中医五行脉法,五行脉法针灸技术图解

中医五行归类表,五脏对应的五行、五色、五季

说到中医五行归类表，大家都知道，有人问中医五行如何对照人体器官健康的，另外，还有人想问如何能巧记中医里的五行分类简表。，这是怎么回事？其实中医中的事物属性的五行归类表要背吗，下面就一起来看看五脏对应的五行、五色、五季分别是什么，希望能够帮助到大家！

中医五行归类表

心、肝、脾、肺、肾对应的五行为火、木、土、金、水； 对应的五色为红、青、黄、白、黑；对应的五季为：心对应夏四、五月，肝对应春正、二月，脾对应三、六、九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以农历为准）。

人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。五行学说的基本内容。

由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。涎与唾的区别。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。

五色用于疾病的治疗：

1、指导用药。

不同的药物，有不同的颜色与气味，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的关系是以天然色味为基础，以其不同性能与归经为依据，按照五行归属来确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，黄色多入脾，白色多入肺，黑色多入肾。五行归类表的图解。

临床脏腑用药时可依照此理论。比如朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益脾气，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。

2、用于辅助疗法。土一旦念什么。

美国策勒医生认为环境的颜色能医治神经紊乱的人，他将医院的病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上不同的颜色分别用于不同的治疗目的，首创了颜色疗法。中医阴阳归类表。

根据病人的病证特征和体质特征来选相应的环境之色。如气虚阳虚的可以选择有兴奋作用的红色；阴虚者用蓝色、绿色等起到镇静作用；蓝、绿色用于治疗失眠、高血压病等；而红色、黄色可以促进血液循环。我们还可以把环境之色用到生活和工作学习当中，改善环境，提高生活质量和工作学习效率。中医五行归类对照表。

中医五行归类表：中医五行如何对照人体器官健康的

五行属性归类表中医五行表大全。

— ———————————————————┬———┬————————————————————胃的主要生理功能。

自 然 界 │ 五 │ 人 体

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五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动人体归类表。

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五脏六腑代谢的时间表。

角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——阴阳五行五行归类表。

徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧

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宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕中医阴阳五行图解。

——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——中医基础教学笔记。

商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳

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羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗五行肺其华在音。

——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——如何判断八字强弱。

五行的调节机制

1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。事物属性的五行归类表。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行归类表记忆口诀。

在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。

（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；水得火伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过润。皆气化自然之妙用。中医五行表速记法。

（3）制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。中医五行归纳表图。

其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。

以相生言之，木能生火，是“母来顾子”之意，但是木之本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。如果只有“我生”而无“生我”，那么对木来说，会形成太过，宛如收入与支出不平衡一样。另一方面，水与火之间，又是相克的关系，所以相生之中，又寓有相克的关系，而不是绝对的相生，这样就保证了生克之间的动态平衡。

以相克言之，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土与金之间，又是相生的关系，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子复母仇）。这说明五行相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，才能维持平衡。换句话说，被克者本身有反制作用，所以当发生相克太过而产生贼害的时候，才能够保持正常的平衡协调关系。

2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。

中医中的事物属性的五行归类表要背吗？

（1）子母相及：及，影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫作母及于子；影响到水行，则叫作子及于母。

（2）相乘相侮：相乘相侮，实际上是反常情况下的相克现象。

相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。

你提的问题太复杂了，包含的内容太多了，这里回答只是一部分，如还需要进一步了解，发消息给我吧。

以上就是与五脏对应的五行、五色、五季分别是什么相关的内容，是关于中医五行如何对照人体器官健康的的分享。看完中医五行归类表后，希望这对大家都有所帮助！

中医是如何把脉,确诊

中医把脉的方法是：用中间三个手指定位在寸、关、尺三部上，依次测出浮、中、沉三候脉象，一只手测三部九候，双手共测六部十八候，测得“沉浮迟数”二十八脉象。二十八脉象全面反映了经络六气的阴阳五行性能及其来源，因此根据六部脉象就可以看病和处方配药，就可以知道得的是什么病、病在哪里、病的症状、病因、治疗方法、预后、用什么药等等结果。

中医说的五行、五色、五味与五脏健康的辩证关系

中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属于五行系统，从而形成了以五脏为中心，配合六腑，主司五体，开窍五官，外荣于体表的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。

依据五行相克规律，脏腑之间有相互制约的关系，如:肺气肃降，气机调畅，可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢，此即金克木；肝气的条达，可以疏泄脾湿之壅滞，此即木克土；脾气运化，可以调节肾主水功能，以防止水湿之泛滥，此即土克水；肾水的滋润，上济于心，以制约心火的亢炎，此即水克火；心之阳热，可以制约肺气的清肃太过，此即火克金。

