易经算生死,易经十大死卦
易经九宫算命只看生死两门准吗?
不好说，以前古代，出生大都是顺产，现在剖腹产的很多，造成生日不准（不是应该出生的日期）。所以，这个八字就有问题了。这样的八字就不会准。
如果你现在的知见(好的错误的)不变，遇到的算师可以，就准。如果你是一个能止恶向善，随时修改自己错误并不再犯，就不准了。
目的在于利用《易经》中晦瑟的卦词故弄玄虚，并假借《易经》的名声多骗的钱。可以说用《易经》来算命的人都是骗子。
易经真的能看透以后 命运和生死吗?
当然可信，易经是我们祖先伟大智慧的结晶，是非常科学的。
周易真的可以算命？ 周易真的不可以算命，周易的本质是通过对事物的全面分析，给人一个启示。
若单纯用它占卜预测，很容易走火入魔。《易经》在科学方面是有一定道理的，例如术和象方面，一定程度上称得上预测，但也只是的现在的天气预报差不多，至于看相算命，易经只是通过此来反映一种变化，你可以试试，但不要盲从。
但是不论如何，《易经》都是我国传统文化思想里面，对于自然哲学还有人文实践的理论根源。就算我们读懂了《易经》，我们也不可能预测未来，但是我们能够通过里面的思想，能够判断未来的大体走势。
虽然可以，但善易者不卜。也就是说，善用易者，早已将一本《周易》融会贯通，知晓何时何地、何种境况下，该用什么态度来对待，该采取什么样的行动。所以你所说的算命，其实是一种低微的用易方法。
学易经，是能从中感悟人生，易经前三十卦讲天地自然，后三十卦讲人文社会，如能从中感悟出人生的道理，人生就很顺畅。今生，可以从人出生的八字，就能基本看出，真正要弄清很难。后天要人去适应。前世和修道，无法
有人认为算命就是看自己一生一世的命，是好还是坏。那就错了，算命算的是命运，命是命，运是运，两者不同。所谓命，就是先天，你没法改变的。
易经是本源。预测的是以易经为根本的阴阳五行的关系衍生出的各种术数，如为人所知的奇门遁甲。但奇门遁甲主要是天地人中以地为主的术数，所以诸葛亮用也是用来打仗勘测地形。
《易经》生死观:生者寄也,死者归也
养老现在已经是很现实的社会问题，每个老人都希望自己能够：“老有所养，老有所依”。希望在自己的老年生活里，有子女相陪，享受人间的天伦之乐。
生，蕴含着死，生就是死；而死同样也蕴含着生，死就是生，死生为“一”。站在“道”的立场上看生死，齐生死，生死相伴相依。生者寄也，死者归也。在庄子看来，人们如客居世间的游子，身处他乡却乐不思蜀。
《易经》认为生死不是问题，我们如果在这句话上加两个字：“明乎昼夜之道则知生死。”就是说明，人活着的时候，像白天一样，像太阳出来了的时候、天亮了的时候；人死了，就是休息了，像太阳下山一样，天黑了。
易经上讲生就是死,死就是生,什么意思
“死即是生”：有的明明已经离这个世间，但是属于他的那种精神确永不息灭。“生生死死，死死生生”：正因为有了生死循环交替我们生活的地球才能容得下这么多，那么生代表未来，死呢就象征过去。
死就是生命的结束。文学上来说，生泛指一种活着的状态，死是一种逝去消失的比喻。哲学上来说，生是指你从哪里来，死是指你要去哪里。生与死，不同的人会有不同的理解，或许也有人认为，生就是死，死就是生。
应该是说没有死的话，就没法体现出生，比如一个人一直一直活着而不会死的话，那他也不会有自己是活着的感觉。生和死两个概念是因为对方存在才各自自己存在。就是矛盾是对立统一的。
植物的死亡让动物生存，动物的死亡让微生物和植物生存。吃了一辈子野菜的人的坟头上长出了很多野菜。
死亦是生：对于某些人来说，死了是另一种重生。但是，年轻人不要去捉摸这些莫名其妙的东西，生命是宝贵的，对于每个人来说生命只有一次，你的生命这不只是你自己的，更是父母亲等亲人的。
意思：感情不知道从哪而起，却越来越深刻，一往情深；怨恨也不知道去了哪里，相视一笑就自然的泯灭了。原文：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
意思就是说 生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以！只承认绝对运动、否定相对静止！这个是 相对主义诡辩论的观点。这是马哲第二章，讲运动和静止的关系和意义时提到的。
〝生既是死，死既是生〞要从地球上生命的整体来理解的。任何生物个体的躯体物质在死亡后都要分解还原成为无机的死物质，返回尘土，"生"从无影无踪走来；"死"在无声无息中消逝，本来就是自然的规律。
易经预测能够知人未来生死吗
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。
但是不论如何，《易经》都是我国传统文化思想里面，对于自然哲学还有人文实践的理论根源。就算我们读懂了《易经》，我们也不可能预测未来，但是我们能够通过里面的思想，能够判断未来的大体走势。
成书历史的特殊。《周易》一书，经历了上古八卦阶段，中古六十四卦阶段，下古《易传》阶段。八卦为伏一所作，六十四卦俄日周文王所演，《易传》谓孔子所作。
周易的主要思想
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。
如果对《易传》的评价高一些，一般认为含有朴素的辩证法的因素，并被认为与《老子》并称为我国传统的辩证思想的两大源头。
具体讲《周易》哲学思想主要有：刚健有为观。天行健，君子当自强不息。天道刚健，周而复始，运行永不停息，君子应效法天道，自强不息。世界5000年，只有中华文明流传下来，这种坚韧的生命力来自于这点。
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面：万物交感观念与物极必反的观念。
易经的中心主旨是什么?
《周易》讲了如下：第一，宇宙是从无到有的，这个无却又不是一个绝对的无，所以我们所面对的世界是一个非空非有、非非空非非有的世界。后世的学者经过不懈的努力，初步描绘出《周易》的宇宙生成论。
它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。
例如，现代医学研究一个人大概有三万多个课题，形成了一门非常复杂的系统科学。如果将这三万多个课题的共性找出来是非常困难的。
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
那么，《易经》里究竟说了些什么？居然能让它如此神奇。其实，《易经》最初不是用于“占卜”，而是用于对事物本质的认识以及遇事怎样“应变”的规律总结。《易经》的“易”，就是“变”的意思。