张居正八字格局,张居正八字命理解析

《三命通会》作者万育吾用禄命古法批八字

林弘阅读八字古籍古本，发现一则《三命通会》作者万育吾批断的八字，没有注明姓名出身，翻阅相关资料，此八字实为明穆宗隆庆五年升任内阁首辅——高拱的八字，

高拱八字命盘如下：

公历：1513年1月19日

农历：一五一二年十二月十三日

乾造：壬申，癸丑，癸丑，甲寅。

大运:2甲寅,12乙卯, 22 丙辰,32 丁巳, 42戊午,52己未, 62 庚申

年份:1515, 1525, 1535, 1545,1555，1565, 1575

万育吾批：

天干壬癸甲，申马在寅，以寅合亥，谓之暗禄合，前三合驿马遇禄。

又以寅刑，丑摇巳中丙戊为财官，二丑三合，一申，合住禄马为妙，又纳音宝剑冲于牛斗。

又年申属坤，为地。时寅属艮，为山。

为“水绕山环”得诸大格，所以志盖乾坤，荣玉堂，真奇格也。

惜时遇伤官，又值真空亡，木空则折，终难为子。

我们来看一下万氏是如何论命的？用些什么方法？

1，用年柱取格，用了年柱纳音，壬申纳音剑锋金，取象为宝剑，见丑为斗牛。“宝剑冲于斗牛”格局《兰台妙选》有载，《星学大成》亦有载。

2，申年见寅为驿马，寅暗合亥，为年干壬之禄，寅可以暗合禄。

3，三合，指丑，三合巳酉丑。

4，用了刑合，寅刑巳，丑合巳，巳中有丙、戊为癸水的财官，癸丑日见丑多取为巳遥巳格。

5，丑三合巳、申巳，合禄马为妙，指合住巳中丙戊财官为禄马。

6，用了八卦方位，年支申在西南方，为坤，坤为地；时支寅在东北方，为艮，艮为山。天干壬癸为水，地支有山，有“山环水绕“之象。

7，时遇伤官，日干癸水见时干甲木为伤官，男命伤官克子；癸丑日，空亡在寅。时支为子息宫，木遇空亡，木空则折，子息不利。可以看出空亡是从日柱来看的。

林弘总结万氏用了这几种论命技法：年柱纳音取格、日柱丑遥巳格，纳音取格、神煞空亡、卦理、地支可以暗合、刑合、摇合、三合，

综观万氏之论，没有一句论身强身弱用神之语。现代论命法与万氏所论相差较远。

《三命通会》癸丑日甲寅时断：“本贵，丑中有辛金、减其分数，纯水年月官至一品，秋生印绶亦贵，辰月行东运贫下，纯申破寅凶。高拱阁老；壬申、癸丑、癸丑、甲寅，无子。”

林弘：“丑遥巳格”解读

高拱八字，癸丑日，见月日两丑，是《渊海子平》所言“丑遥巳格”，此格喜见“申”字暗合“巳”字，格局纯正，高拱年支见申合巳，贵气层次上升，权倾一时。凡丑遥巳格，忌见子合丑，绊住丑合遥巳，忌见未冲丑，损格局，又忌见巳字明见填实。癸丑日，又忌见戊，己官杀透出天干，反不贵。

《丑遥巳格》诗诀：

辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，

（林：辛丑、癸丑日见地支丑多，丑暗合巳，用巳中丙、戊为官星）

辛丑癸丑二日干，丑能合巳巳藏官，

丑字多见方为妙，不宜子字住中间。

（林：要地支丑字越多，越贵，忌地支见子合丑，档住丑合巳，丑合巳心不专，格局有损，贵气不真，运岁同论）

辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，

支元喜见酉申合，入格应须贵禄饶；

（林：地支喜见申再次合巳，酉半合巳，有申酉，则格局上升）

辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，

（林：辛丑日忌见丙丁官杀透出，忌见巳午火成官杀，格局有损。癸丑日天干忌见戊己官杀透出，）

子来绊丑心真懒，格局如轻福亦消。”

(林:忌见地支有子，合住丑，档住丑合巳，则格局贵气下降）

高拱大运走戊、己、巳、午，因此仕途坎坷，屡起屡落。隆庆五年五月，高拱升内阁首辅；翌年六月，高拱就被张居正、冯保联手扳倒。

我的八字与明神宗万历皇帝很相似,为何他为皇帝我为乞丐?