（顺位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）

（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水）

以肾为例，从左到右：黑色食物入肾，开窍于耳，与膀胱互为表里，肾主骨，对应水，咸入肾。宜辛（金生水），肾病禁甘（土克水），冬宜补肾。

青色入肝能增强脏腑之气。肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。

赤色入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。

黄色入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。

白色入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。

黑色入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。

中医认为饮食中五味入五脏，能充养五脏，但五味不均衡、五味太过则会伤及五脏。

1、酸生肝 ：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用。常吃不仅可以帮助消化，杀灭胃肠道内的饿病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子，均含有维生素C，可防癌、抗衰老、防治动脉硬化。

2、苦生心： 古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，防治各种疮症。

3、甘入脾： 性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用。如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等，都是补甘食物的不错选选择。

4、辛入肺： 中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管，有可调理气血、疏通经络的作用，经常食用，可预防风寒感冒，但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用。

5、咸入肾： 咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用。如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食品。

附：各类食物与五脏滋补关系

1酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。

2苦生心：古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，治疗各种疮症。

3甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳，调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物的不错选择。

4辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络，经常食用，可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。

5咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食物。

但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于 健康 ；若五味过偏，会引起疾病的发生。如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）。

人的五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。

心主血气，藏神，五行属火，充于脉，其华荣于面，开窍于舌，与小肠互为表里，色红，味苦，嗅焦； 心有病者，舌尖红，或舌头转动不灵，吐字不清；

肝主疏泄，藏魂，五行属木，充于筋，其华荣于爪，开窍于目，与胆互为表里，色青，味酸，嗅臊； 肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，流泪；

脾主运化，藏意，五行属土，充于肌，其华荣于唇，开窍于口，与胃互为表里,普格天气，色黄，味甘，嗅香；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；

肺主宣降，藏魄，五行属金，充于皮，其华荣于毛，开窍于鼻，与大肠互为表里，色白，味辛，嗅腥； 肺有病者，会出现鼻塞，流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭；

肾主精髓，藏志，五行属水，充于骨，其华荣于发，开窍于耳，与膀胱互为表里，色黑，味咸，嗅腐。肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。

中医古籍对情绪和脏腑有如下记载：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”，人体五脏失调会引起不同情绪反应，反之，情绪又会影响五脏。所以保护身体，不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊不忧不恐，可以从懂得原理开始。

喜：“过喜”或“暴喜”会使心气消耗过度。

怒：“盛怒”、“暴怒” 导致肝气亢奋，过度消耗肝血，使肝血不足，则出现阳亢而阴不足的病理状态;“怒则气上”，气过升而不降，使气机升降失衡，也会影响到肝及其他脏的功能。

忧：愁忧、情绪抑郁导致肺气闭塞。忧愁的刺激量过大，或持续时间过长，就会使气机闭塞而致病。

思：是指思维长时间的高度集中，思虑太过。气血受阻，郁结在一处，不能通畅运行到周身而致病。

惊恐：惊恐不是直接伤肾，而是先通过心的感受，继而由肾承受。前者多伤及心神，后者则多伤肾气。

1、春宜升补：春季阳气初生，大地复苏，万物生发向上，内应肝脏，应根据春季的特性，因势利导，应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调动人体的阳气，使气血调和。

2、夏宜清补：夏季炎热、火邪炽盛，万物繁茂，内应心脏，应根据夏令之时，人体脏腑气血旺盛，采用金银花、荷叶、莲子等清淡、清热之品调节人体阴阳气血。

3、长夏宜淡补：长夏时值夏、秋之际,兴平天气，天热下降，低湿上蒸，湿热相缠，内应脾脏，应采用赤小豆、绿豆、藿香等淡渗之品，利湿健脾以达到气血生化有源。

4、秋宜凉补：秋季阳气收敛，阴气滋长，气候干燥，内应肺脏，此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来，应采用百合、黑芝麻等滋阴生津之品，以调节夏季脏腑功能的失调。

5、冬宜温补：冬季天气寒冷，阳气深藏，内应肾脏，此时应根据冬季封藏的特点，以桂圆、核桃仁、阿胶等温补之品来滋补人体气血之不足，是脏腑的气血旺盛，适应自然界的变化。

五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季之间息息相关、密不可分，只要你掌握了他们之间的相互关系，并应用到日常的 养生 中，相信您自会有一个 健康 的体魄！

