟上神者为发用，叫做见机课。如果没有孟，就以仲上者为发用，叫做察微课。前面讲过，如果没有孟也没有仲，以什么为发用呢，不取季上神为发用，而是以阳日取干上神发用为初传，阴日则取支上神发用为初传，这种课名叫做缀瑕或复等
以上例，看课中第一课子加戊，为戊土克子水，为下贼上；第三课为亥加辰，为下贼上；第四课午加亥，也是下贼上。总共有三课下贼上，其中子和午为阳支，与日干戊俱比同阳，而亥为阴，与日干不比，故舍去不用。先看午，加于亥上，被亥所克，为第一重克，亥中寄有壬水又克午，为第二重克。午加子上，被子水克，为第三重克。午临于丑上，丑中寄有癸水克午，为第四重克。临于寅、卯、辰、巳历归本家皆无克，共四重克。再看子水临于巳上（戊），巳中寄有戊土克子水，为第一重克；临于午上无克；临于未上，未土克子水为第二重克；未中寄有己土克子水为第三重克；临于申、酉上无克，临于戌上，戌土克子水，为第四重克，临于亥上及至本家皆无克，也是共四重克。午与子涉害相当，也都是临于地盘的孟上，即涉害、孟神都相同，所以，只能依“阳日取干上神发用为初传，阴日则取支上神发用为初传，这种课名叫做缀瑕或复等课。”，此课中，戊为阳日，所以只能取干上神之子水为发用。
以上是传统的涉害起课方法，《六壬大全》也载此法，近代著名壬学家韦千里和袁树珊先生也都用这个方法。但考邵彦和的《六壬断案》和陈公献先生的《六壬指南》用的方法却不一样，他们的方法较为简单，学者也可以沿用邵陈两位先生的方法。其法如下：
先取孟上神为用，无孟取仲，无仲取季。
孟：寅申巳亥；仲：子午卯酉；季：辰戌丑未。
比如：
子  戌  午  辰
戌  申  辰  甲
以上课有两个下贼上，戌贼子，甲贼辰。辰与子都是阳支，与日干一样，不能用比用法，必须在子与辰之间选一个出来作发用。子支下临戌，戌为季神，辰支下临甲（寅），甲寄寅，寅为孟神，先取孟上神辰为发用。故三传为：辰午申。余仿此。

奇门与六壬的解读 两者有何区别?

接触过中国玄学文化的都知道奇门与六壬都属于古“三式”，代表中国古代查命学的最高峰，是术数查命里的大宗之法;也是东方古代最高深的查命学;那两者之间又有什么区别呢，我们来一起了解下吧!
奇门与六壬解读
奇门就是奇门遁甲之术，包括八门(休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门)、九星(蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星);由奇、门、遁甲三个概念组成;奇门遁甲最初只是作为军事术语来运用的.奇——就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;门——就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门;遁——即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;甲——在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下;通过天、地、人三盘的生克关系来分析最为有利的方位和时机，是具有三维空间思考求测最有利时机的方法，古代常用于军事之上，在查命中为最高的查命方法;而六壬学是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学.首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，由干支而产生四课。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克查询吉凶进退，在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。
奇门与六壬区别
奇门它融合了很多东西, 这其中有源自于九宫、八卦、河图、洛书。奇门既可以演易，也可以穿壬，它涵盖的知识点几乎包含了中国所有术数的内容，所以学习起来知识点太多，需要记忆的东西也庞杂;都说"奇门无真，六壬无假"奇门的圈子太乱，在传承上有很多分歧和派别;唐朝的时候，"奇门和"太乙雷公式"是三式(太乙, 奇门, 大六壬)中被禁止民间学习的两门术数。唐时功令，以奇门、雷公、六壬为三式。雷公即太乙，所谓太乙雷公式是也。唐制禁奇门、雷公不传，惟六壬便于民用，无涉兵事，故不之禁，传习多歧，精者独卒鲜。太乙管"天", 奇门管"地", 六壬管"人"事。因为大六壬只算人事，不影响朝政所以得以在民间流传。据说唐代为了防止民间学习奇门，甚至故意在民间流传了一本假的奇门，使得现在的奇门传承很乱。本身理论上奇门也有置润，拆补等排盘上的争论，另外还有转盘、飞盘、刻盘等多种派别，让人无所适从。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、气运、财运的查询、调理、化解和运筹等诸多方面。
六壬是地支学，查命主要看地支，天地阴阳盘，四课三传，因此尤其擅长占日常百事。六壬的传承非常完整是可以靠自学来掌握的。虽然在理论上也有一些小分歧(比如贵人起法：甲戊庚牛羊, 还是甲羊戊庚牛，涉害课的起法)。不过大的理论上多数著作都没有变化。大六壬是中国古老三式查命绝学之首，俗语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在查命方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的查命原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的查询方式。
奇门与六壬是中国当今流行的两大查询命运的学问，六壬以人事为主(人道)太乙以国事天灾为主(天道)奇门以地方为主(地道)，其实两者学透了也会发现是互通的.以上是小编查阅了一些相关的资料的归纳，想必大家都有对奇门与六壬都有一些了解了吧，希望能帮助到大家。
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大六壬涉害课三传取法,有没有大神知道指点下?