明神宗万历皇帝--生平简介来源：中国传统文化网 作者：中国传统文化网 时间： [2003年6月17日]--------------------------------------------------------------------------------朱翊钧即位时年仅10岁，由文渊阁大学士高拱、张居正、高仪辅政。张居正接任首辅后，在李太后的支持下，于万历元年(1573年)进行经济改革。在上整顿吏治，实行考成法，对各级官吏进行考察，作为升迁、黜陟的依据。在军事上整饬军备，加强边防，选用能征善战、带兵严格的将领，对蒙古采取安抚睦邻政策。在经济上清丈全国田地，推行一条鞭法，基本内容是赋役合并，化繁为简；统一役法，摊丁入地；田租征银：官收官解。这称得上是我国赋税制度的一次大变革，促进了货币经济的发展。张居正还治理黄河，取得了很好的效果。这些措施使社会矛盾有所缓和，国势渐见中兴。当时太仓的积粮可支用10年，国库钱财多达400余万，处于统治危机之中的朱明王朝出现了短暂的复苏和繁荣。可惜好最不长，万历十年(1582年)张居正死后，反对改革的官僚纷纷起来攻击、诬陷张居正。朱翊钧下诏追夺张居正的封号和谥号，还查抄张家。改革被废止，朝廷又一天天地走向没落。朱翊钧是一个尽情享乐的皇帝。他成年亲政后，却不常视朝，深居内宫。不仅在世时要享受，还想到死后的安乐，早早筹划自己陵寝，建造定陵耗时达6年之久。他还有一个不择手段亲自敛聚钱财的恶习，提倡官吏向他进奉，把进奉财物的多少作为衡量官吏是否效忠皇上的标淮。为了在全国范由内聚敛民财，他派出大批宦官，分赴各地充当矿监、税使，肆意搜括民脂民膏。这使得人心汹汹，民变纷起，社会越发动荡不安。统治阶级内部更加矛盾重重。由于他不理朝政，大臣的奏章，他的谕旨，全靠内侍传达。册立太子的大事久拖不决，导致官僚集团各派之间互相火并，党争也愈演愈烈。东林党人与邪党的斗争水火不容，持续了很久，明王朝到了崩溃的边缘。万历四十八年(1620年)，朱翊钧在内外交困、风雨飘摇中死去，终年58岁。葬于定陵，庙号为神宗。 查看原帖>>

海瑞一生清廉没能救大明,张居正半生贪腐却主导了万历中兴,这说明了什么...

清廉就能拯救一个帝国，那就不会有王朝更迭了，朱元璋岂不是要一辈子当乞丐？道德是衡量官员的标准之一，而不是全部，甚至不是最重要的指标。

“穷则独善其身，达则兼济天下。”孟子这句话表达了两个意境：当一个人处于困顿的时候，那就修心养性，当有机会表现的时候，那就得考虑如何惠泽天下。

也就是说，道德修养是作为社会个体的基本要求，而兼济天下才是社会担当。如果一个人不能施展才华时，不考虑修身，或者身处高位，却不去做广济天下的事，都是不合格的。

把这句话用在海瑞和张居正身上，孰优孰劣，一眼分明。

海瑞的道德彰显，但社会价值有限

海瑞在历史上神一样的存在，几千年历史，大概只有西汉汲黯与他类似。不过汲黯虽“杠”，也没海瑞那么执拗，也远不如海瑞水火两重天的社会评价。

1.海瑞到底是一个什么样的人

海瑞的为人，用一个词就可以形容——纯粹！他的思维方式，就像一个长不大的孩童，永远停在一个纯洁的世界。

一个人成熟的标志，就是学会与世界妥协，主动取悦于环境。于是，原先坚守的君子之道，人生理想，个人修为，都不同程度地打了折扣，甚至“变节”。

海瑞不是，他从来无视现实，完全活在自己的精神世界，把个人道德修养发挥到极致。在获得身边的百姓、同僚赞许后，愈发强化了这种偏执。所以，他坚定地认为，自己才是儒家最英勇的卫道士。

尤其是抬棺进谏后，海瑞更是无所顾忌，自觉不自觉地把自己塑造成了，独立于官场体系的道德之神。

有人说，海瑞这种性格的形成，跟他的母亲有关，也许吧。

2.海瑞到底是不是一个好官员

在民间传说中，海瑞无疑是一个清官、好官，简直就是最高典范。可是冷静下来思考，觉得有失偏颇，官员的好坏，评判指标绝不能光看道德，历史上好心办坏事的例子比比皆是。

①海瑞清廉为民的基本立场值得赞许

海瑞一生清贫，本能地对底层百姓有一种悲悯之心。因此，他始终与贪官豪强为敌，与违法乱纪斗争，总是试图减轻百姓的负担。

为此他居然上演了对嘉靖帝的“抬棺进谏”，直接指责皇帝荒疏国政，宠幸神仙方术，靡费民资国帑。他又对万历帝“尸谏”，提出恢复太祖的“剥皮实草”，官员贪污八十处以绞刑，以酷刑遏制贪腐。

在他任应天巡抚期间，他积极推进“一条鞭法”，打击豪强，连恩人徐玠都不放过。这种为民请命的精神，放在什么时候都是最宝贵的财富。

②海瑞以道德代替法律的做法很荒唐

可是海瑞在很多事情的具体做法，又显得很荒唐，在号称刚正执法的同时，又屡屡违背法律准则，以道德判断行使权力。史载，海瑞断案有“四宁愿”：

“与其冤屈兄长，宁愿冤屈弟弟；与其冤屈叔伯，宁愿冤屈侄子；与其冤屈贫民，宁愿冤屈富民；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽。”