中医基础:五行学说

五行学说
    五行是中国古代哲学的基本范畴之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。

阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。

五行的特性是：

“木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义.木具有生长、能曲能伸、升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。

“火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。

“土爱稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土”。

“金曰从革”：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、—变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，，均可归属于“金”。

“水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于"水”。

由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。

总之，五行学说以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象，以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，即凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、化育特性者统属于土；具有清静、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。从而将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一性。

五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母；“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。在相克的关系中，任何一行都有“克我”、“我克”两方面的关系。《黄帝内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”。“我克”者为“所胜”。所以，五行相克的关系，又叫“所胜”与“所不胜”的关系。以土为例，“克我”者木，则木为土之“所不胜”。“我克”者水，则水为土之“所胜”。余可类推。

制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行之间这种生中有制、制中有生、相互生化、相互制约的生克关系，称之为制化。其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。

    五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。

    子母相及：及，影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，影响到火行，叫作母及于子；影响到水行，则叫作子及于母。

    相乘相侮：相乘相侮，实际上是反常情况下的相克现象。

    相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。

“相克”和“相乘”是有区别的，前者是正常情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏的异常相克现象。在人体，前者为生理现象，而后者为病理表现。但是近人习惯将相克与反常的相乘混同，病理的木乘土，也称木克土。相侮规律：侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。相侮是指五行中的任何一行本身太过，使原来克它的一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制，即反克，又称反侮。相侮现象也表现为两个方面，如以木为例：其一，当木过度亢盛时，金原是克木的，但由于木过度亢盛，则金不仅不能去克木，反而被木所克制，使金受损，这叫木反悔金。其二，当木过度衰弱时，金原克木，木又克土，但由于木过度衰弱，则不仅金来乘木，而且土亦乘木之衰而反侮之。习惯上把土反侮木称之为“土壅木郁”。

    乘侮，都凭其太过而乘袭或欺侮。“乘”为相克之有余，而危害于被克者，也就是某一行对其“所胜”过度克制。“侮”为被克者有余，而反侮其克者，也就是某一行对其“所不胜”的反克。

    胜复规律：胜复指胜气和复气的关系。五行学说把由于太过或不及引起的对“己所胜”的过度克制称之为“胜气”，而这种胜气在五行系统内必然招致一种相反的力量（报复之气），将其压抑下去，这种能报复“胜气”之气，称为“复气”，总称“胜复之气”。

    胜复的调节规律是：先有胜，后必有复，以报其胜。“胜气”重，“复气”也重；“胜气”轻，“复气”也轻。在五行具有相克关系的各行之间有多少太过，便会招致多少不及；有多少不及，又会招致多少太过。由于五行为单数，所以对于任何一行，有“胜气”必有“复气”，而且数量上相等。故曰：“有重则复，无胜则否”。

总之，五行结构系统具有两种调节机制，一为正常情况下的生克制化调节机制，一为异常情况下的胜复调节机制。通过这两种调节机制，形成并保障了五行结构系统的动态平衡和循环运动。

中医学在五行配五脏的基础上，又以类比的方法，根据脏腑组织的性能、特点，将人体的组织结构分属于五行，以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中心，以六腑（实际上是五腑：胃、小肠、大肠、膀胱、胆）为配合，支配五体·（筋、脉、肉、皮毛、骨），开窍于五官（目、舌、口、鼻、耳），外荣于体表组织（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五脏为中心的脏腑组织的结构系统，从而为脏象学说奠定了理论基础。

    五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。

    用五行相生说明脏腑之间的联系：如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。

    用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。

    就五行的相互关系而言，除五行之间的生克制化胜复外，尚有五行互藏。，“五行者，水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余类推。中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的网络调节机制。

五脏外应五时，所以六气发病的规律，一般是主时之脏受邪发病。由于五脏各以所主之时而受病，当其时者，必先受之。所以，春天的时候，肝先受邪；夏天的时候，心先受邪；长夏的时候，脾先受邪；秋天的时候，肺先受邪；冬天的时候，肾先受邪。主时之脏受邪发病，这是一般的规律，但是也有所胜和所不胜之脏受病的。气候失常，时令未到而气先至，属太过之气；时令已到而气未至，属不及之气。

    本脏之病可以传至他脏，他脏之病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。

相生关系传变：包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。母病及子：又称“母虚累子”。母病及子系病邪从母脏传来，侵入属子之脏，即先有母脏的病变后有子脏的病变。子病犯母：又称“子盗母气”。子病犯母系病邪从子脏传来，侵入属母之脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。

