周易三不占,卦有三不占
周易占卦方法,周易占卦三不占
易经占卦须知
1、人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安？可以趋吉避凶？《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望会造成盲点与执着）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。
2、在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。
3、在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。首先，要遵守“三不占”原则：
①不诚不占：此乃求教于神明，首重真诚。
②不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。
③不疑不占：必须是理性难以测度之事。
4、提问方法：
①每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。
②同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月（一季）再占。
5、占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
6、然后依占卦步骤，仔细进行。
易经占卦方法
《系辞传》上。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闺，故再仂而后挂。干之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”
说明：筮者准备五十根蓍草（今之筹策），取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）
第一次运算：
1、任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2、从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。（挂一以象三）
3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4、甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置于左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5、乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6、乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
7、将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
第二次运算：
1、将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第三次运算：
1、将第二次运算所余之数，任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
3、最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六），如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）九、六为可变之爻；七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。
怎么理解“善易者不占”?
关于“善易者不占”，有很多不同的解释。有的人认为，易学中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根据易理来行事，而不是占卜后的结果。还有人认为，所谓“善易者不占”是指真正的“善易者”在水平到达一定程度后，根本不需要起卦，就可以铁口直断。此两者孰是孰非，还真不好下定论。
就我个人经验而言，到是对这句话有一些切身体会。99年，是我研究周易预测学最频繁的时候，基本上每天大部分时间都是在研究，预测水平有很大的提高，笔记做了一大本，几百个预测实例，准确程度都很高。但是，当时我个人的运势却非常差，做什么都不顺。后来想明白了，我每天都在研究五行生克，研究多了自己也就受五行的影响大了，陷于五行生克当中，自己的运势自然会出问题。这是第一个因素。后来，我停止了每天反反复复的起卦，运势也慢慢好了起来。当然，这一点，可能因人而异，也许有人并不受这一点约束。
第二点，就是泄天机。只是研究预测学的时候还没学得。后来研究风水学，前几年主要学八宅和玄空，也没有什么感觉。风水学了七八年后，终于在去年有了长足的进步，觉得登堂入室了，却发现每次去调整风水都会伤害到自己。以前未入门时，怎么给人调也没事。一旦明白了阴阳二气的运行规律与变化之后，再去调就会受干拢，因为你以个人的力量去改变一个小太极空间的气场，必然会影响你自己的气场状态，如果那个气场有阴灵的话，影响会更大，甚至有性命之虞（这是有实例的，并非虚言。通常来说，阴宅危险性要大于阳宅，很多懂的人只是看阳宅而不看阴宅）。
第三点，就是效果问题。大多数预测学只要水平过硬，断事都非常准确，但是断事准确并不表示能够改变结果。虽然四柱、风水、姓名等都号称能够改变命运，但说实话，我个人认为效果并不明显。佛尚不能改定业，何况是一个江湖术士。到是自身应该一心向善，布施持戒，乃至证悟修道才是上策。
再借用两句典籍的话来说：为何善易者不占？因为道法自然；为何道法自然？因为五蕴皆空.。
什么叫知易者不占?善易者不卜?
意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。
1、“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
白话译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！《易经·恒卦》的爻辞说：‘三心二意，翻云覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”
2、“善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
白话译文：精研深解《诗经》的人不会到处炫耀诉说，精研深解《易经》的人不会热衷于占卜，精研深解《礼》的人不会辅相他人充当司仪，就是因为他们的思想深度已经与这些经典一致了。
扩展资料：
荀子《荀子 大略》收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，涉及内容广泛，反映出荀子思想的大概，所以把它总题为“大略”。论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式，其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关系以及教育、修养、学习、交友等内容均有涉及，且颇多警策妙语，可与《论语》媲美。
“知易者不占，善易者不卜”虽然出处不同，但因这二者表达的都是同一个意思，所以后人把这两句话并在一起说，表示到一定程度不需要占问就可以知道结果，可以见微知著，以小见大。
“知易者不占，善易者不卜”这句话的核心，是说善易者能法天地之理，循道而行，心里无惑，没有什么疑惑需要占卜寻求上天指引的。所以表现出来的形式是知易者不占，善易者不卜。
善易者不卜很多人引用，很多古书古文里都有。其实大多表示的意思是不用卜而知道结果。但是经常蕴含更高一层的意思，是讲事实而不是讲道理。是说善易者不常卜，原因是周易讲天地之理，善易者理法天地，循道而行，心里无惑，根本就不需要占卜，所以不卜。
“善易者不卜”、“不占而已矣”是什么意思?
《周易》之妙，有体有用。
其用有三：一曰易卜（筮），二曰易学，三曰易占。卜筮者，算卦之术也。卜者，以龟甲起卦也；筮者，以筮草起卦也。或精准如神，或荒谬不经，俗子鹜趋之，智者不为也。易学者，穷经诘意，循章求旨，学者之事也。占者，因象致理观法也，上智之士之所好也。
《周易》之体，至简至易，曰“神无体而易无方”，大道之源也，若不得要领，必微妙难识，能洞悉其妙者，惟圣贤而已。
《周易》之体用既名，可知圣贤君子务其体，俗子凡夫执其用。亦云下者用卜，中者为学，上者观占。古语云“善易者不卜”，又云“君子不卜，圣人不谋”，此之谓也。
若洞彻易道，则未卜而知，不学而能，不占而通。此番玄妙之境，非大圣高贤不能至也。子曰”不占而已矣“，真千古一圣也！
贫道学易未精，言多错讹，若有高贤指正，感佩之至！
无量天尊，贫道稽首。
易经有“三不占”,具体指的是哪三种情况?
1.不动不占，就是你在没有任何事物动向与动态表明的时候，不可以随意进行占卜。
2.无事不占，这个和不动不粘的道理是一样的，你若心无旁骛就千万不要随意占卜。
3.无异常现象不占，每天身边都会有人发生各种样的事情，但是这都是正常现象，只要没有十分异常，十分诡异的事情发生，就不要随意去占卜。
周易占卦方法,周易占卦三不占
易经占卦须知
1、人生有无数的抉择，造成吉凶悔吝。如何抉择可保平安？可以趋吉避凶？《易经》提醒人要注意：德行（因为欲望会造成盲点与执着）；能力（有能力就有自信）；以及智慧（充分运用理性的力量，加上生活经验的配合）。
2、在“智慧”方面，占卦可以提供协助。所谓的“无有师保，如临父母”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。
3、在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。首先，要遵守“三不占”原则：
①不诚不占：此乃求教于神明，首重真诚。
②不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。
③不疑不占：必须是理性难以测度之事。
4、提问方法：
①每次一个问题，问题是：现在有一选择，一旦决定则后果如何？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看其结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？当然，亦可占个人之时运、经商、婚姻、事业、健康、子嗣等。
②同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了结果，则须过三个月（一季）再占。
5、占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手中，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
6、然后依占卦步骤，仔细进行。
易经占卦方法
《系辞传》上。
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闺，故再仂而后挂。干之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”
说明：筮者准备五十根蓍草（今之筹策），取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）
第一次运算：
1、任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2、从甲组中取出一根，放置于左手二指之间。（挂一以象三）
3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4、甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置于左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5、乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6、乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。
7、将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
第二次运算：
1、将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第三次运算：
1、将第二次运算所余之数，任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
3、最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六），如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）九、六为可变之爻；七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。