大堂之上，海瑞只要一看被告和原告双方的身份，根本不需要看诉状，他就已经在心里做好了判词：哥哥与弟弟打官司，赢的一定是哥哥；叔伯与侄子打官司，侄子必输；贫民与富民打官司，富民倒霉；憨直的与刁顽的打官司，刁顽的不用开口就输了。

看起来很符合中国的道德准则，可是如果是这样，还要法律干什么？所以，这个“海青天”，自己的兜很“清”，做事一点也“不清”！他完全是滥用权力，以不公平的方式，制造他个人心目中的公平。

假如把这个模式带进全国治理，天下岂不大乱？

③道德局限阻碍了海瑞的价值发挥

由此可见，海瑞不是一个理智的人，更不是一个理智的官，他始终生活在道德至上的精神世界，缺乏对社会现实理性的思考力，和恰当的应对之策。

打个不恰当的比方，一个孩子跟父母提出无理要求，被拒绝后，他不认为自己的要求有问题，反而会采取极端的做法，妄图通过哭闹换取自己的诉求。

海瑞其实就是长不大的孩子，孩子无理要求是认知的局限，海瑞则是拒绝“长大”，这个结果导致他不能站在更高的层次，去思考作为官员，该如何发挥更大的价值为民服务。结果，他把自己塑造成了精神伟人，在实际社会价值上，被禁锢在低层次。

3.如何评价海瑞的社会价值

在古代，官员遭受弹劾是一件大事，宋朝甚至有潜规则，宰相受到弹劾，无论是否属实都要辞职。明朝虽然官员们“皮厚”，但是弹劾也不是随便用的，而海瑞一生至少遭受三次弹劾。

抛开斗争，刻意打击政敌的因素，也不能说所有针对海瑞的弹劾，都无中生有。比如舒化指责海瑞“迂腐滞缓，不通晓施政要领”；比如梅鹍祚弹劾海瑞言过其实，妄图恢复酷刑等。

张居正在别人的举荐下，也有过启用海瑞的心思，可是最终放弃。有人说张居正贪腐，害怕海瑞，有这个因素，绝不是主因。像海瑞这种人，道德无可指摘，可是要说解决问题的能力，未见得多强，张居正需要的是能帮他推行改革的人，而不是供人瞻仰的雕塑。

张居正瑕不掩瑜，造就大明中兴

张居正历史形象大体上是正面的，也有人指责他的阴谋和贪腐。

1.张居正的两副面孔

①张居正的君子之风

张居正一生处于利益风暴中心，这类人基本摆脱不了构陷的恶名。可是张居正竟然能做到，连严嵩都称他为“小友”，高拱即便在最恨他的时候，也可以与他交心对饮。曾经因他被打残废的邹元标，在张居正死后，拖着残腿为张居正的不公待遇，四处奔走呼号。

处于你死我活的状态的敌对，都能有这种胸怀彼此对待，可见张居正的风范足以感染众生。万历新政改革力度之大，历史少有，的支持固然重要，倘若没有广博的胸怀，争取同僚的支持，寸步难行。

②张居正的“小人嘴脸”

后人指责张居正贪腐、奢侈、恋权、阴阳脸。实话实说，这些指责还真没法完全洗脱。他与冯保勾结，以阴谋干掉了“好友”高拱；霸着首辅之位，违背孝道不守制；坐三十二抬大轿，美女侍从，一路招摇回乡等等。

可是，如果我们换个角度看，也许结论不一样。比如张居正与高拱的首辅之争，以高拱的极端，没有张居正他就能保得住首辅位置吗？在外朝都快成光杆司令了，还得罪皇帝、太后和内相！张居正手段不光明，高拱干倒徐玠就那么阳光吗？在面前，道德很脆弱，最好别提。

换个人谁坐三十二抬大轿都是找死，对张居正来说不算事，冠冕堂皇地说，人家是工作需要。不能在马背上看公文吧？不能在颠簸的小轿里批奏折吧？也不能让他自己端茶倒水吧？翻翻史书，其实张居正的奢华还是很有限度的，不值一提。

至于贪污，张居正死后抄家，就抄出十几万两银子和银器、几千两黄金，与万历皇帝心目中的二百万两差距太大。所以，硬逼着张敬修（张居正长子）承认，还有三十万两既存在别人家了，结果张敬修抗拒！

从抄家所得看，张家的财产显然有“来路不明”的嫌疑，但是跟真正的巨贪，差距太大。所以，给张居正扣上“半生贪腐”太过分了，作为首辅，大手笔的礼金往来少不了，可是他绝对算不上“巨贪”，连“贪”都有点勉强。