    相克关系传变：包括“相乘”和“反侮”两个方面。相乘：是相克太过为病。相侮：又称反侮，是反克为害。

    总之，五脏之间的病理影响及其传变规律，可以用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病，可以传心称为母病及子；传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土；传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”。

    运用五行生克规律来治疗，必须分清主次．或是治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或是抑强为主，扶弱为辅，扶弱为主，抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑，不得顾此失彼。

    五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。

气有阴阳，阴阳合而生五行，五行和阴阳结合而化生万物。五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动规律，是生命运动的普遍规律。

汤液脉法

你和我同年同月同日出生~~
命运掌握在自己手中,听听无妨,不可尽信.

恩师分享!...针灸大成笔记(一)

恩师黄贵生2016-11-6 1:25

      针灸的时机。
      针灸的禁忌:
      1、病人气血大虚的时候，比如说刚好做完手术之后，不针。
      2、剧烈运动，流出大汗之后,不针。
      3、酒醉之后，不针。醒酒的方法，在耳朵垂下面点刺放血。
      4、人在元气虚的时候，不下针。例如，刚行房后。
      用焚烧艾草去找水源的故事，讲了许多年了。南怀瑾老师也讲过的，真假不知道,也没有听说过有什么人去验证过。但是有一一个思想要搞明白来了，就是第一，艾性下行。

第二，艾性寻水。

第三，灸为久火。

这三点。作为灸的原则要懂了。

比如说，

1. 用灸来行气，用来带动身体下面的气来治病。

2. 用艾来寻水，比如说灸来去湿，

3.艾为纯阳之物。用来补阳。这里讲了个性字。艾性。向下。

讲到五行的时候，也会讲到五行的。比如说,木火土金水。有木性，火性，土性，金性，水性。应用五输穴的时候，说这个穴位有土性，比如说，你刺手太阴肺的太渊，太渊穴的土性就出来了。而手太阴经本身的属性是金。土生金，所以太渊是手太阴肺经的母穴。这里说的土生金，是你刺这个穴位的时候，因为这个穴位的土性体现出来了,而这个土性，会增加或者是助长了这条经脉的金性

      所以，我们要留意古代人的思想里头哪些抽象的感念。

      属性，-一个属，-个性，都要搞清楚。这个性的解释是非常的形而上的，是气化的意义上的解释。

      针不及的情况下，要用灸的办法来解决。

      什么时候针不及呢。在临床上，比如寒症，当然也可以用针，但是用灸的话，可以更快地解决问题，比如说膝盖头寒冷，这个地方不太好针的，用灸就很简单的。同样的寒湿症，你当然可以通过泻阴陵泉来解决湿的问题，但是用灸呢，就是直接地把湿去掉了。而且要去瘤子的话，用灸也非常的直接。例子可以有很多。

下面讲隔姜灸

,隔盐灸,

隔蒜灸,

和米粒灸或者说是麦粒灸。

病人的元气大伤了，用灸法。

1、隔姜灸。

      姜要用新姜，切成-一个五块钱硬币大小，用牙签在姜片上戳几个洞。一壮艾的做法，要做成塔形。
      烧到温热就好，不要烧到很烫。用同一片姜,再换下一壮。
      灸的壮数要单数,也就是阳数。
      艾性，-是向下，二是行阳。所以壮数要用阳数，也就是单数。
      灸膏肓百壮可以治百病。(学习膏肓 的穴
      如果灸得太多了，会觉得口干舌燥的，那么可以刺足三里把阳气引下来。
      皮肤出水泡的处理方法，在水泡的底部平刺入,不要在水泡的顶部刺。
      2、隔盐灸肚脐眼。
      用盐巴放在肚脐眼里面，盐呢，最好用青海.盐，炒过后，最好。把艾壮放在盐上面灸，用来治下痢比较好。下痢是寒性的，用火来治。灸为久火。
      古人在治下痢时，不管时寒痢还是热痢都用隔盐灸神阙穴。
      大便里食物没有消化的是寒痢，吃什么就拉什么出来了。大便味道很臭秽的是热痢。
      在这里呢，倪老师对艾对用法主要是对寒症。当然灸也可以治热症的。

