三元命理什么意思,人的三元命运怎样推算

三元代表什么意思

三元释义：

1.旧俗以农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称三元。

2.农历正月初一，为年月日三者之始，旧时称为三元。

3.科举时代乡试、会试、殿试的第一名（解元、会元、状元）

“三元”是道教的一种教义，原指宇宙生成的本原和道教经典产生的渊源，隋唐以后演变为道教神仙和主要节日的名称，沿用至今。

道家典籍中原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年岁之始，于是称“三元日”，此日为“岁之元，时之元，月之元”，因此“元”应为开始之意。

古代术数家以六十年为一甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。一百八十年为“天地一变”之周期，合称“三元”，此元又为“单元”之意。

三元指的是哪三元

在习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。

其他解释：

农历正月初一

科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。

三元是中国传统节日，上元节﹑中元节﹑下元节的合称。三元节为农历正月十五、七月十五与十月十五，故“元”是农历十五的意思。

传统节日：

三元为中国传统节日，分别是“上元（元宵节，农历正月十五日）”，“中元（中元节，农历七月十五日，俗称‘七月半’或‘鬼节’）”，“下元（农历十月十五日）”，分别指三组日排列之起点。是中国传统节日，上元节﹑中元节﹑下元节的合称。

三元节为农历正月十五、七月十五与十月十五，故“元”是农历十五的意思。

三元又是解元、会元、状元的合称。

在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。

三元还有《命理三元》；《命名三元》《词意》等。

三元有吉日是什么意思

三元：“元”为始、开端的意思，农历正月初一这一天为年、季、月之始，故称“三元”。“三元”又是解元、会元、状元的合称。三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。
1农历正月初一
“元”为始、开端的意思，农历正月初一这一天为年、季、月之始，故称“三元”。
“三元”即解元、会元、状元的合称。
三者分别指明清时代科举考试的乡试、会试、殿试的第一名。明代也以殿试的前三名为三元，即状元、榜眼、探花。
明清时代，科举考试分为四级，即院试(县、府试)、乡试(省试)、会试(京试)和殿试(廷试)。
院试在县、府举行，童生可以参加院试，考取的称为“生员”、“相公”或称“秀才”。
乡试一般每三年在各省省城举行一次。生员(秀才)才有资格参加，考中的称“举人”，举人的第一名称“解元”。
会试在京城礼部举行，举人才有资格参加，考中了的称为“贡士”。第一名贡士称为“会元”。
殿试是最高级的考试，由皇帝亲自主持，贡士才有资格参加，考中了的称为进士，第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”，合称“三鼎甲”。
科举制度从隋朝开皇九年(公元589年)直到清朝光绪三十一年(。公元1905年)，在中国存在了一千三百多年。
2指三种事物
①指眼、耳、意念。“三元归一”中之三元即指此。
②指天、地、水。《云笈(ji)七签·元气论》：“夫混沌分后，有天地水三元之气。”
③指上、中、下三丹田。
④指精、气、神，也指元精、元气、元神。
⑤指玄、元、始三祖气。
⑥以一概全，代指万事万物等组成世界的各种元素。
3传统节日
传统的“三元”为传统节日，分别是“上元（元宵节，农历正月十五日）”，“中元（中元节，农历七月十五日，俗称‘七月半’或‘鬼节’）”，“下元（农历十月十五日）”，分别指三组日排列之起点。
4道教解释
三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续至今。道家著作原无“三元”之说，但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始，称三元日，因为此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。古术数家以六十年为一甲子，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。一百八十年为“天地一变”之周始，合称“三元”，此“元”又是单元之意。早期道教太平道有“三统”神学思想，称：“元气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三名，天、地、人。天有三名，日、月、星，北极为中也。地有三名，为山、川、平土。人有三名，父、母、子。治有三名，君、臣、民。欲太平也，此三者常当腹心，不失铢分，使同一忧，合成一家，立致太平，延年不疑矣。”其时尚无三元之说。《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之三官手书”。也未将三官和三元联系在一起。