2.张居正的为官之道

既然孟子都说了，达者兼济天下，评价张居正，最重要的还得看他的为官之道。

①超拔的大格局

张居正的贡献绝非偶然，能把天时、地利、人和集于一身，其实背后就是大格局起了决定性作用。张居正的大格局是什么——富国！国家富裕了才是硬道理，其它都不重要。

大明的没落就在于国穷民弱，为了根治它，就得政敌，抓牢权力。为了推行改革，就得团结可用之人，不怕得罪人，甚至不惜个人声誉。

一个人一辈能做多大事，能不能做大事，就取决于格局，格局不高的人，根本辨识不清未来，也无法做出正确取舍。张居正知道，他的改革会再造富强的大明，受惠的是国家和百姓，所以为了它，什么牺牲都值得。

②轻德重效

张居正有一个理论：宁用循吏不用廉吏。用曹操的话来说就是，只要有才，道德缺损也能用。相反，空讲道德的人，就让他回家“独善其身”去吧，比如海瑞，这大概就是张居正不愿意用海瑞的根子。

张居正不光自己受贿，还行贿，比如冯保就没少得张居正的好处。可是张居正很清楚，这是结交冯保的手段之一，离开冯保，改革寸步难行。当然，张居正也不是开银行的，他也需要进项，受贿也是必然。

这些瑕疵，相对于张居正这块美玉来说，实在不算什么，迫不得已的手段而已，目的也不是自己享受，有什么好指责的？

③卫道献身

海瑞是读书人，爱惜羽毛，张居正也不是黑乌鸦啊，他难道不知道一身白羽毛光荣？这何尝不是一种卫道献身的精神！

比如夺情事件，张居正即便再贪恋权力，他也不会不懂舆论的压力，尤其是午门外已经被打得血肉横飞，他承担着多大的压力。可是改革自此，国家离不开他，他可以爱惜羽毛一走了之，改革毁了，丝毫伤不到张居正个人生活，相反更逍遥自在。丁忧结束，还可以回来继续当首辅。

所以，我们不能光看到爱惜羽毛的人高尚，更要看到为了大义，敢于弄脏羽毛的伟岸！

3.张居正的价值所在

崇祯帝曾经感慨说：“得庸相百，不若得救时之相一也。”他的话高度概括了张居正对大明王朝的历史价值：他拯救了频临破产的帝国！

由此，张居正也被誉为，中国历史帝制历史上，最伟大的改革家，没有之一！与封建时代的商鞅，堪称改革双壁。

史学家黄仁宇在他的《万历十五年》中，意味深长地说：“世间已无张居正！”所以，张居正对社会的贡献，远非道德君子海瑞可望其项背！

马鞭与马车，不能光看表象价值

笔者也以取媚世俗的目光，结束这篇文章。马鞭和马车相比较，其价值一目了然，无须考察。然而，我们又不能在一个系统里，单纯唯显性价值而论，因为没有马鞭，马车也跑不起来，甚至有可能翻车！

就像海瑞与张居正，如果单从显性价值看，不在一个重量级。可是我们也不能轻视海瑞的“虚无价值”，在儒家思想体系中，“独善其身”与“兼济天下”不是独立的两种境遇，而是一种思想在一个人身上的完整体现。

一个连独善其身都说不到的人，妄图兼济天下，恐怕只是书呆子的白日梦。一个能兼济天下的人，不经过独善其身的经历，也是不可想象的。

这是对个人而言，对两类人的相互关系来说，独善其身的海瑞，何尝不是对兼济天下的张居正一种鞭策？有海瑞这样的人存在，张居正们才会时时保持警惕性、谨慎心和畏惧感，才不至于迷失自我。

所以，马鞭也很重要。

万历皇帝的老师张居正是不是坏人?为什么?

张居正（张白圭，1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，号太岳，湖北江陵人（今湖北荆州），明朝中后期家、改革家，万历时期的内阁首辅，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。 1567年任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。1572年，万历皇帝登基后，代高拱为首辅。张居正在任内阁首辅时期，实行了一系列改革措施，史称万历新政（又称张居正改革）。1582年张居正卒，赠上柱国，谥文忠。去世后被明神宗抄家，1622年恢复名誉。

张居正的理财政策除了为朝廷公室谋利，也十分重视人民的实际生活。他通过多种渠道设法减轻人民的赋役负担，甚至直接提出减免人民的税负。

万历十年（1582年），随着清丈田亩工作的完成和一条鞭法的推行，明朝的财政状况有了进一步的好转。这时太仆寺存银多达四百万两，加上太仓存银，总数约达七八百万两。太仓的存粮也可支十年之用。二月，张居正上疏请求免除自隆庆元年（1567年）至万历七年（1579年）间各省积欠钱粮。另外，张居正还反对传统的“重农轻商”观念，认为应该农商并重，并提出“省征发，以厚农而资商；轻关市，以厚商而利农”的主张。因此他也反对随意增加商税，侵犯商人利益。这些做法顺应了历史的发展潮流，在一定程度上减轻了百姓的负担，缓和了一触即发的阶级矛盾，对历史的发展起了积极的推动作用。