3、隔蒜灸。
      在舌头上隔蒜灸治疗哮喘咳嗽。用独头蒜最好。白色入肺，辛辣也入肺，因蒜辛辣又是白色，故久咳不愈，可以切蒜片扎孔放在舌头上灸。因为舌为心之表，把舌头往外伸，灸后心脏力量更强。心和肺最近，灸舌咳嗽就会好。肺的问题不要用姜要用蒜灸。
      毒虫咬伤，比如毒蛇，毒蜘蛛，蝎子咬伤了,灸。隔姜灸。
      什么是破伤风?手上有伤口时再去接触生锈的铁钉,就会红肿，发炎。临床遇见病人来时手指红肿，从手指红肿到手上,看到都不能下针了，用隔蒜灸。在头尾灸两壮后，几分钟退到手掌心，退到劳宫时，病已离开心脏。病进与病退。

病进的时候，病痛会由身体的末梢向身体方向:

      病退的时候，病痛会有身体的方向，向末梢走。

      比如说，病人原来是手臂痛了，治疗后，手臂不痛了，肘痛，这个是退了。这个时候，处方针法都不改。

      这个是我们判断我们的治疗效果的问题了，有关我们对自己对信心。

      带状疱疹的治疗方法，就是截法。在疱疹的前面截。在头尾的地方放姜灸。也可以用蜘蛛网，盖在疱疹上，烧蜘蛛网。就可以了。也可以用干棉花，铺在疱疹上烧。用全蝎，吃

      当然带状疱疹还有许多的治疗方法，比如。泻双支沟，泻对侧阳陵泉。然后，围刺疱疹出口。这个方法一直很好用。

      热症不灸，感冒发烧了，不灸。。。这个有待,商量。

      流汗多的地方不要灸

      津液多的地方不灸。热症不灸。,

      灸法的原则，痛灸到不痛。不痛灸到痛。

      针灸的最高原则，病治好了，不害元气。你针一一个病人，针完了,病人软塌塌的样子，那是你攻伐过度了。所以，倪老师这里也说了一-个治疗的原则。平衡啊，你治病不害元气。运句话当然说得容易，做起来难。为什么呢，又要媳妇俊，又不想花钱，哪里这么容易的便宜事。你治病呢，当然要耗费元气的，但是你不要太过耗费啊！

      灸的时候呢，特别是手脚发凉啊，你要灸肚脐眼，关元，中极，等等一些穴位去寒也可以减肥，但是在灸之前，最好用手掌把腹部揉-下。或者用针在附近的穴位松解一下。 这样阳气才会传导下去到脚了，如果不松解呢。你直接就去灸了，热气遇到了障碍，会反弹回来，在你灸的地方出个泡。

针灸的急救：
1、人中。鼻子和唇之间分三段，下面一段的一

  2、十宣放血

3。足十宣放血,

4.涌泉刺进去。
  5.百会。放血。。。百会穴上有个小凹洞的。百会放血，患者会很凉，一直凉到眼睛，都
      蚂蝗喜欢吃腐烂的肉。褥疮，用蚂蝗
      说到脚伤肿的地方，放血，在对侧放血，不在伤痛处放血。倪老师糊涂了,淤血可以在痛楚处拔罐;放血。新的伤口上不可以拔罐放血。走放越肿的。黑血放到鲜血。
      比如说五十肩，-看到五十肩，问病人晚上睡觉肩膀痛也不痛,痛的话，给他在肩膀和肩胛骨周围拔罐。把淤血把出来，他就松很多了。最害怕的是那些被西医治过的五十肩。医生一看五十肩， 就叫病人回家用冰敷。用冰敷过的五十肩，淤血是拔不出来的。为什么呢，淤血都给凝固了。然后，治疗就慢慢无期了。乳房不可以拔罐。痔疮，点刺拔罐放血。
      穴位的丈量方法。
      针灸与节气的关系，春夏为浅，秋冬为深。以皮守皮，以肉守肉，以筋守筋，以骨守骨。
      刺皮，就是补肺了,刺肉治皮。刺筋治肝。刺骨治肾,刺脉治心。
      让病人咳嗽一下，入针。减轻病人的痛苦。
      穴位，一定在肌肉之间，肌肉与骨之间，肌肉与筋之间，筋与筋之间，在脉边。
      最后讨论- -下针和灸同时使用的问题。好象这个问题老早就有人做了，当然会被人抽。怎么抽呢。
      针灸禁忌歌诀:针而勿灸，灸勿针。针经为此常叮咛。庸医针灸一齐施。徒使患者炮烙刑。
      历代针就是针，灸就是灸。要分开用。针灸大成是我们的教科书;书上讲左病右治，右病左治就是对称治疗像带状疱疹可以在天应穴