大约在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，“三元”一词才见著录。该书卷二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人，佩身九年，就有可能“乘三元之軿，上升三元之官”。该经收入《道藏》洞玄部本文类，全称《上清三元玉检三元布经》。该经所称“三元”，指的是天、仙、地，即上元玉检检天大录、中元玉检检仙真书、下元玉检检地玉文。附有《三元内存招真降灵上法》，其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿，紫素元君、黄素元君、白素元君，三女神又合称为“三素元君”。故上清派的“三元”并非指天地水三官。《无上秘要》卷五十二有《三元斋品》，徐墨斋认为从道之人“生长流俗，五神诤竞，尘深罪秽，永不自觉，与罪同长，山海弥积，前生至今，不知缘来，凡以几劫，逮及今日，罪结天地，在何簿目，为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感彻，真灵不降，众魔所伐，致思念不专,五神飞越，常恐一旦归命幽壑，弥沦万劫，终天无拔”，因此必须以三元大庆吉日，“清斋烧香，首谢前身及得今日积行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放亿罪兆过”。据此，南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起。
唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》。
《道藏》收入洞玄部本文类。该经有题解和注释，作者不详。注称：“三元者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶簿录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中，叙述更细，称天官有三宫三府三十六曹，地官有三宫三府四十二曹，水官有三宫三府四十二曹，三官共有九宫九府一百二十曹，专司记载人的生死和功过，“责役考对，年月日限，无有差错”。该经还称：“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。
人身行恶，身神亦奏之三官；
人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”这就将天神和人身之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统。
宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六《元气论》称：“混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。人亦法之，号为三焦、三丹田，以养身形，以生神气。”将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法。
《参同契》称“含精养神，通德三元”。宋末元初道教学者俞琰注“三元”为“上中下之三田也”。宋曾慥编撰的《道枢》卷三十有《三元篇》，其“三元”所指“上元者首以上属焉；中元者，首之下脐之上属焉；下元者，脐之下腰之上属焉”。“人有三元，三元塞则六气乱矣”；“三元之中，中元其最尊者也”；“上气入既足，若动而不动于恍惚之间，自然结成寄于气海，故中元注于下元之珠，元气斯定矣。中元者，阳也，雄也；下元者，阴也，雌也”；“中元守乎下元，左白右黑，合而为一”；“外气不入，内气不出，与天地同和，其寿无涯焉”。张伯端《悟真篇》卷上有“四象五行全籍土，三元八卦岂离壬”句，董德宁注称：“三元者，三才也，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物也。”这就将内丹修炼同道教教义中的宇宙生成理论联系在一起了。现代道教著名学者陈撄宁还在《黄庭经讲义》中称“三元”为元精、元气、元神。
另据《云笈七箓》卷三《道教三洞宗元》，“三元”又有宇宙和道教经籍起源的意思，称“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元”。从三元中又分别化生出天宝君、灵宝君、神宝君。
三君分别居于玉清境清微天，上清境禹余天，太清境大赤天。此三君各为道教教主，即三洞之尊神。“天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主”。由此衍生出道教三洞系统以及包括其中的各种道教经籍。
中国古代诗歌史上有三个高峰期，称为“三元”——开元、元和、元佑。
5命理三元
命理学上有天、地、人三元之说，天干为天元，地支为地元，人元则是指地支中所藏含的天干。十二地支，每个地支中分别藏着一个、二个或三个天干，即所谓地支藏干。土中藏干有较强的规律性：
天元
天元指四柱中的天干.天元的推算,主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量,对透出的所主之事作出强弱损益,命之贵贱的判断.
地元
地元指四柱中的地支.地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响,地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用。
人元
人元指地支中所藏天干.。
藏癸水在其中,丑中癸辛己土同.寅藏甲木和丙戊,卯中乙木独相逢.
辰藏乙木兼戊癸,巳中庚金有丙戊.午藏丁火并己土,未中乙木加己丁.
申藏戊土庚行壬,酉中辛金独丰隆.戌藏辛金及丁戊,亥中壬水甲木存.
1、四隅土中藏有与本气和阴阳相同的天干。即丑宫藏有阴性天干己土，辰宫藏有阳性天干戊土，未宫藏有阴性天干己土，戌宫藏有阳性天干戊土。
2、四隅土中藏有与本方五行相临地支藏干相同的本气。即丑宫藏有北方子宫藏干本气癸水，辰宫藏有东方卯宫藏干本气乙木，未宫藏有南方午宫藏干本气丁火，戌宫藏有西方酉宫藏干本气辛金。
3、四隅土中藏有上方五行中间那个地支藏干的本气。即丑宫藏有西方酉宫藏干本气辛金，辰宫藏有北方子宫藏干本气癸水，未宫藏有东方卯宫藏干本气乙木，戌宫藏有南方午宫藏干本气丁火。
所以，丑藏己癸辛，辰藏戊乙癸，未藏己丁乙，戌藏戊辛丁。
命理三元，元者地支也。三元指：年日时地支。年支为天元日支人元时支地元；每一个元都有一个天干相配组成六亲关系。以支中所藏主气和天干生克制化得出财官印绶。