劳瘁而死

张居正为国事夜以继日地操劳，万历五年，多年未见的老父文明去世，按照祖制，朝廷官员的父母过世，必须回到祖籍守制二十七个月，期满起复为官。张居正的改革才刚刚开始，此时离开必使改革功亏一篑，他做出了唯一的选择：夺情。

明朝的士大夫忠君尽孝的观念根深蒂固，未能尽孝何来忠君。

武宗朝的大学士杨廷和也是一代名辅，收到父亲的讣告即回家守制。如此一来，人情汹汹，无论是御史还是六部官员都上疏要居正守制，给居正带来了不小的麻烦。此时神宗还不能亲政，国家大政均需居正裁决，不想让居正回家守孝。最终由神宗诏谕群臣，再及张居正夺情者，诛无赦，非议才消止。

万历十年（1582年）6月20日，张居正病逝，神宗为之辍朝，赠上柱国，谥“文忠”。张居正逝世后的第四天，御史雷士帧等七名言官弹劾潘晟，神宗命潘致仕。潘晟乃张居正生前所荐，他的下台，标明了张居正的失宠。言官也把矛头指向张居正。神宗于是下令抄家，并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。而且张居正也险遭开棺鞭尸。家属或饿死或流放，后万历在舆论的压力下中止进一步的迫害。张居正在世时所用一批官员有的削职，有的弃市。天启二年（1622年），天启皇帝为张居正复官复荫。

改革措施

上，实行考成法。以“尊主权，课吏职，信赏罚，一号令为主”。中心是解决官僚争权夺势、玩忽职守的腐败 之风。他认为当时朝野泄沓成风，政以贿成，民不聊生，主要原因是“吏治不清”。他以“课吏职”即加强官吏考核为手段，“斥诸不职”，“省冗官”，淘汰并惩治了一批官员。

在执行上，他“信赏罚”，“持法严”，使赏罚有准，不姑息。在他执政期间，“百官惕息”，“一切不敢饰非”，朝廷号令，“虽万里外，朝下而夕奉行”，行政效力大大提高。如：黔国公沐朝弼屡次犯法，应当逮捕，但朝廷舆论认为此事很难办，张居正就改立沐朝弼的儿子袭爵，派飞马前去捆绑沐朝弼，沐朝弼没有反抗，被解到京师，张居正免他一死，将他幽禁在南京。再如，张居正因御史在外常常欺凌巡抚，决定压一压他们的气焰。只有他们有一件事稍不妥，马上加以责骂，又饬令他们的上司加以考查。又如，当时天下不太平已经很久了，盗贼群起，甚至抢劫官府库房，地方常常隐瞒这类事情不上报，张居正下令如有隐匿不报者，即使循良的官吏也必撤职，地方官再不敢掩饰真情，抓到强盗，当即斩首处决，并追捕他们的家属，盗贼因此衰败。

军事

军事上，用戚继光镇蓟门（今河北迁西县西北），李成梁镇辽东（今辽宁辽阳），又在东起山海关，西至居庸关的长城上加修“敌台”三千多座，加强北方的防备。并在边疆实行互市政策，互市使马匹大增，减少了太仆寺需的种马，就叫老百姓折价交银，使太仆寺积蓄金四百余万。

互市又使边疆在经济上保持稳定、正常，如封俺答（北方蒙古首领）为顺义王，在大同、宣府、甘肃等地立茶马互市，保持贸易往来，俺答长久没有来犯边关。

经济

清查土地

他认为“豪民有田不赋，贫民曲输为累，民穷逃亡，故额顿减”，是“国匮民穷”的根源。在1578年（万历六年），下令在全国进行土地的重新丈量，清查漏税的田产，到1580年（万历八年），统计全国查实征粮土地达七百零一万三千九百七十六顷，比弘治时期增加了近三百万顷。朝廷的赋税大大增加，所以说：“自正（正德）嘉（嘉靖）虚耗之后，至万历十年间，最称富庶。”

一条鞭法

“一条鞭法”的主要内容是：

以州县为基础，将所有赋税包括正税、附加税、贡品以及中央和地方需要的各种经费和全部徭役统一编派，“并为一条”，总为一项收入。过去田赋有夏粮、秋粮之分，征收上又有种种名目，非常繁烦，如今统一征收，使国家容易掌握，百姓明白易知，防止官吏从中贪污。

关于徭役征派，过去有里甲、均徭、杂泛之分。里甲按户计征，不役者纳“门银”（户银）；均徭、杂泛按丁分派，应役方式又有力差（以身应服）、银差（纳银代役）之分。如今取消里甲之役，将应征的全部门银，同丁银合并一起。“丁银”的计算办法，是将力差的“工”（劳动）和“食”（服役期间全部生活费用）折算为银；如“银差”则按纳银数再加收少量“银耗”（碎银化铸银锭时的损耗），然后全部役银以“丁”和“地”或（田粮）两大类因素统一考虑编派征收，即所谓“量地计丁，丁粮毕输于官”。自此，户不再是役的一种根据，丁的负担也部分转到“地”或“粮”中。