有两课或两课以上，下贼上或上克下，俱与日干比或俱与日干不比、《阳与阳比，阴与阴比》，无法取用神时，用涉害之法，两种取法，一，直接以落孟仲季上为先后，首取落孟申上着，若无落孟神者在用落仲神上者，若皆落季神上则，阳日用日上神发用，阴日用支上神为发用。第二，就是涉归本家，以受克深者为发用，受克深的即便落到仲上也要先取，若受克相同则用第一法，首选孟，在仲，季上则用阳日干上，阴日支上神发用。

大六壬涉害课三传取法,有没有大神知道指点下?

有两课或两课以上，下贼上或上克下，俱与日干比或俱与日干不比、《阳与阳比，阴与阴比》，无法取用神时，用涉害之法，两种取法，一，直接以落孟仲季上为先后，首取落孟申上着，若无落孟神者在用落仲神上者，若皆落季神上则，阳日用日上神发用，阴日用支上神为发用。第二，就是涉归本家，以受克深者为发用，受克深的即便落到仲上也要先取，若受克相同则用第一法，首选孟，在仲，季上则用阳日干上，阴日支上神发用。

大六壬中涉害的两种排盘哪种正确?

内容选自孟子翔注《道家玄机门秘传大六壬决策学》
易学精英同盟 大六壬内部教学初级教材 http://www.df167.com/
第七讲、涉害课详解：
凡是遇到多处上克下或下克上，又都与日干的阴阳相同，或都不相同，则按照涉害课的法则来取初传！
涉害是九大课中取用最复杂的一类，观《经纬》、《指南》、《寻源》、《粹言》等很多六壬书籍没讲明白，唯有袁树珊在《大六壬探源》一书及《御定大六壬直指》对涉害课讲的最详细、到位。
口诀：
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
注：寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季
这一类的事物一般牵涉到许多路线，问题复杂，要取最明显的路线为发用！下克上、上克下中，有几个同时出现，又与日俱比或俱不比，就按“涉害”的深浅，即克的多、或受克多的来取初传。
涉害课分为上克下和下克上两类，发用都取天盘神为用，但所取克的方法取却不一样！
涉害课取初传必须注意三项不同取法：
1：若是四课中多处上克下，以天盘将在所处的地盘顺转到地盘本位结束，以受地盘克着多的为初传！
举例说明：辛亥日 未时 亥将
酉戌亥子
申丑 亥 未 午 寅 亥
未寅 未 卯 寅 辛 卯
午巳辰卯 未
三传取法讲解：此课第一课、第三课、第四课都是下克上，寅不比，而未、亥都于日比（都是阴），用涉害法取用！
天盘未到地盘未，看受几重克，天盘未落在地盘卯宫，受卯木一重克，辰宫中乙木寄位，受乙木一重克，午宫不受克，未宫有丁己寄位，不受克！未土从天盘未到地盘未一共受两重克！
从天盘亥到地盘亥，地盘未宫，受未为一重克，未中有己土寄宫，又受一重克，申宫有庚的寄宫不亥水受克，酉宫不受克，戌宫，受戌土一重克，戌宫有丙戊寄，又受戊土一重克，到地盘亥宫本家为止！亥水从天盘亥到地盘本家，一路共受到三重克！！
所以得出结论，亥水受克多，取受克多的亥水为初传发用！地盘亥上为卯，卯上为未，所以中传为卯，末传为未！告诉大家一个诀窍，在五行中水的受克最多，一般有水和其他五行受克取涉害时，可以取水的五行为发用！大家可以多找例子实践推算一下看看！
此课若是用国际易经网的排盘程序排，三传确是未卯亥，则是错误的！所以我们要想真正学好大六壬，必须要自己熟练排盘，不能依赖电脑！！！
2：若是四课中多处下克上，则以天盘将天盘将在所处的地盘顺转到地盘本位结束，以天盘将克地盘之五行多的为初传！