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三元命中下等婚配怎么化解

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就是说男女各自的命卦配得比较好的意思

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男，天上火命；女石榴木命。木生火，五行相合。九宫居中，一般。

综合看来，你们的结合还是可以的，属于中等婚配，恭喜你们。

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祝福你们。

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4、求会算命的帮我算一下，合婚的，昨天找算了是时辰相冲，怎么化解

三元命宫：坤/艮男／女

婚配：生气木

婚配等级：三等婚配（吉）

恋爱情况：大多为感情一般；少数为一见衷情，同时动心，不谋而合。多须父母之命，媒妁之言；但婚后日子很幸福。细分析，则艮命人或艮命一方要主动一些，因为艮亲近于寅木。若坤追艮，则曲折多阻（若在西北高原，坤追艮反属正常。因为此地偏旱喜水，坤必倾向于艮）。

夫妇关系：（比和，老少比和，天伦之乐，亦子多之兆）。夫妇相互气场为生气场，主夫妇双方互相补益。卦象为比和，主夫妇齐眉，夫强妇荣，男主第三代（金水木）、四代（土金水木）旺且众，大有同堂之气象。但不免泄气耗力。西四命配成生气木，表示隔代之后人兴旺（孙、重孙众多）。门庭清雅，儿孙满地，乐享天伦。

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化解方法:婚配吉－－－无需化解

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八字合婚，即不是看两人的属相是否相冲克相刑，比如说龙兔断头婚,龙狗相冲，鼠兔相刑之类。也不是看年命纳音是否相克，比如说剑锋金克大林木，山头火克剑锋金。。也不是看双方的八字能合几个字，比如说合四个或合五个字。以上几种方式都是错误的，属于最浅显知识，比较片面,不可信。

合婚，首先看双方的五行是否互补，喜用神是否一致，如果不相互补的话提供调理之法，这是最关键的一项。第二就是看正缘时间，如果双方的正缘时间相差不大的话，才可以成婚。第三就是看以后有无离婚的危险，如果有的话也要提供具体的之法。第四，就是婚后的注意事项，比如说穿衣颜色，床头朝向，生活风水的注意事项等信息。

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三元指哪三元?

如果让我说的话，三元应该就是天元，地元，人元。

三元指的是什么]?

三元 三元,在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流,隋唐以后又衍化 为道教神仙和道教主要节日的名称,延续至今。 道家著作原无“三元”之说,但是古历法家以农历正月初一为年、月、日之始,称 三元日,因为此日为“岁之元,时之元,月之元”,此“元”当系开始之意。
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