易经的象数义理,周易的象数理关系
第十六课 易经的象、数、理、义、占、术
《易经》的核心是变易，而变易的载体，表现在：时势。对此，孟子引用齐国的谚语解释道：“虽有智慧，不如乘势；虽有_基，不如待时。
“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
其实《易经》中象数理一直就在我们生活中，比如：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。
请问易经中理、象、数、占该如何通俗理解,是什么意思。
这些基本的东西一定要记住，才能够说研究《周易》，要不然连这些最基本的都不知道就出去大放厥词说研究《周易》，或者招摇撞骗会被人耻笑的，现在我们来解释这三个字。
《易经》的理指的是易理，是易经中每一卦蕴含的道理，像第15卦谦卦，就是告诉人们要谦虚谨慎才能成就大事。
八卦中的万物类象该如何理解？子牧君天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。老谢说易来自专栏关于梅花易数的系统教程大家好，上期在文章中解答了一些求卦的朋友比较关心的问题，有很多朋友前来感谢说解了心里好久的疑惑。
“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
一生万物数，物各有其象，各有其道理。
易经中的理数是这样解释的，是通过用“象，数，理”来描述自然，以占来模拟构架自然之道的，是象数理占不是象数理气！理是指事物运动的客观规律，也就是简易变易不易之理。
《易经》的三个内涵:理、象、数
易经分两大类，一个是义理，也就是通常所说的道理。而后是象数，就是占卦一类的，理是理性，事理。
五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
易经，是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。
周易的卦数、象数、气数、理数,指的都是什么?
三玄：《庄子》、《老子》、《周易》；四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》；六艺：礼、乐、射、御、书、数。
奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。奇，为三奇，即用天干的乙、丙、丁代表三奇；门，为八门，即为开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
所谓"气运"就是指气数和命运。
易经名词释义1～11
上九，亢龙有悔。上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反）天行健，君子以自强不息。天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
又称为「日元」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。 月令：指八字四柱中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。 三元：是天元、人元、地元的总称，又名三才。天元即十天干。地元即十二地支。
如何理解易经中的象和数各有什么含义?
象指的是卦的大象，即象形。八经卦和六十四重卦都有一个大象。比如巽卦，上面两个是阳爻，下面一个是阴爻，好像是一个倒放的葫芦，看到葫芦的时候就可以起巽卦。
一生万物数，物各有其象，各有其道理。
（易）理：就是卦中所含，做人，处事的道理。象：卦象。卦的形状。如，小过卦有飞鸟之象。颐卦：有“口”之象。
易经象数与人体的关系
分支：第一支，与冲、任二脉同起于胞中，出于会阴部，在尾骨端与足少阴肾经、足太阳膀胱经的脉气会合，贯脊，属肾。
它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。-五行 数字五行属什么：数字五行的属性？ 在术数和易家系统里有很多种说法周易五行数字的解析。
八卦不仅可以用来象征天地山水等自然万物，也可以用来象征人体的各个部分，比如五官和肢体。《说卦传》告诉我们说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。