注意：凡取克或受克，是用地支本气，十干地盘寄宫五行，不用地支藏干！！！
举例说明：四月 庚子日 戌时 申将
卯辰巳午 　
寅未 申戌辰午 午
丑申 戌子午庚 辰
子亥戌酉 寅
　
取三传讲解：第一课午火克庚金，第二课辰午无克，第三课戌克子，第四课申戌无克！第一、三课都是上克下，庚金属阳干，午火、戌土也都是阳神，都与日干的阴阳属性相同，所以要用历归本家的涉害法取用！
此课属于上克下的涉害课；先查午火，午火落地盘申上顺行到地盘午上，克几重！地盘申宫，申受午火之克，克一重，申中有庚干的寄宫，庚也受午火之克，两重克；酉宫受午火之克，戌宫中有辛干寄宫，又克一重，而后依次经历地盘亥、子、丑、寅、卯、辰、巳，直到午宫都无所克，共得四重克！
再看戌土加临地盘子上，子水受戌土一重克；地盘丑宫有癸水寄位，癸水受戌土一重克；后依次经历地盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉直到本家地盘戌宫，再无受克，共得两重克！
比较，午火克四重，戌土克两重，午火克多，所以取午火为初传发用！！！
3：如果四课中有两课以上的下贼上或两课以上的上克下，与日干的五行阴阳都一样，而且涉害克的多少都一样，则天盘神加临的地盘，先取四孟上神，这个课格为“见机”，意思要见机行事的意思。
举例说明：正月 丙子日 辰时　亥将
子丑寅卯
亥辰 寅 未 未 子 子
戌巳 未 子 子 丙 未
酉申未午 寅
此课取用分析：四课中四上克下，第二课未土克下，但未为阴干，与日干丙火阳干不比，所以弃之不用！寅木和子水都是上克下，且都与日干的属性都是阳比，所以要用历归本家的涉害之法取用！
先看子水，天盘子加临地盘巳上，巳宫巳火受一重克，地盘又是丙火寄宫，丙火又受一重克；至午宫，午火又受一重克；到未宫未是丁火和未土的寄宫，丁火又受一重克，而后依次经过申、酉、戌、亥，直到地盘子宫本家，再无受克，共得四重克！
再看寅木，天盘寅木加临地盘未上，未宫有未土受一重克，未中有己土寄宫，又有一重克；申、酉宫没有受克之土；戌宫戌土受克，又有一重克；亥子宫不受克，丑宫又受一重克，到地盘寅宫本家无克，一共有四重克！
子水和寅木克数相比较，都是四重克，涉害深浅又相同，只好看寅木和子水各自加临地盘何宫，寅木加临地盘未上，子水加临地盘巳上，巳为四孟，所以先取孟上子水发用为出传！！这种课称为“见机课”意思是要见机行事！
4：没有四孟上神，方取四仲上神，此类课格名为“察微”意思是要看到细微之处，仔细辨别的意思！
5：如果四孟、四仲上神均无克无取，则不取四季上神，因为四季为五行的墓地，诸神坐此失去活力，所以弃置不用！
准则：阳日取干上神发用，阴日取支上神为发用初传，这种课名叫“缀瑕”或“复等”，越往这类的课，取用越不明显了，问事情也目标越不明确。
注解：大方向来说四课三传中，克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。