赋、役之中，除国家必需的米麦丝绢仍交实物和丁银的一部分仍归人丁承担外，其余“皆计亩征银，折办于官”。

官府用役，一律“官为佥募”，雇人从役。过去由户丁承担的催税、解送田粮之差、伐薪、修路、搬运、厨役等一概免除。这一改革措施赋役折银征收，既是商品货币经济发展的结果，又必然促进商品经济的繁荣。

一条鞭法的施行，改变了当时极端混乱、严重不均的赋役制度。它减轻了农民的不合理赋役负担，限制了胥吏的舞弊，特别是取消了苛重的力差，使农民有较多时间从事农业生产。一条鞭法所实行的赋役没有征收总额的规定，给胥吏横征暴敛留下了可乘之机，这是它的主要不足。

在整个中国历史上看，明朝财政是最保守，最简单的。就是人口税和土地税，加上一点盐茶专卖的收入，所以，的收入基本是固定的。明代工商业其实非常发达，但是因为朱元璋给明代财政定下来的这个小农基因，导致没有能力对变化无常的工商业收税。

你懂的，王朝越到后期，支出总是越来越大，仅仅养活明代皇室的那笔钱就大得吓人。军事支出要是再一起来，这个僵化的财政体制，根本就对付不了。

明白了这个背景，我们就可以聊聊那次著名的张居正改革了。

张居正上台当首辅的时候，其实改革的条件是不错的。万历皇帝刚刚登基，还是一个10岁的小孩。他妈妈李太后非常信任内阁首辅张居正，宫里的司礼监掌印太监冯保和张居正关系也很好。这是一个大臣施展拳脚的最好环境了。

但是，张居正的所谓改革，其实根本就称不上是一次改革，核心只有一样，就是怎么更高效率地收税。

当然，这不是求全责备，每个人都受制于两个东西。一个是环境。一个是自己的格局。

作为一个改革家的张居正，环境不错，但是格局是一般的。为啥这么判断？因为他就是一个现实派。现实派的好处是能做成事，缺点是很难超出现实给定的格局做成事。张居正就是这样一个人。他和权臣，太监的关系都不错，对于以权谋私的行为，比如让儿子中状元，这种事，张居正是不太避讳的。这样的人，当然对于整个行政体制也只能做点缝缝补补的工作。也就是所谓“理顺式改革”。

张居正最大的政绩，就是整理税基，清查人口和土地。就是把朱元璋干过的事，再干一遍。

一通全国大干快上，结果出来了，全国土地七百零一万三千九百七十六顷，虽然比朱元璋的时候还少一点。但是比明孝宗的时候多了将近一倍啊。朝廷对于全国土地有了全新的掌控力。

有了这个大数据基础，张居正就干了那件让他名垂青史的事，“一条鞭法”。我们在中学历史教科书上学到这个一条鞭法，写的都是鞭子的鞭，但实际上，应该是编辑的编。

为啥呢？因为这个改革的目的非常简单，就是让朝廷和老百姓之间的税收关系变得更简单。不再分什么土地税、人口税、劳役、摊派。所有这些统统按照土地数量来交。现在朝廷经过清查，有了相对准确的土地数据了嘛。所以，在账本上，一家人的名字后面，只写一条，你家该交多少钱。所以，这是一条“编”，编辑的编。

万历九年（1581年），张居正下令，在全国范围内实行一条鞭法。—条鞭法是中国田赋制度史上继唐代两税法之后的又一次重大改革。它简化了赋役的项目和征收手续，使赋役合一，并出现了“摊丁入亩”的趋势。后来清代的地丁合一制度就是一条鞭法的运用和发展。

这次改革的结果，你想都想得到，朝廷和民间的关系变得简单而纯粹：朝廷只掌握土地，你种地就交税，没有什么废话。朝廷只要银子，其他什么粮食、布匹，一概不收。朝廷一年只麻烦你一次，大家交税也都方便，国家的行政效率即使有所退化，也能征收上来这种简单的税。

所以好处是，张居正改革之后，明朝的财力大增。据说，张居正死的时候，北京的粮仓里装满了够吃九年的粮食，府库里面也堆满了银子。

但是，因为张居正的改革，历史也为大明朝打开了一扇通向地狱的大门。为啥？就是这项改革让王朝征税太方便了。

万历44年，努尔哈赤七大恨祭天，东北的局势马上要恶化了。明朝的军费要增加了。怎么办？明朝的纸币信用早就崩溃了。所以，这种小规模通货膨胀的手段，明朝手里是没有的。但是他有另外一个工具，张居正改革留下的一个高效税务系统，可以随时加税啊。万历44年，户部尚书李汝华请求除了贵州和北京周边，全国所有地区，每亩加收三厘五毫银子，这就是200多万两银子的总收入。

