玉泉寺500罗汉解签大全,长沙开福寺500罗汉解签大全
求解500罗汉签第485位为摄众心尊者诗: 历经磨练可成才,自悟自修不懈...
一切坎坷与困难都需要坚持不懈努力与不气馁才能攻克 如果真能做到成功便在眼前
数500罗汉数到第369位 请高人帮忙解签。
第三百六十九尊
金刚藏尊者
金刚藏尊者，为获等觉阶位的菩萨。金刚藏，又译称金刚胎。据《十地经论》卷一：“何故名金刚藏》藏即名坚，其犹树藏，又如怀孕在藏，是故坚如金刚。名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，犹如金刚，亦能生成人天道行，诸余养根所不能坏，故名金刚藏。”密教贤劫十六尊之一。位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中第三位。密号持教金刚，立验金刚。
形像为身呈青白色，左手握拳，右手持青莲花，花是有独股杵；印相为外缚拳立于火轮，或外缚五股印。
尊者之名常出现于诸大乘经典中，《华严经》第六会十地品，特举为上首。因现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，故亦称金刚藏王。尊者于《大日经》卷一《具缘品》等经籍中，皆名为金刚萨埵；于《文殊宝藏陀罗尼经》中，指文殊菩萨；于《理趣释》卷下，又指虚空藏于《略出念诵经》卷三，为金刚宝、金刚利之异名。
路遥方知马力足，
日久始识人真心，
世间是非缘何起，
人心隔肚莫轻信。
问的内容复杂，在签中是很难看出来的，只能说：找个自己认为比较有长远规划，适合从点滴开始积累做起的工作，在工作中小心为妙，做人不要太直。
解500罗汉签
山花灿烂满圆春，桃红李白美煞人；人生如春鲜花护，事业有成道路平。
大意是：前两句是景物描写。大势赞美美好的春光。人生如春天般受到鲜花的呵护。事业一路顺风道路平坦。
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佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
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事业的发展要自己的努力，同时多做善事，多助人都对事业很有帮助。
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500罗汉解签大全
最胜意尊者\x0d\x0a\x0d\x0a五百罗汉第貮佰贰拾壹尊\x0d\x0a最胜意尊者，即最胜意菩萨。尊者的誓愿为最胜、最乐、最善、最高妙，故名最胜意。\x0d\x0a不仅身心清静，功德圆满，而且还常住世间，广化众生，多行善事。增益佛性。他心怀慈悲，助救众生脱离苦难从未间歇，劝导众生灭除罪恶，引导众生排除修行道上的障碍。他劝导世间帝王及权贵要多行善事，因为生死轮回注定其终有尊极福尽之时。如果今世作恶多端，来世可能转生牛背上的咀虫；如果治国懈怠无功，犹抱石沉渊，求得出头之日实在困难。尊者劝说世间平民百姓多行善事，种下的罪恶终会在轮回转世中受到报应。\x0d\x0a良辰美景千载逢，\x0d\x0a欣叹命运夺天工，\x0d\x0a不是功名唾手得，\x0d\x0a今生前世积阴德。\x0d\x0a大意是：人间的太平盛世千载难逢。感叹命运不能抓住着大好时机。今生的名闻利养都是前世种下的因，今生才有享有的机会。源自：http://zhidao.baidu.com/link?url=ix8ALZmUHuarNjb36LhFjaB0E6Kzfr_roNtuX7XOlBqRfVmFH0ZGfmY6CLAiXlyp2eq0OZfwpo6D7_H2epeWQ_\x0d\x0a\x0d\x0a个人见解:http://baike.baidu.com/link?url=6hU7lpDI67lPzL8YhjVFC4AErfFNDURUAC-Z88wp4Th7k5WdMvF1AMgAP4Kj6GZgUuZZKAnoB5t0QjjO7rF_4K\x0d\x0a命由自立，不应嗟叹命运如何如何，因缘因缘，凡是自有因果，如 最胜意尊者之结缘，今世当结善缘,善因，今世才有福报于己,若能修的佛学之一二层甚至更多更是增益。尊者劝导世间帝王及权贵要多行善事，因为生死轮回注定其终有尊极福尽之时。也是可持续发展的一个道理。\x0d\x0a以行善积德,布施放生之举,本人有建议之为：凡是要加智慧才能助力,例如随便给钱，盲目行善,你自己认为这是上当还是行善还是行恶？以此建议,可让你少走弯路,但凡事还是得靠自己多参悟实践磨练反思。随缘随缘，一切靠自己。\x0d\x0a仅供参考,阿弥陀佛
500罗汉中骑龙的罗汉的名字?