第二年，再加，每亩再加三厘五毫，再搞200万两。第三年，再加，每亩再加二厘。加起来这就是明末所谓的“辽饷”，为了应付辽东事务而加的税。

到了崇祯皇帝的时候，麻烦事更多。但是不怕啊，有了张居正的这个高效的收税系统，加税就好了嘛。这个心理和有纸币的国家无法克制印钞票的冲动是一样的。所以，崇祯时期，又有了“剿饷”和“练饷”，就是剿匪的饷和练兵的饷。每次加税之前，崇祯皇帝通常都要真心诚意地说，没办法，国家要用钱，再苦吾民几年。每次都不好意思，每次都忍不住，一直加税到民穷财尽，国破家亡为止。

听到这儿，你觉察出了一种荒诞没有？一个高效的工具，可能是一个让你沉迷其中的工具。一个救命的手段，也可能演化成致命的手段。

权力给自己开出了一条笔直宽广的大路，然后一路狂奔，直到在道路的尽头撞得粉碎。

张居正当国十年，所揽之权，是神宗的大权，这是张居正效国的需要，但他的当权便是神宗的失位。在权力上，居正和神宗成为对立面。张居正的效忠国事，独握大权，在神宗的心里便是一种蔑视主上的表现。

从历史大局看，张居正新政无疑是继商鞅、秦始皇以及隋唐之际革新之后直至近代前夜影响最为深远、最为成功的改革。张居正改革的影响，不仅表现在他起衰振隳、力挽狂澜，奇迹般地在北疆化干戈为玉帛，在一定程度上缓解了国内的阶级矛盾和民族矛盾，延长了明王朝的国祚；还表现在一举扭转“神运鬼输，亦难为谋”的财政危机，弼成万历初年之治，为万历年间资本主义萌芽的进一步发展打下了良好的基础；更体现在对近代前夜国家统一与社会转型起到的巨大推动作用。一条鞭法是介于“两税法” 与摊丁入亩之间的赋役制度。在我国封建社会后期的赋役制度的演变中有着承前启后的作用。

张居正的改革虽然取得了一定成效，但并没办法改变明朝财税制度深层次的弊病。一方面，开国之初广泛的小自耕农经济在中叶以后便被不可遏止的地权集中浪潮所吞噬，土地集中导致了越来越多的流民，产生大量佃农，地主凭借土地垄断对佃农进行过度盘剥。另一方面，明初按地权分散状态设计的赋役制度日益失效，官府不断膨胀的财政需求和无法遏制的非法征敛成为民间社会的不堪承受的重负，晚明的财税改革已经无力医治这一深入制度骨髓的恶疾，国家机器的败坏已无法挽回。

请问坏人该怎么定义？好人又该怎么定义？是不是杀个人就算坏人，或者行过善就算好人。大多数人对一个人好坏只是道听途说，没有自己去证实，没有自己去思考，就跟着大家人云亦云。当然站在对立面，肯定认为他是坏人，往往被标榜为坏人的，都是阻止他人获得某种利益的人，张居正正是大部分官员眼中的坏人。

张居正的改革中心是解决官僚争权夺势，他认为当时朝野乌烟瘴气，攀比、贪污腐败、奢侈成风、官员玩忽职守等，民不聊生，最主要的原因是“吏治不清”。他的考成法十分严厉，处分了一批官员，官员不得不打起十二分精神办公，他在位时政令上通下达，效率十分快捷。

比如万历年间盗匪横行，有的甚至敢打劫官府库房，官员们为保全自己往往不敢上报，张居正下令：“凡事不报者，即使呢是好官一样撤职查办。”地方官也不敢再有隐瞒，但凡抓到盗匪当即格杀，并且追捕他们的家属，让盗匪们苦不堪言。

他的一条鞭法，把实物直接折成税银，让下面的官员少了贪墨的地方，又重新丈量全国土地，理清那些隐藏不报的大户，没有地的又重新划分土地，这点在百姓眼中他就是好人。

在军事上，用戚继光镇蓟门（今河北迁西县西北），李成梁镇辽东（今辽宁辽阳），又在东起山海关，西至居庸关的长城上加修“敌台”三千多座，加强北方的防备。并在边疆实行互市政策，互市使马匹大增，减少了太仆寺需的种马，就叫老百姓折价交银，使太仆寺积蓄金四百余万。这点对国家对他就是好人。

死后被挖坟掘墓，那是因为活着的时候得罪了太多官员，大家都不放过他。后来官员们干脆用张居正作为党争，打击对手的万能武器。（党争的发展在万历朝壮大，因为万历不管事，为后来的亡国埋下祸根。

当然人无完人，张居正在世时，倡导皇帝官员节约，他自己在回乡的路上竟然坐36人抬的大轿，铺张浪费，让从小受他教条的万历皇帝备受打击，人生观发生一些改变。

总体来说张居正是好人，对百姓对国家都是好人！

张居正 八字与生平,居易乐天网

乙辛辛辛
酉巳酉卯 张居正
大运：9庚辰19己卯29戊寅39丁丑49丙子
月令官印建禄，日主坐禄自旺，年乙财引归时卯建禄，是日主财官印俱坐禄，四月天德在辛，辛乙互换归禄，所以少年拜相位为少师，六子、父母、兄弟俱全，子与弟癸酉同中，一子翰林，前朝阁臣，宠任无与为比。
1525年五月初三生于，湖广江陵（今属湖北省荆州市）。
5岁识字，7岁能通六经大义，12岁考中秀才，13岁时就参加了乡试，16岁中举人。
嘉靖二十六年（1547）丁未，23岁中进士。
嘉靖三十八年五月，徐阶晋吏部尚书。
嘉靖三十九年徐阶再从少傅晋太子太师，就在这一年，居正从翰林院编修（正七品），升右春坊右中允（正六品），管国子监司业事。徐阶把居正留在幕后，一切的秘密，居正都有与闻的机会。
嘉靖四十五年（1566）丙寅，居正由右春坊右谕德进翰林院侍读学士，（从五品）掌翰林院事。
隆庆元年（1567）丁卯，由翰林院侍读学士，进礼部右侍郎（正三品），兼翰林院学士。二月居正晋吏部左侍郎兼东阁大学士，入阁。四月，居正进礼部尚书，兼武英殿大学士。
隆庆六年（1572）壬申，万历皇帝登基后代高拱为首辅。当时明神宗年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。
万历五年（1577）丁丑，次子嗣修中榜眼。
万历八年（1580）庚辰，三子懋修中状元。
万历九年（1581）辛巳，加太傅。
万历十年（1582）壬午，加太师。6月20日，薨，年五十八，死后赠上柱国，谥文忠。
附：

洪武三年，授李善长太师，徐达太傅。先是，常遇春已赠太保。宣德三年，敕太师英国公张辅，少师吏部尚书蹇义，少傅兵部尚书华盖殿大学士杨士奇，少保兼太子
少傅户部尚书夏原吉。自此以后，公孤但虚衔，为勋戚文武大臣加官赠官。其后文臣得加三公惟张居正，万历九年加太傅，十年加太师。

我的八字与明神宗万历皇帝很相似,为何他为皇帝我为乞丐?

明神宗万历皇帝--生平简介来源：中国传统文化网 作者：中国传统文化网 时间： [2003年6月17日]--------------------------------------------------------------------------------朱翊钧即位时年仅10岁，由文渊阁大学士高拱、张居正、高仪辅政。张居正接任首辅后，在李太后的支持下，于万历元年(1573年)进行经济改革。在上整顿吏治，实行考成法，对各级官吏进行考察，作为升迁、黜陟的依据。在军事上整饬军备，加强边防，选用能征善战、带兵严格的将领，对蒙古采取安抚睦邻政策。在经济上清丈全国田地，推行一条鞭法，基本内容是赋役合并，化繁为简；统一役法，摊丁入地；田租征银：官收官解。这称得上是我国赋税制度的一次大变革，促进了货币经济的发展。张居正还治理黄河，取得了很好的效果。这些措施使社会矛盾有所缓和，国势渐见中兴。当时太仓的积粮可支用10年，国库钱财多达400余万，处于统治危机之中的朱明王朝出现了短暂的复苏和繁荣。可惜好最不长，万历十年(1582年)张居正死后，反对改革的官僚纷纷起来攻击、诬陷张居正。朱翊钧下诏追夺张居正的封号和谥号，还查抄张家。改革被废止，朝廷又一天天地走向没落。朱翊钧是一个尽情享乐的皇帝。他成年亲政后，却不常视朝，深居内宫。不仅在世时要享受，还想到死后的安乐，早早筹划自己陵寝，建造定陵耗时达6年之久。他还有一个不择手段亲自敛聚钱财的恶习，提倡官吏向他进奉，把进奉财物的多少作为衡量官吏是否效忠皇上的标淮。为了在全国范由内聚敛民财，他派出大批宦官，分赴各地充当矿监、税使，肆意搜括民脂民膏。这使得人心汹汹，民变纷起，社会越发动荡不安。统治阶级内部更加矛盾重重。由于他不理朝政，大臣的奏章，他的谕旨，全靠内侍传达。册立太子的大事久拖不决，导致官僚集团各派之间互相火并，党争也愈演愈烈。东林党人与邪党的斗争水火不容，持续了很久，明王朝到了崩溃的边缘。万历四十八年(1620年)，朱翊钧在内外交困、风雨飘摇中死去，终年58岁。葬于定陵，庙号为神宗。 查看原帖>>