降龙罗汉济公（1130-1209）,原名李修元,出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。
有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修元出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。
济公的一生富有传奇色，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而
济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。
济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。他每写一篇疏状，临安满城争相哄传。他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。
济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有民间游侠的色，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。
有谁知道八百罗汉的名字
五百罗汉为五百阿罗汉的略称﹐意为已经证得阿罗汉果位的五百位声闻。 关于五百罗汉的来历﹐有各种不同的说法﹕（１）一种说法是据《十诵律》卷四所记﹐认为佛祖释迦生时﹐即有弟子五百人﹐在佛说法时常随侍左右﹐称为“五百罗汉”﹔（２）一种说法是依据《法住记》﹐认为十六罗汉各有驻地﹐各有部下﹐从五百罗汉到一千六百不等﹐五百罗汉是其中最起码的一组﹔（３）一种说法是据《法华经﹒五百弟子授记品》﹐其中记有佛为五百弟子（罗汉）授记之事﹔（４）一种说法是据《舍利弗问经》中记载﹐﹐弗沙密多罗王灭佛法后﹐有五百罗汉重兴圣教﹔（５）西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本经起》﹐记载了佛灭度之次年﹐迦叶尊者与五百罗汉（比丘）最初结集（即编纂佛经）的事﹔南传佛教又有五百罗汉参加在斯里兰卡举行第四次结集的传说﹔（６）一种说法是根据《贤愚经》所记﹐认为他们前身是五百只大雁。一次雁王误入网中﹐猎人欲待捕杀﹐雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫﹐雁群亦在半空中盘桓而不去。猎人由此大为感动﹐便放了雁王。此雁王即是佛祖释迦牟尼﹑五百大雁即五百罗汉﹔（７）据《大唐西域记》南海之滨有一株枯树﹐内中穴居五百蝙蝠。一日众商侣燃火取暖﹐﹐其中有一人诵读经藏﹐蝙蝠闻经﹐不避火烧而心生欢喜。此五百蝙蝠即在迦湿弥罗国结集之五百罗汉的前身。（８）据《智度论》﹐五百仙人飞行空中﹐有甄陀罗女于雪山池中载歌载浴﹐﹐众仙闻女歌声﹐心狂意乱﹐顿失禅定﹐失足堕地。此五百仙人即五百罗汉。（９）还有一种说法认为﹐他们是佛祖感召下的五百强盗﹐放下屠刀而成罗汉的。总之﹐有关五百罗汉的传说在佛经中多有记载﹐且充满神异。但都没有一一记下名号。 现存最早的罗汉名号记录之一﹐是南宋的高道素﹐从各经中录出五百之数的名号﹐于绍兴四年（１１3４）（十二月刻了一通《江阴军干明院五百罗汉名号碑》﹐此碑现已毁）文收于《嘉兴续藏经》第四十三函。此即为各地所立五百罗汉之所本。实际上﹐五百罗汉的名号﹐并无任何典据的支持﹐五百之数也只是概举其数。而这恰好给各地罗汉堂塑造罗汉的具体形貌留下了极大的想象和迥旋空间﹐也使各地的罗汉形像不尽相同。